妖精的幻想之旅文章列表:

• 1、如何把一只猫变成怪兽？山经中怪物的本来面目
• 2、二次元动漫人物大集结 鸣人、路飞到底谁更强？
• 3、腾讯2019年的主推游戏，想和网易一比高下，结果10个月就凉凉
• 4、读完原著冷汗直流，沙和尚瞒天术确实了得，他才是取经最大的隐患
• 5、妖精的尾巴：力量觉醒：一个顶流日漫IP的第一百次被祸害

如何把一只猫变成怪兽？山经中怪物的本来面目

《的世界：妖怪、万物与星空》，刘宗迪 著，活字文化丨四川人民出版社，2021年11月。

《山经》中所谓怪物，原本都是司空见惯的平常动物

《山经》既然是一部基于实地调查、旨在服务于国计民生的物产志或博物志，那么，书中那些三头九尾、人面兽身、非牛非马、不伦不类的怪鸟异兽，竟然会是古人亲眼所见吗？难道古时候竟然存在过诸如此类的异兽怪物吗？

其实，《山经》中没有怪物。那些所谓怪物，原本都是我们司空见惯的平常动物，书中那些如同异形般的怪兽，你在今天的动物园、水族馆中大都能看到。比如，上面我们谈到一种见于《南山经》的名叫“鯥”（音“六”）的怪兽，可谓一身集异形之大成。书中对鯥的描述是：

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼（亦作胁）下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

鯥明明是鱼，却身形如牛，长着蛇的尾巴、鸟的翅膀，双胁（魼）之下长羽毛，兼具飞鸟、走兽、游鱼、爬虫类动物的特征，是完全违背动物分类学规律的怪物。此物不仅长相离奇，习性也怪异：明明是鱼，却住在山上，在冬天死去，到夏天又会复活。它不仅打破了动物分类的边界，而且还打破了空间（水与陆）和时间（生与死）的秩序。此等与自然秩序背道而驰、格格不入的怪物，似乎不可能存在于现实中，而只能存在于科幻电影里。

其实，这怪物不是别的，就是今天仍能看到的穿山甲。

穿山甲。图片来自：U.S. Fish and Wildlife Service

穿山甲，古书中称为“鲮鲤”或“龙鲤”。“鲮鲤”“龙鲤”，跟“鯥”发音相近，只是对同一个音的不同转写而已。《山经》说，“其音如留牛，其名曰鯥”，“留牛”的发音也近似于“六”，可见，穿山甲被称为“鯥”，即因为其叫声大概类似“留留留”的发音，“鯥”“留”音通。古人根据穿山甲的叫声为之命名。很多动物的名字都源于其叫声，小鸡叫起来“叽叽叽”，故名为鸡（雞）；鸭子叫起来“嘎嘎嘎”，故名为鸭；狐鸣“呱呱”，故名为狐；鹅鹅鹅，曲项向天歌，故名为鹅……《山经》常说某某动物“其鸣自号”“其名自呼”，说的就是这个意思。

比如《南山经》说：“有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也。”这种鸟的名字叫颙，“其鸣自号”，说明它的叫声与“颙”的发音相近。《北山经》说：“有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。”这种鸟的名字叫竦斯，“其鸣自呼”，说明它的叫声跟“竦斯”的发音相近。大自然中的生灵千腔百调，古人根据它们各自的腔调给它们命名，每种生灵因此才拥有了自己的名字。

《山经》关于鯥的“怪异”记述，都是基于对穿山甲的细心观察和客观记述：穿山甲的个头固然与牛相去甚远，但穿山甲身大头小，背部隆起，确与牛的体形有几分相似，故书中谓之“其状如牛”；穿山甲尾巴修长，故谓之“蛇尾”；穿山甲周身披甲，鳞片重叠，有似鸟翼，故谓之“有翼”；穿山甲鳞片间生有硬毛，身体两侧硬毛尤多，像是细密的羽毛，故谓之“魼下生羽”；穿山甲像鱼一样，周身生鳞，还能下水游泳，故谓之“鱼”；穿山甲有冬眠的习性，还有装死的本事，且见到人就卷成一团装死，故谓之“冬死而夏生”。可见，《山经》关于的记述，对照穿山甲，可谓无一字无根据，无一字无来历，完全是源于对穿山甲的实际观察。

鯥。

穿山甲以蚂蚁为食，因此善于打洞，即使坚硬的山岩都难不倒它，故俗称穿山甲。《山经》说“食之无肿疾”，意为吃了穿山甲可以消肿。古人觉得穿山甲既然善于打洞、吃蚂蚁，那么，自然可以靠它来打通身体中的堵塞，吃掉身体里的虫，故中医经常用穿山甲作为消痈化肿的药。李时珍在《本草纲目》说，穿山甲“通经脉，下乳汁，消痈肿，排脓血，通窍杀虫”，意思是：经脉不通，吃穿山甲；产妇奶水下不来，吃穿山甲；消痈化肿，吃穿山甲；疮疖里的脓血排不出来，吃穿山甲；肚子里有虫，吃穿山甲……最终把原本到处可见的穿山甲，吃得几乎断子绝孙，以至于国家最近不得不把穿山甲列为一级保护动物，禁止入药。

借熟悉的动物对之进行比方形容，“拼凑”出的异形“怪物”

穿山甲这样一种司空见惯的动物，现在更是成了人见人爱的网红动物，为什么到了《山海经》中，就成了天字第一号的怪物了呢？道理很简单。《山经》是博物之书，旨在记录各种动物、植物和矿物资源，它记录动物，不仅要说明某某山有什么动物，叫什么名字，而且还要对动物的长相详加描述，这样才能让人将其记录的名字与其所指的动物对号入座。

上古博物学尚未建立像现代博物学这样标准的分类体系、形态学术语体系与描述方式，更没有博物绘画术和照相术，要用文字记述向人们介绍一种陌生动物的长相，最简单的办法就是借人们熟悉的动物对之进行比方形容，说它的脑袋像啥，身子像啥，尾巴像啥……如此这般，就“拼凑”出了形形色色、兼具多种动物特征的异形“怪物”。

实际上，不管古今中外，人类一直就是用这种方式介绍、描述陌生动物的，古希腊的历史学家希罗多德在《历史》中，古罗马博物学家普林尼在《博物志》中，都经常使用这种方法描述异域动物。考证这些动物究竟是现实中何种动物，成为后来的西方历史学家和博物学家的难题。其中很多被后人当成了怪物，正如《山经》中的动物被后来的中国人当成怪物一样。

法国学者埃里克·巴拉泰在《动物园的历史》一书中说，哥伦布发现新大陆后，欧洲的探险家、旅行者和博物学者在美洲、大洋洲等地发现了大量前所未见的动物，他们为了向欧洲民众介绍这些异域动物，不得不采取比拟的方法，借助欧洲人熟悉的动物描述异域动物的各个部位，于是，在欧洲人的想象中，新大陆成了怪兽出没的世界。为了满足欧洲人对于异域怪兽的好奇心，大量异域动物或动物标本被带回到欧洲的动物园、博物馆、珍宝馆，并在博览会、展览会上展出。1784年在巴黎举行的圣洛朗展会上，一头来自麦哲伦海峡的怪兽被展出。一位英国女性参观者是这样描述的：

这只动物有一个豹子一样的脑袋、明亮的大眼睛、狮子般的利齿和长长的胡须，头部下方有一对鳍状短肢，肢端的蹼掌就像鹅掌，长着有力的爪子。……中部肥大，堪比一只大狗，后部呈鱼尾形，两边各有一鳍，类似狗的后足，但要短一些，而且就像前鳍一样末端有爪。它的皮肤光滑无鳞，恰似鳝鱼，呈暗灰色，与其说有斑点，不如说混有黑色。……我从来没见过这么怪异的动物。

她说的这只怪兽，混合了豹子、狮子、狗、鹅、鳝鱼等各种动物的特点，其实就是海狮。在18世纪的欧洲，有些骗子甚至利用地理大发现而激发的公众对于异域怪兽的好奇心，故意用这种描述方法“制造”怪物，招徕观众。比如说，在1774年的巴黎，有一只名为“冈冈”的怪兽就激发了人们巨大的热情。据说这只怪兽有着俄罗斯人的脑袋、大象的眼睛、犀牛的耳朵、蛇的脖子和海狸的尾巴。公众纷纷前来看稀奇，结果看到的是一头骆驼。

用《山经》的记述办法，你可以把任何动物瞬间变成怪物。比如说猫，猫长啥样，地球人都知道，但是，如果一位外星人来到地球，第一次见到猫，他该如何用语言向其母星人介绍呢？他也许会说：这个星球上有一种野兽，长相似老虎，面孔像人类，身上长着豹子的斑点，尾巴摆动起来像蛇一样，叫声像人类的婴儿哭泣，人类根据它的叫声称之为“猫”，还养它来捕捉老鼠。用《山经》博物学的语言翻译过来就是：“有兽焉，其状如虎，人面豹身蛇尾，其鸣如婴儿，其名曰喵，其鸣自呼，养之可以避鼠。”

一个长着牛头、鱼身、蛇尾和两个翅膀的水中怪兽

明白了这个道理，也就不难看穿《山经》中种种“怪物”的本来面目。我们再来看看《南山经》记载的几种怪物：

柜山，“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸”，这是一种长着人手的怪鸟。其实就是鸱鸮，也就是猫头鹰。猫头鹰的爪子确实形同人手，吃过鸡的都知道，胖胖的鸡爪看起来也跟人手差不多。

尧光之山，“有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢”，这是一种长相像人一样的怪兽，脑后长着野猪一样的鬃毛，住在洞穴里，到了冬天就睡大觉。其实就是熊，熊喜欢像人一样直立，故说它“状如人”。

鹿吴之山，“有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音”，这是一种角雕，一些雕、猫头鹰在眼睛上方长着长长的两簇羽毛，看起来就像长了两只角，由于这两簇羽毛看起来又像是长在脑袋上的两只耳朵，故今人称之为耳羽。

穿山甲。明·万历时期刊本《金石昆虫草木状》，文俶/绘。

如果不明白这个道理，那就难免少见多怪，举目所及，在《山经》中看到的莫非怪物。比如，在明清时期的一些插图本《山海经》中，就被画成一个长着牛头、鱼身、蛇尾和两个翅膀的水中怪兽，从这些图中，你能看出一丝一毫穿山甲的样子吗？

再举一个例子。《北山经》的丹熏之山上，有一种怪兽，“其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠。食之不䐆，又可以御百毒”。此兽样子像老鼠，脑袋像兔子，身体像麋鹿，叫声像狗嚎，最奇的是，它飞行不用翅膀，而是用尾巴。乍看委实奇怪，其实，这种动物就是鼯鼠，亦即飞鼠。鼯鼠头部像兔子，故谓之“菟首”；所谓“麋身”，当指鼯鼠身体的颜色而言，麋鹿为红褐色，我国常见的复齿鼯鼠颜色与之相近。鼯鼠不会飞，但它四肢间生有飞膜，飞膜张开可以从高处向低处滑翔，滑翔时蓬松的尾巴也张开，故谓之“以其尾飞”。

复齿鼯鼠。图片来自：Milne-Edward

鼯鼠还有一种特别的习性。一般的动物都是在春暖花开的时候发情求偶，鼯鼠却是在寒冷的冬天过“情人节”，公鼯鼠在发情时会发出“咕—咕—咕”的叫声，母鼯鼠则发出“空—空—空”的叫声，所谓“其音如獋犬”，说它的叫声像狗叫，大概就是指它的这种叫声。在萧条的冬天里，鼯鼠求爱的呼唤显得格外孤独、凄凉。中国人都知道小学课文《寒号鸟》里那只可怜的寒号鸟，它得过且过，不肯趁天气暖和筑巢，到了冬天没有房子住，结果被冻死，寒号鸟正是鼯鼠。其实，所谓“寒号”，根本不是被冻得嗷嗷叫，那是人家鼯鼠热恋中的歌唱。况且，鼯鼠是筑巢能手，通常住在岩壁的石缝、树洞里，冬天会用草、羽毛把洞口堵上，根本冻不着。人类最大的毛病，就是以“万物之灵”自居，总喜欢打着“共情”的旗号把自己的成见投射到那些参差多态的生灵们身上。

据说，鼯鼠能够一边飞一边产子，根本不把生孩子当一回事，因此古人认为产妇临产时，手里拿一块鼯鼠皮，就不会难产。《山经》也记录了鼯鼠的药效，即“食之不䐆，又可以御百毒”，“䐆”是胀肚子的意思。《本草纲目》说鼯鼠的肉可以治疗腹疼，大概就是由此而来，不知道古人所说的胀肚子是不是也包括难产。

鼯鼠的粪便在中医眼里也是一件宝。如果你去看中医，在郎中先生给你开的方子里看到“五灵脂”，千万不要认为那是山上的灵芝草，那其实是鼯鼠拉的屎。《本草纲目》说五灵脂能够解毒，包括毒药中毒以及毒蛇、蝎子、蜈蚣叮咬中毒，《山经》说鼯鼠“可以御百毒”，大概那时候的人们已经用鼯鼠屎解毒了。

鼯鼠。明·万历时期刊本《金石昆虫草木状》，文俶/绘。

上面说的都是一些多种动物的形体组合而成的怪兽，我们姑且称之为“组合兽”，它们原本并非怪兽，其实都是我们熟知的动物，只是因为我们不了解古代博物学的记述方式，不再用跟古人一样的目光看待这些动物，才把原本平凡的动物看作了怪物。

对《山经》中的畸形怪兽，又该如何解释？

《山经》中还有一类怪兽，就是那些长着三个脑袋、六个翅膀、九个尾巴之类的怪兽，不妨称之为“畸形兽”。走兽四足，飞鸟双翼，鱼蛇不长腿，牛羊两只角。不管什么动物，都只有一个脑袋、一条尾巴，这是今人皆知的常识，《山经》中却记载了大量的多足、多翼、多尾、多目、多角或少足、少目的怪物，那么，对《山经》中这些畸形怪兽，又该如何解释呢？

诸如此类的记述，有些可能是源于古人博物学观察的局限性。古代没有动物园，没有自然博物馆、标本陈列室，将五湖四海的物种收集、陈列其中，让动物学家或公众就近仔细观察动物的长相。野兽飞鸟隐于密林茂草，出没无常，行踪诡秘，人们往往唯闻其声，不见其形，即使偶尔目睹其形，也无法细致观察，因此难以准确描述其形态、长相。加之野兽出没，往往给人带来恐惧，因此人们在描述其形象时也难免夹杂想象和夸张的成分。《大戴礼记》说：“平原大薮，瞻其草之高丰茂者，必有怪鸟兽居之；……高山多林，必有怪虎豹蕃孕焉；深渊大川，必有蛟龙焉。”茂草大薮、高山深林、深渊大川，本身就神秘莫测，因神秘而导致人们对出没于其中的鸟兽生出种种不切实际的幻想，自是在所难免的。

新刻山海经全图（清代年画）。

不过，切不可低估古人对事物形象的观察能力和了解程度，而轻易地将《山经》中不合乎自己常识的记载皆归之于古人的无知。有时候，无知的可能不是古人，而恰恰是我们自以为无所不知的现代人。

《东山经》有一座山叫葛山，澧水流经此山，汇入余泽，澧水中有一种珠蟞鱼，“其状如肺而四目，六足，有珠，其味酸甘，食之无疠”。这是一种生着四只眼、六条腿的怪鱼，在明清时期的《山海经》插图中，就把它画成了一条头长四只眼、身体两侧各生三足的鱼。乍看这段文字，无疑胡说，世界上哪有长四只眼、六只脚的鱼？但《山经》既然称“其味酸甘，食之无疠”，可见古人确实吃过这种东西。其实，如果你早些年在广东、福建、海南生活过，逛过那里的鱼市，也许就见过这个怪物，甚至还可能吃过，它就是被称为“生物活化石”的鲎。

珠蟞鱼。

中华鲎是肢口纲剑尾目海洋节肢动物，在我国广东、广西、福建沿海海域有广泛分布。鲎长着像鳖盖子一样的壳，鲎壳暗红，故称“珠蟞”（“蟞”通“鳖”）；鲎的身体由两节组成，形如肺叶，故说它“如肺”；鲎头胸甲两侧有一对大复眼，头胸甲前端还有两只小眼睛，只用来感知亮度，故说它“四目”；鲎共有十条腿，这里说它“六足”，虽不中亦不远。可见，《山经》关于珠蟞鱼的描述，跟鲎的长相一一吻合，所以，千万不要低估《山海经》的真实性。

鲎。

鲎是一种非常古老的生物，最早的鲎化石属于距今四亿年前的奥陶纪，与它同时代的生物，或已灭绝，或者进化，只有鲎还保持着它四亿多年的原始相貌，故被称为“生物活化石”。鲎多见于南海，每当春夏季鲎的繁殖季节，雌鲎、雄鲎一旦配对，便形影不离，雌鲎驮着雄鲎，成群结队地乘风破浪，漂洋过海。李时珍《本草纲目》就记载说：“每过海，相负示背，乘风而游，俗呼鲎帆。”我曾经为了寻找鲎的图片，在淘宝网上看到一个销售鲎壳工艺品的卖家，图片秀上打着“四亿年爱情的见证”。幸好李时珍没说吃鲎可以壮阳，否则鲎大概也早就被吃绝了。尽管如此，如今中华鲎的数量也大大减少，已列入动物保护目录，禁止捕捞。

《北山经》的儵鱼就是鱿鱼

《山经》记载了多种多首、多身、多肢的鱼类，再来看几种。《东山经》有一座东始之山，泚水流经此山，东北流注于海，泚水中有漂亮的贝类，还有一种茈鱼，“其状如鲋，一首而十身”，这是一种一个脑袋上长着十个身子的怪鱼。这种鱼名叫茈鱼，“茈”即“紫”字，茈是一种草的名字，根和皮都是紫色，古人用它制作紫色染料，故称紫草，“茈”是“紫”的本字。古人称此鱼为“茈鱼”，当是因为此鱼的身体是紫颜色的。紫颜色的鱼很少，但常见的章鱼，其身体通常就是紫红色的，茈鱼很可能就是章鱼。

章鱼的身体呈卵形，头部与躯体分界不明显，长有八条长而粗壮的腕足，因此又称八爪鱼、八带鮹。由于章鱼腕足粗壮，且头与躯体无明显区别，与其长长的腕足相比，显得较小，因此其身体会被视为头部，腕足则被视为身体，茈鱼“一首而十身”大概就是这样来的。章鱼生活在海洋中，淡水中无章鱼，《东山经》说泚水流经东始之山后注于海，说明东始之山滨海，泚水与海相通，故章鱼可由海进入泚水中。

笔者老家在胶东，靠海很近。胶东人喜欢吃海鲜，每年秋天八带鮹上市，把新鲜的八带鮹用开水焯熟，加小葱、姜丝、米醋凉拌，佐以青岛扎啤，是酒席桌子上常见的时令佳肴。《东山经》记载的就是山东半岛的地理，茈鱼所在的泚水，就是淄水，“泚”通“淄”，淄水是一条古老的河流，周人封齐国于临淄，临淄就因淄水而得名。《东山经》的记载意味着，山东半岛滨海居民很早就吃八带鮹了。不知道“泚水”是不是因为盛产“茈鱼”而得名。

说完章鱼，就不能不提鱿鱼。鱿鱼跟章鱼长得有点相似，都属于头足纲蛸亚纲的海洋软体动物，它们都长着多条腕足，肚子里都有墨汁，吃起来的味道也有点像，不过，章鱼的身子小、腕足长，有八条腕足，故在分类学中归于八腕目，鱿鱼的身子长、腕足短，有十条腕足，故被归于十腕目。章鱼腕足长，肉质脆，适合凉拌，而鱿鱼肚子大，肉质软，适合烧烤，夏日的烧烤摊怎么会少了烤鱿鱼的味道呢？

古人既然能吃章鱼，也不会放过鱿鱼，《山经》中就有鱿鱼。而“鱿鱼”这个名字，最早就源于《山经》。《北山经》有一座带山，彭水流经此山，“其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首”。“儵”读作“由”，与“鱿”音通，此字从“黑”，有黑的意思，可读作“黝”，儵鱼当即鱿鱼，因为鱿鱼有墨，故古人称之为儵鱼。清代学者郝懿行是山东栖霞人，对博物学深有造诣，撰有《山海经笺疏》和《尔雅义疏》，两书都侧重对草、木、鸟、兽、虫、鱼的考证。郝懿行家居胶东，常吃海鲜，对海产很了解，因此专门写了一部《记海错》，记载他在老家见过、吃过的各种海产动物。所以，他一眼就看出《北山经》的儵鱼就是鱿鱼。

《北山经》称儵鱼“其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首”，说鱿鱼三尾、六足、四首好解释，鱿鱼生有十只腕足，儵鱼的“三尾、六足”大概就是由此而来。古人观察不够准确，大概把鱿鱼的头部、腹部和两个尾鳍都当成了脑袋，故有“四首”之说。然而，书中说儵鱼长相像鸡，该当如何解释呢？在我们心目中，烤鱿鱼跟下蛋的鸡，无论如何也扯不上亲戚。其实，一般人都只见过冰冻鱿鱼或烤鱿鱼的样子，不应该根据它们去想象大海里的鱿鱼。郝懿行对这条的注释，引用同样熟悉水产的广东人的说法，称“今粤东人说海中有鱼名鯈，形如鸡而有软壳，多尾足，尾如八带鱼”，可见，广东人眼里的鱿鱼确实长得像鸡。说鱿鱼像鸡，大概说的是鱿鱼在水中游动时的样子吧？至于《山经》还说儵鱼身生赤毛，大概是对鱿鱼身上红色斑点的误解。

《山经》的作者说儵鱼“食之可以已忧”，吃掉它可以忘记忧愁。这一点今人或还可以体会到，试想炎炎夏日，在海边的烧烤大排档上，点几串鲜嫩的烤鱿鱼，来两扎沁人心脾的冰镇啤酒，是不是所有的烦恼忧愁都丢到大海里去了？

古人对动物的分类原则与我们不同

上面我们谈到的三种多头、多身、多足、多尾的怪兽，珠蟞鱼（鲎）、茈鱼（章鱼）、儵鱼（鱿鱼），都是海洋动物。海洋动物遨游大洋，潜藏水中，平常很难被人看到，待它们被渔民捕获出水，则大多已经死亡，身体变形，已不是活着时的模样。而且，海洋动物跟人们经常见到的陆地生物相比，大都长相相去甚远，往往体形特殊，多腕足，多尾多鳍，因此天生就让人觉得怪异。

古人很难对活着的海洋生物进行直接观察，因此在对其进行形态学描述时，就难免失真和误解，并且难免用其熟知的陆地生物的样子进行比拟，比如把鱿鱼比作鸡（胶东人把跟鱿鱼长相相似的乌贼称为海兔子，其实乌贼也根本不像兔子）。后来的读者，没有亲见其物，仅据其文字而悬想，难免根据古人原本质朴的描述凭空造出了许多怪物，于是，汪洋大海就成了各种海怪、水妖潜藏的渊薮，被笼罩上一层浓重的神秘色彩。

中国主要是一个大陆国度，因此中国人心目中的怪兽主要住在山里；希腊人是一个航海民族，所以他们心目中的怪兽大都住在海里，在他们的想象里，大海就是各种海怪水妖出没的地方。荷马史诗《奥德赛》讲述的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争胜利后驾船归航的海上之旅，他和水手们一路上经常受到海怪的惊扰和伤害。直到西方的大航海时代，西方人对于大海的地理和生物知识越来越丰富，大海的神秘感才逐渐散去，但在当时西方人绘制的一些航海图和世界地图里，在陆地四周的海域里仍常常描绘着各种形貌狞恶、张牙舞爪的海怪。

16世纪欧洲人绘制的北欧地图中的海怪（局部），1539。

《山经》多怪物，还有一个重要原因，就是古人对动物的分类原则与我们不同。

《山经》每记一山的动植物形态、用途，开头一句总是“有草焉……”“有木焉……”“有鸟焉……”“有兽焉……”“有鱼焉……”“有蛇焉……”，表明它将植物分为草和木两类，将动物分为鸟、兽、鱼、蛇几类。不过，我们不能把现代生物分类学的概念套在《山经》的鸟、兽、鱼、蛇的概念之上。古人对动物分类从直观出发，不仅依据其长相形态，还根据其生活环境，凡是天上飞的都称为鸟，凡是地上跑的都称为兽，凡是水中游的都称为鱼，凡是蜿蜒爬行的都称为蛇，即所谓飞者鸟、走者兽、游者鱼、爬者虫。

《圣经·创世记》开头一段讲述造物主创世，首先开天辟地，创造天空、大地和海洋，第五天着手创造各种生灵，造了各种飞鸟在天空，造了各种鱼类在水中，造了各种牲畜、昆虫、野兽在地上，第六天，造了人类，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜并地上所爬的一切昆虫”，可见，古代希伯来人的动物分类与《山经》如出一辙，也是以飞、走、游、爬及其生活的空间为分类依据。如果我们不了解古人的这种分类法，把《山经》所说的兽、鸟、鱼、蛇等同于今天所谓的兽、鸟、鱼、蛇，就很容易误解《山经》的记述，把其记述的原本平凡之物当成不伦不类的怪物。

茈鱼。《谟区查抄本》（Boxer codex ），约1590。

比如说，鲎、章鱼、鱿鱼，由于都生活在水中，故《山经》均归之于鱼类。实际上，鲎属于节肢动物，并非鱼类，节肢动物有很多足并不稀奇，常见的鱼类却并不长足，但《山经》既称之为鱼，又说它有六足，按照现代动物分类去理解，就成了怪物。章鱼、鱿鱼都是头足纲的软体动物，也非鱼类，今天尽管习惯上仍称章鱼为“鱼”，但都知道章鱼不是一般的鱼类，软体动物的头、身、尾、足不像一般的鱼那样界限分明，加之它们往往有多条腕足，所以《山经》说茈鱼一首十身，儵鱼三尾六足四首，现代生物分类体系中哪有这样的鱼类？于是也就被当成了怪物。明清时期的《山海经》插图，就老老实实地将茈鱼画成十个身子共一头的鱼，将儵鱼画成长着四个脑袋、六只脚、三条尾巴的鱼。穿山甲更不是鱼类，但由于穿山甲跟鱼一样，浑身生鳞，故《山经》也归之于鱼类，世界上哪有其状如牛、住在山上、长着翅膀和羽毛的鱼？

茈鱼。

再举一例。众所周知，蛇没有脚和翅膀，但《山经》中蛇却既有脚又有翅膀。《西山经》的太华之山有一种名叫肥?的蛇，六足四翼，《中山经》的鲜山有鸣蛇，“状如蛇而四翼”，很容易被现代读者当成怪物。其实，只要了解古人将所有像蛇一样蜿蜒爬行的爬虫都称为蛇，就知道这些有四足和翅膀的“蛇”并非我们现在通常说的蛇，而是蜥蜴和飞蜥。飞蜥身体两侧生有飞膜，既能够像蛇和蜥蜴一样爬行，也能凭借飞膜滑翔。其实，《山经》称飞蜥为“肥?”，“肥?”即“逶迤”“委蛇”，本义都是形容蛇或蜥蜴蜿蜒爬行的样子。河流在大地上蜿蜒流淌，山脉在大地上绵延伸展，都有似于蛇蜿蜒而行的样子，故可以说“山脉逶迤”“大河逶迤”。古人用同一个形容词为蛇、蜥蜴、飞蜥命名，表明在古人的心目中，蛇、蜥蜴、飞蜥，都被归于同一类。

综上所述，可见《山经》之所以多怪物，与其说是由于古人胡思乱想、凭空捏造，还不如说由于作为读者的我们少见多怪，既缺乏像《山经》作者那般丰富的博物学知识，又不了解《山经》博物学的记述体例和分类体系，以至于将在古人眼里原本平淡无奇、司空见惯的动物全都看成了怪物。其实，《山经》里的那些怪鸟异兽，在今天的动物园、水族馆中大都还可以看到。这些原本平凡的生灵，之所以变成怪物，只是因为在我们和古人之间横亘着漫长的岁月，让我们已经无法理解古人原本朴素的博物学话语，无法再用像他们一样的眼光看待世间万物。山川依旧，山川中的草木鸟兽依旧，记录这些草木鸟兽的古书依旧，只是人类的精神世界已经数度沧桑，因此，在我们的眼里，《山经》这本书所呈现出来的已经是一个面目全非的世界。

归根到底，大自然不会制造怪物，古人也不会捏造怪物，是文化与传统的断裂造就了这些怪物。在漫长的文明史中，在不断堆积的简册书卷中，在茂密深邃的符号丛林中，这种传统的裂隙无处不在；这些无所不在、纵横交错的文化裂隙正是各种“文化误解”的滋生之地，也是形形色色“怪物”的隐身之处。怪物既不住在深山里，也不住在大海里，更不住在古人的幻想里，而是住在我们与古人之间久远的时光里。

本文选自《的世界：妖怪、万物与星空》，较原文略有删节修改，标题为编者所加。文中所用插图均来自本书。

原文作者丨刘宗迪

摘编丨安也

编辑丨罗东

二次元动漫人物大集结 鸣人、路飞到底谁更强？

作为日漫痴的笔者，平日追番那可是生活中一大乐趣之一。

火影、海贼王、死神等动漫雨露均沾，要是问起我其中有哪些角色绝对信手拈来。

每款作品的人气角色都拥有着大量的粉丝，那么谁的实力究竟更强这个老生常谈的话题，从动漫刚兴起到至今依然能够让大家吵得不可开交。

鸣人和路飞，你说哪个更强？

那如果将所有动漫中的角色全部放到一款游戏中去，是不是就能知道谁更强了？

原本就是动漫迷的一个臆想，如今却成为了现实。以《三国争霸》系列闻名的起凡游戏最近就推出了一款动漫角色大乱斗的MOBA新游《幻想全明星》，让你可以使用各路动漫角色进行一场梦幻对决。

炮姐、阿尔托利亚，连舰娘都有

二次元动漫人物大集结，野怪是口袋妖怪大龙是魔人布欧。

《幻想全明星》是一款继承了主流MOBA玩法的对战游戏，那么在端游有着LOL、DOTA2双分天下，手游有《王者荣耀》傲视群雄的情况下，这款游戏有什么特点？那就是本游戏最大的卖点：动漫明星大乱斗。

《幻想全明星》使用了大量日本动画中的超人气角色，看看这里面你能认出几个来？

它不仅拥有《银魂》中的坂田银时、《一拳超人》的琦玉、《东京喰种》的金木研、《斩赤红之瞳》中的赤瞳这样新生代人气动漫角色，甚至还拥有老牌动漫《龙珠》的孙悟空、《Fate/Zero》中的吾王等等。

不论你是80后还是90后甚至是00后，这款游戏中你都能找到你喜欢的角色。

红Buff野怪是小火龙和喷火龙

不仅如此，游戏中的野怪和BOSS，也都是耳熟能详的经典角色。野怪由《精灵宝可梦》中的杰尼龟、喷火龙，《数码宝贝》中的滚球兽等小角色担当。

蓝Buff野怪是杰尼龟和水箭龟

而地图BOSS则由《龙珠》中经典反派之一的“魔人布欧”担当。

甚至游戏中的场景也为了与二次元基调相吻合，而重做了地图中的所有细节，这可谓是动漫MOBA爱好者的饕餮盛宴。

不只有5V5，还有10 V 10终极大乱斗

作为MOBA游戏，《幻想全明星》在提供了常规的5 V 5对战外，还提供了只有一条线的都市大乱斗地图。当然这些模式在其他同类游戏中均有，本次我们重点看看游戏的10 V 10终极大乱斗模式。

这个模式被称为幻想10 V 10，使用的地图与5V5中的并无二致。笔者曾经体验过起凡游戏旗下同样主打10 V 10的《群雄逐鹿》，其地图面积非常大，给双方总共20人的火拼、战术拉扯提供了相当大的空间。

而在《幻想全明星》当中，这个模式被称为幻想10 V 10，使用的地图与5V5中的并无二致。

在地图大小不变、资源总数不变的情况下，对抗的玩家总数却是原来的两倍，刺激玩家频繁战斗的目的就很明显了。游戏的开场，所有玩家就自觉的集结深入对方的野区，试图抓获落单的玩家，而通常对方也有着同样的想法。

中期除了特定需要装备支撑的角色需要留在线上发育外，其他玩家则犹如打了鸡血的勇士一般，无时无刻不在四处寻找机会进行战斗。有时还会出现双方杀红眼后，放弃边路而选择在中路进行乱斗拉力赛。

独创的河道滑板设定让人眼前一亮

这样的游戏模式的好处在于，让操作水平一般，却又想专注于战斗的玩家，通过更多的队友配合，可以得到另类刺激的游戏快感。而且地图中也没有像《风暴英雄》那样过度的游戏资源让玩家去争夺，最大化的将游戏节奏交回玩家的手上。

另类养成系统，在保守之余大胆创新。

在众多MOBA游戏中，为了缔造公平性，大多数游戏都选择摒弃传统网游中的角色养成系统。但是LOL中的符文与天赋，何尝不是养成方式的一种，只不过无法针对角色定制化。而《幻想全明星》中的养成系统，则是包含了时装、符石、技能，这些养成元素均能定制化。

首先时装参考了DOTA2的设定，不但将一套时装分为多个部分，还将进行了品质分级。玩家既可以选择购买成套的时装，也可以选择购买不同部位的部件来对角色进行DLY装扮。

时装分成了数个部位

有的部件相当恶搞

而纹石则类似于LOL的符文与天赋系统改版。首先纹石分为攻击、防御、辅助、普通天赋、高级天赋五大类别。

玩家可以在养成界面通过搭配不同的纹石来做成不同的方案，来匹配特定的英雄。而与LOL不同的是，《幻想全明星》极大简化了这个系统，设定除普通天赋纹石可以装备2个外，其他类型均只能装备1个。

这样的设计在于，让玩家在配备符石时，可以全方面兼顾各项属性，避免出现只堆叠特定属性的情况下，还给予了部分自由度。

总结

《幻想全明星》作为一款二次元MOBA游戏，在集结众多人气角色的同时，还对同类型游戏中固有的诸如符文系统与时装系统做出了一定程度上的借鉴与修改，使之更于自身更搭配。

在上文章中为提及的诸如界面皮肤、表情、游戏内BGM、语音包等等，玩家均可以自由DIY，篇幅有限，就不在此多做介绍。如果你是二次元资深宅，又是个MOBA游戏爱好者，不妨下载游戏亲身体验体验吧。

腾讯2019年的主推游戏，想和网易一比高下，结果10个月就凉凉

大家好，这里是正惊游戏，我是你们的正惊小弟。

腾讯代理的手游《云梦四时歌》作为一款国风题材的妖怪手游也曾受到广大欢迎，但近日腾讯却直接宣布停运了。

就在2月28日，腾讯在《云梦四时歌》官网发布停运公告，表示这款游戏将会在2020年4月28日11点正式停止运营，2月28日开始已经停止下载和注册了。同时也宣布了后期的游戏补偿，包括《圣斗士星矢》、《魔法门之英雄无敌》的高价值礼包等等。

而这款《云梦四时歌》并不是腾讯自己研发，而是完美世界制作，腾讯代理运营的手游。于去年的5月份开始不删档测试，到现在也仅不到十个月的时间。

而且从这款游戏的市场表现来看，除了在开服时异常火爆，之后的玩家人数和消费能力呈现的基本都是断崖式的下跌。“云梦四时歌为什么凉的这么快”也成了大家非常疑惑的一点。

这里小弟这里将网上收集到的资料简要概括一下。首先作为对标网易《阴阳师》的同类型题材，《云梦四时歌》上线时间落后了前者两年多的时间，市场早已被占领。其次就是运营中爆发的疑似抄袭《阴阳师》事件，玩法不够硬核留不住玩家，以及氪金力度大等等原因，都是这款游戏后期表现不佳的关键。

有趣的是这也导致了《阴阳师》玩家对《云梦四时歌》的强烈抵触，而官方微博更成为了《阴阳师》玩家们的许愿池。就连本次《云梦四时歌》宣布停运，也有阴阳师玩家表示不开心，因为没有一个稳定的地方许愿SSR了。

不过《云梦四时歌》的玩家并不需要过于担心不能再玩这款游戏，因为官微在评论中互动时表示，后面完美世界可能会自行运营，所以大家敬请期待即可。

那么网友对于这款《云梦四时歌》的突然停运一事又是怎么看的呢？

——可惜了我的号啊！

——说真的都不知道有这么个游戏

——我的许愿池倒闭了

——下一个不会是龙族幻想吧

——这也太快了吧，还好当时没大氪

——充了几千几万，服务器一关，数据清除。犹如一场空。

——干啥啥不行，浪费版号第一名

看到这里小弟跟你讲，在国内如此庞大的手游市场中，竞争可以说非常激烈，因此手游的开停更替更属于正常。所以小弟希望玩家朋友能放松心态，这样才能迎接更多更优质的游戏。

最后一个正惊问题：你觉得《云梦四时歌》因为什么停运？

读完原著冷汗直流，沙和尚瞒天术确实了得，他才是取经最大的隐患

杨角风谈西游系列文章：

在我们的印象中，沙和尚一直是以一个忠厚老实的形象示人，虽没有什么大本事，但也任劳任怨，十年如一日地护送唐僧西天取经。

在央视《西游记》中，更是把他塑造成了一个沉默寡言，只有几句经典台词的人物：

“大师兄！师父被妖怪抓走了！”

“大师兄！二师兄被妖怪抓走了！”

“大师兄！师父和二师兄都被妖怪抓走了！”

“师父，放心吧，大师兄会来救我们的！”

但是看完西游记原著后，我要告诉大家，沙和尚老实憨厚，真的是观众们的一厢情愿，他其实是隐藏最深的取经破坏分子！

杨角风谈西游系列文章：读完原著直冒冷汗，沙和尚瞒天之术确实了得，他才是取经最大威胁！

一、

看央视《西游记》，觉得取经团队中，除了唐僧外，也就沙和尚还像个人，然而，这种印象真是大错特错了。

事实上，沙和尚在取经团队里面，是长得最凶，打扮最时髦，最另类，最让人胆战心惊的一个：

“一头红艳发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。”

就类似于上图中的形象，还得让眼睛再大点，皮肤再蓝点，脖子上的铁链再换成骷髅头，就是那个样子。

沙和尚第一次跟取经团队见面，就是在流沙河，而且其行为让人十分不解：

“那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。”

在这里，沙僧是直接冲着唐僧来的，这个袭击发生得非常突然，连孙悟空都来不及阻拦，急忙抱着唐僧飞到高地，这才躲过去。

要知道，在这之前，观音菩萨可是跟沙和尚说好的了，让他在此专等取经人：

“菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫作个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。”

你说，这么一个大光头在那里亮着，他说没认出唐僧是取经人，也说不过去啊！

况且，他也向菩萨保证过了，不再伤生，那么为什么还要这样干呢？

二、

有人说，沙和尚这样做，其实是为了给孙悟空一个下马威，让他知道沙师弟也不是好惹的。

若真是如此，那又跟后面取经路上沙和尚的行为不符了，毕竟，他这个目的并没有实现，而且他想给孙悟空下马威，也不能采取这个方式啊。

若是为了让孙悟空高看他一眼，或者表明自己本领强，那他也得冲着孙悟空去啊，他们俩一较高下，干嘛冲老和尚下手呢？

而且整个流沙河降服沙和尚的过程中，他可是一直躲着孙悟空的，根本就不敢跟孙悟空交手，所以，这个结论就不成立。

由此可知，沙和尚冲着唐僧去，并不关孙悟空的事，而是他真的想伤生！

在观音菩萨收服沙和尚的时候，他曾经解释过自己脖子上戴着的九颗骷髅头：

“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”

要知道，唐僧可是十世转世的和尚，这里偏偏吃了九个取经人，哪里有这么巧合的事？

当然，这里的取经人到底是不是唐僧，我们后面会解开。我们先来解释一下，作为一个常年吃人为生，又接连伤害取经人的水怪，观音菩萨完全可以将其诛杀，为什么还要把他弄进取经队伍呢？

甚至不惜撒谎，骗他可以官复原职：

“教飞剑不来穿你，那时节功成免罪，复你本职。”

三、

观音菩萨之所以这样做，一是因为沙和尚的背景很强大，不能轻易诛杀，二是因为，若不把他收入取经队伍，唐僧根本就过不了流沙河。

沙和尚表面答应菩萨，要保唐僧西天取经，还保证自己不再伤生，回头就食言了，这跟猪八戒是完全不同的：

“遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。”

猪八戒皈依了佛家之后，人家就离开荒郊野外，来到高老庄，不再伤生，不再吃荤。后来唐僧跟孙悟空到达高老庄后，人家高员外也是这样形容的猪八戒，说他：

“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素。”

而且，人家猪八戒听孙悟空说，他是取经人之后，二话不说就撂下耙子，喊大师兄。而沙和尚呢，即使木叉代替观音菩萨亲自来了，他还是不服气，答应好好的事，他就要撂挑子不干：

“这个主子，是他的帮手，好不利害！我不去了。”

其实猪八戒的反应才是正常的，有个这么厉害的大师兄，自己应该庆幸才对。

而且，整个取经路上，沙僧一直在打酱油，出工不出力，若不是因为气愤猴精变他模样，估计一个像样的妖怪都没打死过。

这也导致封赏的时候，如来佛祖绞尽脑汁才讲了这么一句：

“诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”

四、

下面我们就来详细分析一下，如来佛祖说的这句话，到底有多大的水分？

思想上的东西佛祖难以判断，但毕竟走到了西天，而保护圣僧，勉强也算吧。牵马就有点说不过去了，毕竟那是龙马，牵不牵，它都走，除此之外，没别的功劳啦！

有人说，沙僧啊，人家是有自知之明，毕竟实力也不允许他去降妖除魔，干点力所能及的活就行啦，比如挑挑担子。

我们千万不要被央视《西游记》给忽悠了，其实片尾曲就已经告诉我们了，你以为是谁唱的，是沙僧唱的：

“你挑着担，我牵着马……”

真正挑担的是猪八戒，其实猪八戒也不傻，话里话外也在向孙悟空抱怨：

“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”

你以为，他这是说给孙悟空听的？

当然不是，他其实也是说给沙和尚听，只是他干不过沙和尚，也不想撕破脸，没有明着说而已。

即使这样，孙悟空其实也听出来了，回他一句：

“呆子，你和谁说哩？”

猪八戒能说啥，只能说跟哥哥说呗，孙悟空才不鸟他呢，反正他只管保护师父，行李啥的，猪八戒和沙和尚你俩商量去。

猪八戒一计不成，又生一计，开始打白龙马的主意，其实也是为了刺激唐僧，希望唐僧替他说句公道话：

“但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。”

五、

可惜猪八戒又失算了，唐僧选择沉默不语，孙悟空倒接话了，说这可是龙马，哪能随便驮行李！

正在此时，沙和尚突然发话了：

“哥哥，真个是龙么？”

所以说啊，这个沙和尚蔫坏蔫坏的，明明一直在听猪八戒跟孙悟空说话，就是装傻卖楞，假装听不懂，自然也不肯挑担。

这之后，猪八戒也放弃了幻想，挑担就挑担吧，沙和尚是指望不上的。等到了后期，孙悟空关心小猪猪，问他担子重不重时，他还说不重：

“哥哥，这行李日逐挑着，倒也不知有多重。”

沙和尚担子不挑，降妖除魔也不去，那么保护唐僧总可以吧？

还是刚才我们分析过的那样，沙和尚根本就不想去取经，也不想让唐僧取成经。平时孙悟空在队伍中，他不敢表现出来，但孙悟空有两次不在，他就两次弄丢了唐僧。

一次是三打白骨精之后，当然，在孙悟空被唐僧赶走时，沙和尚就一句挽留的话都不说，仿佛透明人似的。

这也导致后来孙悟空回来后，反讽刺沙和尚：

“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？”

他其实巴不得唐僧赶孙悟空走呢，只有把孙悟空赶走了，他才好施行自己的阴招。但毕竟天上还有诸多神仙看着呢，像六丁六甲，五方揭谛啥的，那就必须要做到神不知鬼不觉才行。

六、

我们看整部西游记，只要是孙悟空和猪八戒俩人一起去降妖，留沙和尚保护唐僧，基本上再想见师父，就得到妖怪洞府里去见，还连带着个沙僧。

而孙悟空不在的两次，一次是在黄袍怪这里，猪八戒去化缘，躲一边睡觉去了。而孙悟空走之前明明嘱咐过沙和尚，让他看好师父，结果他也溜了，后果就是唐僧进了黄袍怪洞穴。

第二次孙悟空不在，则是真假美猴王时候了，那次又是猪八戒去打水，沙和尚再次溜了，说去找八戒。结果给了六耳猕猴机会，一棒子下来，差点没揍死唐僧。

在这一点上，孙悟空最有发言权，他们不是不知道，唐僧的西天路是：

“步步有难，处处该灾。”

三个徒弟都在场的情况下，妖怪还敢明抢呢，更何况一个徒弟都不在的时候了。

也只有这样，沙僧才能悄无声息地把唐僧交到妖怪手里，自己还以不在场为证据，进行开脱。

当然，你要说这是巧合，也能解释，可是在七只蜘蛛精那里时。面对唐僧执意要自己化缘的想法，孙悟空和猪八戒都极力阻止，偏偏一向沉默寡言的沙和尚说话了：

“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”

还有一次，在唐僧被蝎子精抓走后，孙悟空去救了一次，没救出来，还伤了头。猪八戒一直在担心唐僧会破戒，到时候这个经就取不成了，没曾想沙和尚又冒出来了：

“不须索战。一则师兄头痛，二来我师父是个真僧，决不以色空乱性，且就在山坡下闭风处，坐这一夜，养养精神，待天明再作理会。”

七、

由此可见，沙和尚每次都能悄无声息地，别人还察觉不出来的，把唐僧送进妖怪的洞府。

有人说，不对啊，在奎木狼那里，就是沙僧求孙悟空救师父的啊！

要不说沙和尚隐藏的深呢，当时他都被百花羞公主救出来了，结果没想到孙悟空从天而降，倒把他吓了一跳：

“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”

搞笑不，你都跑出来了，还向猴哥求救，至于求孙悟空救师父。这就是多此一举，不救师父，孙悟空有病，从花果山不远千里跑来这里？

还有人说，真假美猴王的时候，不也是沙和尚跑去花果山找行李嘛！

别提花果山，一提这里，孙悟空就来气，整个取经路上，沙和尚从来就没打死过像样点的妖怪，偏偏跑到花果山耍威风，弄死一只猴精。

说白了，他的行为本身就充满着矛盾，他这样做，何尝不是为了激怒美猴王，更加破坏取经的继续进行。

要知道，整个取经路上，六耳猕猴这里，是相当地惊险，处理得稍有不慎，满盘皆输。连观音菩萨都按着真悟空在落伽山别动，自己去想办法处理，而取经十多年都不出手的沙和尚偏偏选择这时候贸然出击，其动机何在？

三打白骨精，该出头挽救取经团队时，他选择沉默，到了团队没啥事的时候，他又一番假意表忠心，其心可诛啊！

由此可知，沙和尚在流沙河这么多年，专门吃人，还专门吃取经人。第一次遇到唐僧，也是直接下死手，若不是孙悟空反应快，还真难说。再到取经路上，也是出工不出力，能躲就躲，甚至还会使点手段，陷唐僧于危险而不顾。

可是，沙和尚这样做，对自己有什么好处？而观音菩萨明知道沙和尚不想保唐僧，为什么还给他开这样的条件？而沙和尚为什么非要耍这种小动作，直接把唐僧干掉不行吗？如来佛祖又为何纵容他呢？

关于这些疑问，因为篇幅关系，我们下回再讲吧！

我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！

妖精的尾巴：力量觉醒：一个顶流日漫IP的第一百次被祸害

“腾讯首款山海经开放宇宙手游”之后，鹅厂开年的第二款新品，是“腾讯首款休闲放置卡牌手游”。

大概是觉得玩家对占有腾讯的第一次有某种执念。

这第二个“腾讯首款”绑定的IP不比《山海经》逊色，《妖精的尾巴》，近年国内最热门的日系少年热血漫画之一，在《博人传》成为一种计量单位之后，“此生无悔入妖尾”正跃迁挑战《海贼王》在中国的流量地位。

然而相对《火影忍者》与《海贼王》如今在国内都有比较成功的游戏改编，《妖精的尾巴》作为IP就比较尴尬，每一次在中国的游戏改编都像是一次对原作的祸害，您瞧瞧Taptap上这些《妖尾》手游的玩家评价，大概就能明白《妖尾》的处境有多尴尬。

事实上，上一款在国内发行，标记为“竹语文化”发行的《妖尾》手游《妖精的尾巴：勇气之旅》，仅仅就是一个月前上市的，也是一款休闲放置卡牌产品，基本上就是套皮《闪烁之光》，Taptap上一派恶评如潮。

所以游戏批评就有些好奇，同样的题材与玩法，让腾讯游戏来做，会有什么不一样？

但你细心看一下《妖精的尾巴：力量觉醒》的宣发POSTER下面那排LOGO，哦，实际负责研发的不是腾讯游戏，而是巴别时代，那家曾经因为研发《热血海贼王》侵权被版权方威胁到主动下架产品的厂商，姿势有点儿不好看，但做日漫改编的技术积淀，应该还是有的。

然而打开《力量觉醒》玩了半小时，游戏批评刚开始的感觉就是有点懵，怀疑自己是不是下错了老产品，纯粹纸片化的2D卡牌画风，好像还是2015年《刀塔传奇》LIKE刚刚在国内成为一种流行时的水准。

而这个《力量觉醒》的放置卡牌内核呢，框架主要模仿的是去年年中特别成功的《三国志幻想大陆》，六个出战格，玩家养成的不是“角色”而是“格子”，替换阵容把角色放进去，就会直接继承等级与装备，相对传统国产动作卡牌省去更多操作。

但是呢，虽然形式上《妖精的尾巴：力量觉醒》想要拥抱《三幻》，但具体制作仍然没有脱离早期做国产卡牌的习惯，强化与升级的环节保留了各种表演性的简单光效，拖慢节奏，UI反馈非常生硬落后，仪式性的反复过图导致新手教程成长期可能长达数小时。

每一次过图都会给你掉一点垃圾装备，相对《三幻》就多出了一个分解熔炼垃圾的处理环节，在系统策划层面没有真正学到《三幻》的流畅美学。

而在布阵策略层面，《三幻》通过突出武将与阵营羁绊，迅速让玩家找到策略可玩性与“下克上”的可能性，而《力量觉醒》并没有突出类似特质，角色之间的“羁绊”只通过激活属性加成来实现，依旧是传统国产卡牌极度注重数值的老套路。

虽然《力量觉醒》似乎非常努力也想模仿《三国志幻想大陆》去做日常高福利的钻石产出，玩家会发现游戏里多种日常活动都能获取钻石，但是钻石在游戏里最高只能抽到SR 级别的角色卡牌，40级之后会突然蹦出一个传说卡池，需要玩家通过人民币购买专门的传说召唤券，才能抽到SSR角色。

所以，相对上周才发行的那个真福利拉满，新手白嫖三天随便蹦出10个SSR的《四叶草剧场》，你能想象《妖精的尾巴：力量觉醒》在Taptap得到的玩家评价会有多愤怒。

事实上在Taptap，你会看到《四叶草剧场》迄今得到的评价数量已经超过了1W3，而《妖精的尾巴：力量觉醒》上线数日得到的评价只在1000左右，关注下载量同比远超10:1，由此可见，同样是做“二次元手游”，腾讯的产品在核心二次元内容消费者当中的声量、信誉，还要远远落后于幻萌网络这种袖珍小厂。

但是，因为腾讯系渠道强大的流量优势与“此生无悔入妖尾”在泛二次元人群中的普及度，尽管《妖精的尾巴：力量觉醒》的口碑已经烂到Taptap不足4分，Appstore2.5，它依然能够做到畅销榜最高12名的惊人成绩，产品口碑与开局营收之间拉开极端反差，但在爆量即收入逻辑主导的中国市场，这看起来仍旧是一种必然。

类似的情况也发生在与《妖精的尾巴：力量觉醒》同日上线的国漫IP《镖人》身上，产品以类水墨武侠MMO的形式呈现，在Taptap评价数量仅有1000出头，且主要为恶评，研发水准大致与三年前完美世界与中手游等厂商的主流武侠MMO持平，无法比肩《龙族幻想》与《天谕》等腾讯网易新作，但畅销榜排名在首发后依旧达到了TOP50的高度。

对了，这个《镖人》手游，实际上也是巴别时代研发的，交予字节跳动旗下的朝夕光年发行，展现了腾讯系渠道流量实力与字节系渠道流量实力的对比。

同一天能够让腾讯游戏与字节跳动同时发行自家的游戏产品，这在中国游戏行业的许多人士看来可能是一种“荣耀与成就”，但就作为“游戏”的品质而言，与同业横向对比，游戏批评很难认为巴别时代展现出的技术实力有多出色，其产品存在诸多体验硬伤。

在中国的二次元、泛二次元细分领域有个特征，产品依赖强势IP起量很快，很容易做到下载榜榜首，交出一份漂亮的开局战报，但在一波开门红同时把口碑做砸的产品也有一个特征，就是被市场淘汰的速度也会非常迅速。

《山海镜花》从5月份的1.7亿人民币流水到8月份的不足千万，只用了三个月。

上个月被游戏批评毒舌难逃三个月定律的《幻书启世录》，开测一个月其实就已经一度跌出畅销榜TOP100。

所以当你看到《妖精的尾巴：力量觉醒》与《镖人》这两款巴别产品在Taptap的评价数量与评分走势，游戏批评已经知道三个月后会发生什么，不需要像某些游戏媒体的朋友那样，假惺惺去期待市场对它们的长久检验。

腾讯游戏应当为发行这样的产品感到羞愧，中国游戏行业整体应当为长期把持《妖精的尾巴》这样的顶流IP却始终开发垃圾游戏感到羞愧，而作为授权方的日本讲谈社，当然也应该为自身只管监修美术素材，不顾产品的实际素质，长期给中国的IP粉丝带来糟糕的内容消费体验而羞愧。

越是备受核心日漫爱好者期待的日本二次元大IP，在中国被授权改编的游戏却往往越是低劣与短命，EVA，《罪恶王冠》，《甲铁城》，中国玩家始终在被这些日本泊来的“大IP”消费与辜负。

火影、海贼、妖尾，家教，无数的辜负之后，你还在继续为这些“IP”买单吗？