太阁5服部半藏剧情(情怀直接拉满，这冷饭炒的太香，我的童年被高清化了)
太阁5服部半藏剧情文章列表:
- 1、情怀直接拉满，这冷饭炒的太香，我的童年被高清化了
- 2、#这个游戏好玩吗#_经典动作游戏推荐5部_致敬热爱魂类游戏的玩家
- 3、麻辣教师GTO的戏里戏外
- 4、大蛇无双系列中战国人物专属道具考证
- 5、日本历史上的贱民，在江户时代为何比武士还要有钱
情怀直接拉满，这冷饭炒的太香，我的童年被高清化了
如果你是对历史题材感兴趣的玩家，那么绝对会发现，游戏圈中有不少作品，总爱把中国的三国、日本的战国当作题材。有操作历史人物奋斗、也有用原创人物在历史闯荡，或许有人想更随心所欲一点，有名无名的人生都想尝试，拥有这样子自由的游戏方式，就属光荣特库摩的《太阁立志传》系列了。如今，光荣特库摩将 2004 年的 PC 游戏《太阁立志传 V》添加了多项新要素，以 HD 重制的形式，推出了《太阁立志传 V DX》，用以纪念系列作 30 周年。
《太阁立志传》系列的最大特色，就是将历史战略与角色扮演结合起来，这角色扮演可不是游戏中所谓的指令式 RPG，而是就像 TRPG 一般的角色扮演。玩家扮演各种不同出身、不同目标的历史人物，在日本战国历史中，尝试各种生活方式。例如如同标题「太阁」扮演丰臣秀吉从小兵干起，一直到成为天下人；扮演传说中的忍者服部半藏，帮助主君德川家康度过艰难时期；又甚至扮演一个不为人知的商人，只想静静做生意度过一辈子。
整个游戏总共有 960 名角色可以让玩家选为主角使用，虽然一开始开放使用的人物不多，但随着游戏进度，玩家就能玩起越来越多样化的人生，这惊人的内容量跟越玩越有意思的设计，就是《太阁立志传》系列的最大魅力。当然可以玩的变化性不光是建立在角色上，年代也可以挑选，一开始仅有「1560 年日轮之章」可以选，随着游玩，就会逐渐追加像「1584 年浪华之章」等新年代，让玩家在不同背景之下游玩。
一开始选完年代就会让玩家选择要用的角色，后来还可以自己原创一个角色来玩。不管如何，最根本的观念就是，有着不同出身、背景的角色，在游戏中都有不同的目的，甚至是游戏流程。就像刚刚所提的扮演谁就大概要做什么样的事。这说起来是一个让初学者知道该怎么玩的方向性，当然，熟悉了以后要完全无视这些方向性，来写段颠覆历史的故事也没问题。
例如我初期选择了服部半藏，作为忍者，一开始活动就有一定的自由度。如果以一开始的方向性，要帮助主君的话，就要自己去想做什么会对自己的领土有帮助。忍者的工作就是调查、挖角、离间，必要时也得偕同主君一起出战。因此平常就可以四处逛逛，市场调查有没有东西可以贱买贵卖、跟其他势力的将领打交道，看看能不能探情报挖角、甚至是潜入敌方建筑中搞事。
整体来说是个非常自由的角色扮演，当然太自由是优点也是缺点。熟悉这种类型的角色扮演就是随心所欲地玩，甚至连成果如何可能都不太在乎；但对这类游戏经验尚浅的玩家，可能就会完全不知道该怎么办才好。二来这毕竟是早期的游戏弄成加强版，早期的游戏基本上说明上都是依靠说明书，游戏中不会有啥辅助说明。对头一次接触的初学者来说，恐怕会因为找不到方向而玩不出乐趣。
《太阁立志传》其实有很多元素都很像 TRPG，除了上述的自由度外，还有学习技能，玩家可以跟各方强者交流同时，向他们讨教讨教点料。而在学习技能的同时还有很多种小游戏，小游戏成绩越好当然学习越快。小游戏种类非常多种，而且每一样都能设定开启关闭，让游戏多增添点不一样的乐趣。
小游戏简单易懂，真的要上战场打仗时就会变复杂很多了。不过说复杂也就是变成传统战棋式战略游戏而已，概念有点类似《梦幻模拟战》，在类似棋盘的格子上移动部队，然后每个部队有分将领队跟小部队。例如丰臣秀吉或服部半藏一开始都不是大将身份，所以能操控的部队就只是一整军的一个小小部队，其他还得靠电脑控制。
战争有分「攻城战」跟「野战」两种，「野战」单纯很多，就是达成战场要求的目标就好。「攻城战」就有点麻烦了，基本就是打下城池，但打下敌人的城池方法不止一种。例如要求援军用大量军势攻破城门、活用弓箭或暗杀解决城主，甚至还可以直接交涉，要求城主投降或切腹等等。即使是普通的战棋式战略，因应状况能变化的花样也超出想象的多。
更不用说战争还有技能、君主命令等等要素，玩家要想办法达成主命提高功绩往上爬？还是打算活用各种特技打混带过？这也是一种自由选择。当然随着身份地位逐渐提高，要忙的事情就会越来越多，例如要亲身参加会议审核政绩、调整资金与人力的运用、该跟谁同盟等，地位越高，就会接触到越多的内政外交。
有人可能会想说，自己根本不熟日本战国史，这游戏能玩出乐趣吗？这点其实不用担心，这游戏说穿了就是个以日本战国为背景的 TRPG，不熟悉也不会限制玩家要怎么玩，不熟悉更好，不就表示一开始选哪个人物、想怎么玩全看玩家心情了吗。最重要的就是玩家能否在这游戏中，完成游戏或者自己设定好的目标，并从中获得成就感。
对日本战国史有爱的玩家就更不用说，游戏中安排了许多精美的美术设计来描绘战国历史许多代表性的事件。美术方面的设计更是表现出不同于光荣特库摩《信长之野望》系列的风味，如果想要顺着史实来体验战国人物的人生，想必会增加不少投入感吧。
如果要说该留意的地方，那就是这款《太阁立志传 V DX》其实是以 Switch 版为基础来设计界面，所以 PC 版的操作性可能没想象中的那么好，特别是小游戏方面。但作为一款战国题材的娱乐游戏来说，即使原本是 2004 年的游戏，搬到现代其娱乐性也不失色。说实在的，《太阁立志传 V DX》是我最这几年喜欢的一款复刻作品，真的能让我有一种当初游玩时的回忆涌上心头的感觉，我想老玩家们也感同身受吧？
#这个游戏好玩吗#_经典动作游戏推荐5部_致敬热爱魂类游戏的玩家
魂系游戏
自从《黑暗之魂1》《黑暗之魂2》《黑暗之魂3》几部作品大热，魂系游戏进入了大众玩家的眼前，玩家们乐此不疲的享受着在受苦中一步一步成长与探索的快乐。
可能有些玩家不太了解这些游戏，那么小编在这里给大家总结一下，魂系游戏的几个特征：
1. 宏大的世界观设定，玩家进入时原本的辉煌已经没落，玩家只能从遗迹道具以及只言片语中窥见。
2. 叙事风格上，使用的是碎片话叙事，某位NPC的只言片语，某个道具的少量描述，某件装备的说明等，都有一段供玩家瞎想的故事
3. 难度相当高，但是又设计的合理，玩家攻击数值高，小怪攻击数值更高，玩家死亡的原因大部分都是被藏在角落的小怪围殴致死，或者贪刀失误，被BOSS一击秒杀，但是随着玩家熟悉地图后，可以逐个击杀或者陷阱击杀等方式。
因此玩家游戏初期会被虐的很惨，之后会越来越简单
4. 死亡失败惩罚大，一旦角色死亡重来，魂（游戏内的货币）将掉落，血量上限降低，因此玩家们的每一步都是小心翼翼。
5. 动作系统简单，没有花里胡哨的招式，即使有也大多数不适用，玩家需要使用简单的招式击败敌人，保全自己。真是因为这些，玩家的更多精力放在应对怪物的处理方式上。
只狼：影逝二度（Sekiro: Shadows Die Twice）
游戏类型：动作角色扮演游戏（ARPG)
发行日期： PS4-2019年3月22日 / PC-2019年3月22日
主题风格： 动作角色扮演、日本战国、暗杀、忍者、潜行
内容简介：
16世纪日本战国时代末期，剑圣苇名一心透过"盗国血战"统治了苇名国。此时，魁忍"枭"也在战场收养一位无名的孤儿，是为"枭之子"并将其命名为"狼"。
20年后，由于苇名一心的衰老和染病以及内府势力的围剿，苇名国处于崩坏的边缘。因渴望找到拯救苇名国的方法，苇名一心的孙子苇名弦一郎绑架了"皇子九郎"，希望利用他的"龙胤"来制造不死的军队。此时，只狼已经成长为一个成熟的忍者，作为九郎的忍者试图阻止弦一郎，但是却被弦一郎砍去左臂。由于三年前，九郎已经将"龙胤"授予了只狼，所以他活了下来，在一个颓败的古庙苏醒过来。在那里他遇见了曾经身为忍者的佛雕师。佛雕师将自己的忍义手，一只复杂的、可装备不同忍具的义肢，赠送给只狼。
只狼利用忍义手潜入苇名城，再次与苇名弦一郎战斗，并将其击败。尽管他们可以永远地离开苇名国，但是九郎决定留下来并完成"断绝不死"的仪式，从而去除他体内的"龙胤"，防止其他任何人争夺他来获得永生。只狼勉强答应帮助九郎，并在苇名城附近收集仪式所需的所有必要材料。当只狼收集到"结宿之石"、"馨香水莲"与"不死斩"返回苇名城的时候，却惊讶地遇见了本应于三年前死亡的义父"枭"。 "枭"表明他同样想要九郎的"龙胤"，并要求只狼放弃他对九郎的忠诚。
推荐指数：★★★★★ （强烈推荐）
推荐理由: 宫崎英高的最新发布作品，个人认为 本作是可与黑暗之魂比肩的作品，保留了黑魂的高难度受苦模式，同时又有不同的玩法机制诞生（忍杀，格挡，龙胤之力，不死斩），这些玩法与剧情相辅相成。
与魂系列相比，本作的剧情也不是那么晦涩难懂，玩家能够轻松的梳理出整个剧情脉络， 同时另一方面，也隐藏了众多剧情，玩家探索这些隐藏的剧情的同时也将做出选择，引导剧情走向不同的结局。
详细的解说请移步这篇文章
#这个游戏好玩吗#《只狼：影逝二度》2019年不容错过的经典大作
TIPS： 本作有4个不同的结局
仁王（NIOH）
游戏类型：动作角色扮演游戏（ARPG)
发行日期： PS4-2017年2月9日 / PC-2017年11月7日
主题风格： 战国、生存、冒险、动作角色扮演、中世纪
内容简介：
遥远的东方国家，日本国充满了黄金宫殿与宝石。知晓此一事实的元国皇帝忽必烈派出大军侵略，而日本国的军队却使用"奇迹之石"反击。精华也被称为奇迹之石、贤者之石……
英格兰女王为了掌握世界大权，持续与"日不落国"西班牙进行大规模的战争，不断处于劣势的女王与其支持者转而依赖使用了精华的占星术与炼金术，命令海盗收集精华。透过这股力量，他们成功了击败无敌舰队。但现在他们想将这个术法隐藏于世间。
日本战国时期，丰臣秀吉逝世后德川家康与石田三成相互争夺天下的故事。在得到岛左近和大谷吉继两人的支持后，石田三成终于得以率领西军与德川家康的东军于关原展开大决战，赢者将能够统一日本全国。主角威廉也因此陷入了两大势力当中。
天下人太阁秀吉亡故，如今这个国家由两位武士争夺著霸权，一位是继承丰臣遗志的石田三成，另一位是服部半藏的君主德川家康，家康任命服部半藏与西国大名们进行交涉，服部半藏前往九州。城镇出现了鬼魅魍魉，大名门头痛不已，服部半藏想借助威廉斩鬼的武艺，为交涉带来良机。
推荐指数：★★★★
推荐理由: 难度适中，喜欢日本战国风格的可以尝试一下。
TIPS： 1.主角模型与猎魔人杰洛特很像。2. 续作《仁王2 》已经公布制作消息
血源诅咒（Bloodborne）
游戏类型：动作角色扮演游戏（ARPG)
发行日期： PS4-2015年3月24日 / PC 暂无
主题风格： 动作角色扮演、中世纪、克苏鲁神话
内容简介：
位于遥远东方，人烟罕至的山区中有一古都"雅南（Yharnam）"，众所皆知是个被诅咒的城市，自古流传著"怪兽瘟疫"的奇特地方性疾病。如同病症之名，罹患此病症患者如同病名般将会成为丧失心智的野兽。然而，宛如被诅咒般的古城中，同时也相传有可以医治病根的医疗技术，多数罹患病症的患者长途跋涉至"雅南"，寻求解救的方法，而主角，也是那其中一人。
推荐指数：★★★★☆
推荐理由: 黑暗之魂的衍生作品，继承魂系的战斗系统，全新的剧情以及动作装备系统，喜欢克苏鲁神话的朋友不容错过，遗憾的是没有PC版本。
补充说明: 没有满分推荐的原因，是因为这部作品没有PC版本，玩家门槛相对较高，有主机的朋友，视为满分必玩即可。
TIPS： 老猎人的梗来源于此作品
盐与避难所（Salt and Sanctuary）
游戏类型：动作冒险类（ACT)
发行日期： PS4- 2017年11月16日 / PC-2018年7月11日
主题风格： 2D横版,、中世纪、阴暗、猎奇、神话
内容简介：
一位身负使命的船员遭遇了一场船难，醒来后发现身处在一座未知的岛屿。为了完成使命不得不探索这座岛屿，然而岛上似乎充满了各种诡异的环境与气氛，各种奇怪生物好像也不太友善。好在岛上仍有一些有理智的人物能够交谈，从与他人的对话中得知岛上存在着好几种信仰，而在一种跟信仰有关的"圣所"中则可以暂时安心歇息。另外"盐"也是岛上的重要之物，获得更多的盐似乎能增强更多力量。在这奇异、广大的岛上，只能不断向前探索更多未知领域、面对各种陷阱与强大的邪恶之物，一面收集盐与物资，一面发掘岛上隐藏的真相以及完成自己记忆中的那份使命。
推荐指数：★★★★★
推荐理由: 如果你忍受不来3D游戏带来的眩晕感，或者想尝试一下另类的魂系作品，那么可以体验一下这部作品。本作同样受魂系游戏的启发，有魂系游戏的大部分特质（篝火，负担，升级）。同时本作的也有如同魂系游戏那样雄厚、悲壮的背景故事，每个角色都有不一样的悲惨故事，每件装备都诉说着那被黄土掩埋的历史。总之这是一款魂系玩家不容错过的作品。
TIPS： 游戏的部分美术设计灵感来自于《》和其他各式各样的图像。
空洞骑士（Hollow Knight）
游戏类型：动作冒险类（ACT)
发行日期： PS4- 2018年9月26日 / PC- 2017年02月25日
主题风格： 2D横版、动作、猎奇、骑士、地图探索
内容简介：
《空洞骑士》设定在一个遭到废弃已久的王国－圣巢（Hallownest），游戏主角骑士（The Knight）某天来到了圣巢上方的小镇－德特茅斯（Dirtmouth）并由镇中的一口古老水井下降到王国中。在这个逐渐衰败的王国中，几乎全部的居民都被一种未知并缓缓散播的疾病感染，丧失了意志并不断的攻击著骑士。旅途中骑士也遇见了圣巢的保护者大黄蜂（Hornet）阻碍他的前进。随后，三位梦术士（Dreamer）找上了骑士，并希望骑士帮助解除他们从前封印起来的诅咒。 圣巢的历史也渐渐浮现。
推荐指数：★★★★
推荐理由: 该作品其实与魂系游戏有较大差异，本作品中的动作，技能，游戏机制，都与黑魂有较大区别，但是本作品难度高，以及剧情走向等，都值得喜欢魂系游戏的玩家们探索的。
TIPS： 1.游戏有5个结局供玩家探索 2.地图中隐藏了彩蛋
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麻辣教师GTO的戏里戏外
有一部80后非常喜欢的《麻辣教师GTO》。里面的男主人公鬼冢英吉，由日本著名男演员反町隆史先生饰演。女主人公冬月老师，由日剧女王，松岛菜菜子女士饰演。
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比《麻辣教师GTO》更传神的是，他们在现实生活中，还真就是一对夫妻。一对和睦的乾坤配。婚后菜菜子女士特别喜欢拍戏，于是反町隆史于是在家做起了家庭煮夫。后来松岛菜菜子婚育，短暂回归家庭。反町隆史则在松岛生娃的两年里，强势复出，演了一些高质量日剧。
等孩子长到两岁，松岛菜菜子重返荧屏，而反町隆史则又回归家庭生活。
在日本这样一个男权社会，为什么会出现这种逆向乾坤配呢？而且这种逆向乾坤配还随时能够阴阳转换。首先，这当然是因为反町隆史夫妇，彼此感情非常好。
再者，由于社会进步，女性受教育程度和经济水平的提高，也在一定程度上让女性外出工作，男性在家搞后勤的模式，得以发展。
可这种模式，无法在日本普遍出现。
为什么呢？
因为说到底，日本在文化属性上男尊女卑已经深入骨髓，且从来没有在国家层面上刻意改变。
从根上讲，日本社会并没有出现类似中国那样的新文化运动，也没有新文化运动之后产生的新中国。
新文化运动
更没有在新中国以法律为底线，以妇女实际参加工作比例为实力后盾的女性就是半边天的运动。
这意味日本女性很难在自己教育程度没有提高，经济收入能力没有提高之前，就获得国家层面的支持。
更多的情况是，女性已经有了相当的实力，然后才能更好地做自己。
所以反町隆史夫妇的案例，并不普及。
更多明星夫妻结婚的情况，往往是婚后男方越来越强，而女方日渐暗淡，最终以离婚收场。
这说明，虽然经济基础可以决定上层建筑。但并非只要有经济基础，都能随意更改上层建筑。换句话说，并非日本女性经济实力提升了，就一定能够自由做自己。就算是天皇的女儿，一旦嫁人，就会失去原来的贵族身份。
要让社会认可女性的力量，必须有一种手段。
什么手段呢？
文化以及文化所体现的文化属性！它们是可在日本人集体意识里的资源分配方案。
今天就给大家讲讲，日本的核心元素之一——武士。
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从《麻辣教师GTO》和屏幕下的反町隆史夫妇那里，我们可以探寻日本文化的某些属性，其核心元素，以及元素之间的互动。
哪些元素呢？
武士、浪人、俳优、日本歌舞伎。
如果觉得复杂，可以简化成武士浪人，和俳优歌舞伎。
先来讲讲武士文化，以及它的衰微。
这个在《从文化属性的角度，浅谈日本武士道》里，已经有所介绍。
现在先总结一下，宫廷争斗产生武士，武士阶层孕育武士道文化。德川幕府倒台后，大量武士失去武士资格，成为黑社会和浪人。日本社会需要他们作为非政府组织维持社会稳定。随着新时代来临，新一代暴走族诞生。
宏观来看，武士、浪人、黑社会以及暴走族，其实是一个整体。其掌握的资源，身份地位和尊严，逐渐衰弱。
随着日本老龄化，年轻人宁愿宅在家里，也不出去搞事儿，没人参加黑社会或者暴走族。
在《麻辣教师GTO》里，反町隆史所饰演的鬼冢英吉是什么人？是老师，做老师之前是“暴走族”。
什么是暴走族？
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其实就是日本的“飞车党”之意。一般，他们都是些20岁不到的年轻人。他们改装摩托车，然后在街上耀武扬威，对交通造成一定危害。
这是日本年轻人宣泄自己的一种途径。
如果这些对前途感到渺茫的年轻人，不做暴走族，会做什么？无非是上班族。如果在古代，这些日本年轻人会去做什么？
要么做农民，要么争取去某个领主家，做低阶武士。像日本太阁丰成秀吉那样，从农民之子，做到最高级武士的，概率太小。
除非是在战乱频发的年代，否则日本平民很难有晋升的机会。
有人说日本社会什么都有，就是年轻人没有希望，说的就是这个意思。
你可以把暴走族当成是不入流的年轻武士，或者浪人。
正因为以上这些原因，年轻人会选择成为暴走族，来宣泄心中的不满。当然也有喜欢阅读，却不喜欢学校和体制的，如村上村树，那是另外一个话题。
随着年龄的增长，包括主人公鬼冢英吉在内的很多人，都退出了暴走族。暴走族其实就是日本青年版的黑社会。过了年龄，就各干各事。说是黑社会，可能会反驳，暴走族其实并没有太多攻击性，怎么算黑社会？
其实真正的日本黑社会，也没有太多攻击性。日本黑社会，被日本政府和警方称作“指定暴力团”。具有合法性。
但他们更喜欢用“极道”来标榜自己。所谓极道，就是认为自己拥有武士精神、尚义任侠。
论起来，日本极道祖宗是江户时代的武士和浪人，也就是当时幕末的变革大潮中失去主人的武士。
于是，这些人开始逐渐抱团结帮，组建成为阶级森明的日本黑社会组织。
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在一定程度上，他们和武士一样，对维护日本政府统治，维持社会秩序有一定帮助。不然，政府很难有足够的力量，全盘安排那些为数众多的，失去生活目标的年轻人。
日本极道为了显示自己恪守“江湖道义”：
1995年，阪神发生大地震。山口组的五代目组长立即发动所有组员立刻赶到受灾现场，帮忙救灾。（读到“代目”，突然想到了火影忍者）。
2011年的东日本大地震，山口组六代目组长随即宣称，旗下所有组织所属场所，开放让灾民入住避难，其救灾物资的抵达速度比自卫队还快。
住吉会作为一个极道组织，其地盘在日本红灯区歌舞伎町。若有女孩在此走失，警方会通知住吉会帮忙寻找...
在过去经济发展，人口增长的岁月里，日本这些黑社会和极道组织，虽然本质上依然干着各种违法犯罪活动，并把犯罪所得收入洗白。但起码以合理合法方式，控制住一帮不被主流社会待见的人，维持生存，减少破坏。
但随着时间流逝，日本政府力量的加强，以及日本的少子化倾向。越来越多的年轻人，宁愿宅在家里，也不愿意出来。日本黑帮失去了管控年轻人的功能，越来越多的黑社会被政府摘了牌子。
日本文化中的武士元素，以及武士所衍生的浪人，黑社会，以及暴走族，很大程度上都在衰落。
附着在上面的一切正面观感和光环，都渐渐变得无感，甚至消失。
正如《麻辣教师GTO》里，身为前暴走族的鬼冢英吉，其实最想做的是高中老师。当日本人失去做武士资格以后，试图在浪人和黑社会中，寻求自己的发展。在暴走族中，寻求自己的青春。而当时间过去，浪人和黑社会也不再显得威风。
暴走族成为过去的岁月，新一代日本人宅在家里，他们最关心什么？当然是属于年轻人的青春偶像剧和动漫。
如果说，暴走族是鬼冢英吉的青春，那么当演员就是反町隆史的工作，更是松岛菜菜子的事业。
可以说，一部《麻辣教师》的戏里戏外，就折射了武士文化的衰落，和俳优、歌舞伎文化的复兴。
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大蛇无双系列中战国人物专属道具考证
在昨天的文章中介绍了大蛇系列中三国人物专属的道具考证：大蛇无双系列中三国人物专属道具考证，今天则来介绍一下大蛇无双系列中战国人物专属道具的考证。
真田幸村：真田幸村在系列的道具是六文銭。六文钱是真田家的家纹，是幸村的祖父真田幸隆倒向武田家时从武田信玄处受赏。日本传说死后经过三途河前需要六文钱作为船费才能安然往生，真田家以此作为家纹代表真田家的武士随时抱着捐躯战场的准备。游戏中幸村的衣服装饰上也带有六文钱的图案，例如头带，而真田丸中更是直接出现了六文钱的实物。
真田幸村
前田庆次：前田庆次在系列的道具是慶次道中日記。庆次在游戏中虽然是个粗人，历史上却是位文艺青年，他在关原战后陪同主家移封到了米泽，并于途中写下这本日记，成为研究当地风土人情的重要资料。
织田信长：蛇一的道具是敦盛絵巻。敦盛是能剧名篇，描写源平合战中，年纪轻轻的平敦盛战死的故事。传说信长是个能剧好手，非常爱跳敦盛，尤其是其中"人间五十年"这一段，"如梦似幻"一词便出自这段唱词。暗荣游戏里曾多次描写信长跳敦盛的场景，如梦似幻也已经成为织田信长在游戏中的代名词之一。
蛇二和蛇三的道具天下布武印。信长在占领美浓后将根据地搬到了美浓的稻叶山城，并改名岐阜，取岐山和曲阜之意，然后制作了天下布武印。有关"天下布武"的含义历来说法纷纭，有认为是以武力夺取天下，有认为是以武家政权统治天下，还有认为是将武士布满天下的。
织田信长
明智光秀：明智光秀在系列的道具是愛宕百韻。光秀于本能寺之变前三天在京都爱宕山举办了一场连歌会，邀请了著名连歌师里村绍巴参加，这场连歌会一共留下了99句连歌，被称为爱宕百韵。光秀在这场连歌会上留下了"ときは今、天が下しる、五月哉"的名句，とき写作汉字既可以是"时"也可以是"土岐"，前者可以解释成这下着绵绵细雨的五月天，后者则可以解释为土岐要在这五月夺取天下，而明智家正是土岐家的分支，所以不少人在事后认为这是明智光秀即将造反的信号。
明智光秀
石川五右卫门：石川五右卫门在系列的道具是千鳥香炉。五右卫门是桃山时代活跃于京都的一位大盗，传说他想要去盗取丰臣秀吉的宝物千鸟香炉，因香炉上的装饰物发出声音而被察觉，随即被捕，最后被处以油锅里煮死的酷刑。据说由于民众们十分怀念五右卫门，在其死后将在锅里一边加热一边泡澡的方式称作"五右卫门风吕"，并沿用至今。
石川五右卫门
上杉谦信：上杉谦信在系列的道具是馬上杯。谦信极为嗜酒，生前无酒不欢，最后也是死于脑溢血。为了方便自己随时随地地饮酒，他特地制作了马上杯，而谦信在马上饮酒的画面经常出现在影视作品以及游戏当中，战国无双系列每一代的过场动画里都有他在马上饮酒的剧情。
上杉谦信
阿市：阿市在系列的道具是小豆袋。相传在信长进攻越前朝仓家时，收到了由阿市寄来的一袋豆子，口袋两头都绑着绳子，暗示信长已经被两头包围。看懂小豆袋含义的信长立马明白这是妹夫浅井长政背叛了自己，于是选择撤军，避免了全军覆没的结局。
阿市
阿国：阿国在系列的道具是勧進帳。劝进帐是歌舞伎名篇，讲述源义经化妆成行脚僧逃亡的故事，而阿国就是歌舞伎的创始人。这个道具还有另一层含义，劝进帐本义是募捐的账本，阿国在游戏设定中是为了重建出云大社四处游历演出的巫女，经常"搜刮"武将钱财。
阿国
女忍者：蛇一的道具是黄熟香。黄熟香这个名字估计听过的人不多，但知道兰奢侍的人就要多得多了。黄熟香就是兰奢侍，是一种香木，为日本皇室所有，日本大名以获取其中一块为荣耀，对兰奢侍下过手的人里最有名的就是织田信长。这东西本来和女忍者没有半毛钱关系，但在初代战国无双里，黄熟香的获得方式便是在岐阜城之战里击倒女忍者，于是被强行绑上关系。
蛇二和蛇三的道具是忍術奥義伝。就是普通的武功秘籍，毕竟是虚构角色，也没办法加什么典故了。
女忍者
杂贺孙市：杂贺孙市在系列的道具是雑賀胴服。杂贺孙市并不是本名，他原姓铃木，是佣兵团杂贺众的首领，而孙市又是杂贺众首领的通称，也就是杂贺众每一代首领都叫杂贺孙市。游戏中杂贺孙市与信长包围网结盟，令织田军苦战，投奔伊达家的剧情是结合了铃木重意、铃木重秀、铃木重朝祖孙三人的事迹。至于杂贺胴服，大概是杂贺众的某种制服吧，另外Z51里杂贺孙市的2P服装是不穿衣服亮光膀子的造型。
杂贺孙市
武田信玄：蛇一的道具是武田軍旗。普通的军旗，没啥特别之处的道具。蛇二和蛇三的道具是風林火山旗。风林火山旗是武田家最有名的军旗，出自孙子兵法里的四如真言，即"疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山"，游戏里把这四样分别做成了武田信玄从C1到C4的招式。其实孙子里的原文有六如，最后两如是"难知如阴，动如雷霆"，于是后来新增的C5是随机增加能力值，如果以后还会设计C6的话，就该放点雷了吧。
伊达政宗：蛇一的道具是独眼竜の煙管。伊达政宗是个烟鬼，晚年时烟瘾极大，每天早中晚要抽三次烟，甚至把烟当做保健品，上世纪在对伊达政宗的墓进行考古挖掘时还出土了两根烟管。
蛇二和蛇三的道具是白装束。白装束即丧服，切腹之人都要穿着这样的衣服。伊达政宗穿过两次这种衣服去见丰臣秀吉，目的都是请罪，第一次是去小田原之阵见秀吉时迟到，第二次是被怀疑煽动葛西大崎一揆，第二次还背了个十字架。这两段剧情在无双系列都有做出来，只是没有穿上白衣。
伊达政宗
浓姬：浓姬在系列的道具是道三の小刀。相传在浓姬嫁给信长前，其父斋藤道三送给他一把小刀，告诉他如果信长真的如传闻中一样是个傻瓜的话，就用这把刀解决了他。结果浓姬却反过来对道三说，说不定这把刀会反过来指向父亲。这段剧情在无双系列、信野系列以及太阁系列中都经常出现。此外，道三在日语里和父亲同音，所以这个道具说不定还玩了个谐音梗。
浓姬
服部半藏：服部半藏在系列的道具是伊賀流忍術書。服部半藏这个名号和杂贺孙市有些相似，服部家代代当主都叫这个名字。服部家是伊贺三上忍之一，另外两家是百地家和藤林家，不过服部家实际上已经得到了武士的身份。至于忍术书，实际上并不能证明真的有这么本书。
服部半藏
森兰丸：蛇一的道具是善隣国宝記。这本书是僧人瑞溪周凤所写，讲述约明朝初年，日本和中朝两国的外交往来。这书和森兰丸没什么关系，属于战国人物里比较少见的被乱发书籍，非要扯点什么大概就是森兰丸作为信长的小姓，经常出现在各种正式场合吧。
蛇二和蛇三的道具金箔押色々威。历史上森兰丸所穿的铠甲，和其他战国武将一样，森兰丸的头盔上也有十分非主流的设计，写着"南无阿弥陀佛"六个字。
丰臣秀吉：蛇一的道具是信長の草履。这个道具源自一条逸闻，秀吉早年在织田家担任杂役，冬天的时候把信长的草鞋放在自己怀里温暖，信长穿到鞋之后诧异此人心思如此细腻，于是将其提拔。游戏里第二个拿草鞋当宝贝的人，刘黄书不再孤单。
蛇二和蛇三的道具是千成瓢箪，瓢箪即葫芦。千成葫芦是丰臣秀吉的马印，即战场上用来标记大将所在地的指示物，其寓意是每打一次胜仗就增加一个葫芦，最后拥有成百上千个葫芦。
今川义元：蛇一的道具是枕草子。枕草子是日本平安时代宫廷女官清少纳言所写的个人随笔，是公卿文学的代表。这书和今川义元并没有什么关系，属于乱发书系列，唯一扯上点关系的就是今川义元十分喜欢京都文化。顺带一提，虽说看外表很难想象，其实织田信长、上杉谦信、武田信玄等人也对公卿文学颇有研究。
蛇二和蛇三的道具是今川仮名目録。今川假名目录是日本战国时期最早的一部分国法，分国法是大名为了加强领内控制而颁布的条例，代表着统治集团的成熟和统治力量的提升，著名的战国大名都有颁布相关分国法。今川假名目录最早由义元的父亲氏亲颁布，一共33条，后来义元又加上了21条。
今川义元
本多忠胜：本多忠胜在系列的道具是鹿角脇立兜。历史上本多忠胜所佩戴的头盔，该物至今仍有保存，头盔上有鹿角状的装饰物，游戏中本多忠胜的头盔也是仿照鹿角胁立兜绘制的，虽说看上去更像是甲虫。此外，历史上佩戴鹿角盔的人不止有本多忠胜，真田幸村和山中鹿介也同样佩戴有鹿角盔，而真田幸村也因为头盔形状得了个龙虾的外号。
稻姬：蛇一里的道具是白鉢巻。上面已经提到了，钵卷就是头带，战国无双系列里稻姬并没有以佩戴白头带的形象出现，不过日本古代的武家女性上阵杀敌时经常佩戴白头带。关原之战前夕真田家分裂，留守沼田城的稻姬披甲持锐，拒绝了公公和小叔子入城的请求。目前流传的稻姬画像便是佩戴白头带的形象，信长之野望系列里稻姬也戴着白头带。
蛇二和蛇三的道具是撫子髪帯。抚子一词来自抚子花，在日语中指代温柔成熟的女性，差不多就是游戏中的稻姬这样吧......
稻姬
德川家康：蛇一的道具是貞観政要。贞观政要是记录唐太宗李世民和大臣对话的书，里面论述了许多治国方面的道理，德川家康非常爱读这本书，所以也不算是乱发书籍了。
蛇二和蛇三的道具是初花肩衝。肩冲是一种茶器，初花肩冲号称天下三肩冲之一，传说最初是杨贵妃的油壶（可能是茶器商人胡编的），该茶器由信长赠给家康，家康又转赠给秀吉，最后又回到家康手里。之所以拿这个来当家康的专属道具，大概是因为家康崇拜唐朝，而这玩意能和唐朝扯上点关系吧。
德川家康
石田三成：石田三成在系列的道具是三献茶。出自著名典故，羽柴秀吉在长滨城当城主时，一次出猎时去寺庙休息，而年少的石田三成正在这所寺庙里打杂。三成先后上了三碗温度和分量各不相同的茶水，令饮毕的秀吉大呼畅快，随即被其招为下属，开启了飞黄腾达的历程。
石田三成
浅井长政：蛇一的道具是小谷の賞牌。小谷城是浅井家的主城，号称日本五大山城之一，至于赏牌，据说是neta日本花样游泳选手小谷实可子在1988年夏季奥运会上拿了两块铜牌的事，这可就太尼玛神奇了……
蛇二和蛇三的道具是浅井一文字，是一把刀的名字。这把刀的经历颇为传奇，据说最初由信长赠予长政，长政在死前交给了长女茶茶，茶茶死后一度下落不明，后来又出现在了尾张德川家，到明治维新时期又到了新政府高官山县有朋手上，最后于关东大地震发生后消失。
浅井长政
岛左近：蛇一的道具是影目録。该书是阴流的剑法秘籍，又称阴（隐）之目录，阴流的创始人爱洲移香斋和新阴流的创始人上泉信纲都写过影目录。明朝武备志中记载戚继光就获得过一本影目录，并结合其中的招数撰写出了辛酉刀法，柳生家后来翻印过影目录，并作为流派绝招来学习。不过把这玩意分配给岛左近就是妥妥的乱发书籍了，岛左近和这书的关系在于他和柳生家都出身于大和国并且有姻亲关系。
蛇二和蛇三的道具是菊桐紋羽織，是一件外套。这件外套是由丰臣秀吉所赏赐，菊桐纹是日本皇室的象征，秀吉将其赐给自己部下的家臣，表示对三成和左近二人的重视。
岛左近
岛津义弘：蛇一的道具是花札猪鹿蝶。花札是日本的一种纸牌游戏，两人玩的时候叫Koi-Koi，动画电影夏日大作战里就出现过，而这种游戏的获胜规则之一就是集齐猪鹿蝶三张牌，这个梗也被漫画火影忍者使用过。这个道具和岛津义弘本身没有多大关系，只是游戏里的岛津义弘热爱赌博，于是强行绑上了联系。
蛇二和蛇三的道具是猫神絵馬。绘马是神社外面为了还愿而挂的牌子。岛津义弘十分爱养猫，这一点在游戏中也有体现，他曾带着七只猫去朝鲜战场，靠观察猫眼珠的变化掌握时间，最后有两只猫生还回到了日本。于是岛津义弘为这些猫建立了一座神社，是日本唯一的猫神社。
岛津义弘
立花訚千代：立花訚千代在系列的道具都道雪具足，道雪指立花訚千代的父亲立花道雪，具足则是铠甲。和稻姬类似，立花訚千代也有指挥守城的故事。关原之战期间，由于丈夫立花宗茂带兵远在京都，面对东军的进攻，立花訚千代身着铠甲，手持武器，以父亲道雪发明的铁炮战术抵挡住了锅岛直茂和加藤清正的进攻，但并没有说她所穿的铠甲也来自于道雪。
立花訚千代
直江兼续：直江兼续在系列的道具是直江状。丰臣秀吉和前田利家死后，德川家康主导了政局，他先胁迫前田家听命于自己，之后又因堀秀治状告上杉家有谋反的企图而要求其上京解释，意图故技重施胁迫上杉家称臣。随后上杉景胜拒绝了德川家康的要求，并由直江兼续写下答复的书信，这封书信解释了上杉景胜不上京的理由，并以嘲讽的口吻指出德川家康才是居心叵测想要对丰臣家不利之人，这封信被称为直江状。而德川家康览毕大怒，称"吾生五十七年阅状无数，此为当中最无礼放肆之书状"，随即以上杉家意图谋反为由发起会津征伐。而石田三成则在家康离京之际，召集诸多友军，并拦截正在陆续赶往会津的西国大名组建起了反家康联军，从而拉开关原之战的序幕。
直江兼续
宁宁：宁宁在系列的道具是太閤記。太阁是关白退位之后的称呼，丰臣秀吉在侄子丰臣秀次继任关白后获得了太阁的称号，太阁记则是讲述丰臣秀吉一生故事的书。历史上不少人都写过太阁记，其中以小濑甫庵所写的版本最为出名。这书和宁宁本人没啥关系，但丰臣秀吉是她丈夫。
宁宁
风魔小太郎：风魔小太郎在系列的道具是風魔血判状，血判状即带血手印的文书，一般指契约书。系列里有小太郎和北条氏康签订契约的剧情，只是并没有出现契约书。
风魔小太郎
宫本武藏：宫本武藏在系列的道具是五輪書。五轮书是武藏写的一本兵法书（兵法在日语里也有武术的意思），分为土、水、火、风、空五卷，里面包含有他在剑术、谋略、哲学方面的心得和感悟，该书在日本十分有名，现在还有日本人借五轮书的名号撰写书籍。初代战国无双里就有五轮书的道具，五本一起装备之后令武器获得修罗属性的效果，因为只有五个空格，所以不能再装其他道具，可谓是无双系列要求最为苛刻的属性。二代武藏转正后，他的秘藏武器就是修罗属性。
宫本武藏
前田利家：蛇二和蛇三的道具是大典太光世。大典太光世是日本名刀，号称"天下五剑"之一，由丰臣秀吉赏赐给利家。该剑被前田家作为传家宝，至今仍保存在前田家的后人手中。
长宗我部元亲：蛇二和蛇三的道具是牛丸。牛丸是长宗我部家的家传宝刀，是一把二尺长的短刀，据说元亲之子信亲持此刀在九州战死后落入岛津家手中，岛津家又带着这把刀去了朝鲜，最后在朝鲜失踪。
长宗我部元亲
加拉夏：蛇二和蛇三的道具是金平糖。金平糖是战国时代葡萄牙传教士带来的一种零食，在当时被作为贵重的点心。加拉夏是基督教徒，而且游戏里的外貌具有鲜明的异域特征，所以选了这么个舶来品给她吧。另外，加拉夏一度和森兰丸是CP，而森兰丸在战国BASARA系列里的专属道具也是金平糖。
加拉夏
佐佐木小次郎：蛇二和蛇三的道具是鐘捲流皆伝書。钟卷流是剑豪钟卷自斋创立的流派，皆传书是记载了流派所有招式的书籍，佐佐木小次郎便是钟卷自斋的弟子，而小次郎在出师后自创了佐佐木岩流（也称严流）。
佐佐木小次郎
柴田胜家：蛇二和蛇三的道具是乙御前釜。顾名思义是个茶釜，传说由信长赐予给胜家以表彰其战功。
加藤清正：蛇二和蛇三的道具是片肌脱胴具足。历史上加藤清正的铠甲，造型为半身甲胄半身仁王胴，虽然无双系列里的加藤清正没有采用该款式，但还是以半身披肩的造型进行了致敬。
黑田官兵卫：蛇二和蛇三的道具是銀白壇塗兜。历史上黑田官兵卫的的头盔，形状是一个倒扣的碗，在大河剧军师官兵卫的片头就展示了形象。虽然名字里带有银白两字，但其实是红色的。
黑田官兵卫
立花宗茂：蛇二和蛇三的道具是香道の薫物。虽说立花宗茂擅长军事，但他同时也擅长诸多风雅之道，香道就是其中之一，甚至还受邀为良恕法亲王表演，并获赠熏香。
立花宗茂
甲斐姬：蛇二和蛇三的道具是縁切り笄，缘切在日语里指离婚，笄是簪子的意思。甲斐姬年纪尚小时，父母的家族因加入了不同的阵营导致二人被迫离婚，父女二人和甲斐姬之母在城外告别的桥被称为缘切桥。后来甲斐姬防守忍城时，带领城中女子在城外挖了一条壕沟，因为形状细长而被称为笄堀，两者结合便有了这个道具。
甲斐姬
北条氏康：蛇二和蛇三的道具是北条虎印。和信长的天下布武印性质一样，北条家的印上装饰着着老虎，因此被称为虎印，印文是禄寿应稳。北条氏康号称相模之狮，武田信玄号称甲斐之虎，上杉谦信号称越后之龙，但北条家的印上是老虎，武田家的印上是龙，上杉家的印上却是狮子......
北条氏康
竹中半兵卫：蛇二和蛇三的道具是鏡餅。镜饼是一种糕点，传说半兵卫曾在战场上中箭，靠着怀里镜饼帮忙挡箭才躲过一劫（这箭什么杀伤力...），事后半兵卫为了纪念这件事便将其作为家纹图案画在旗上，不过这事可信度很低。
毛利元就：蛇二和蛇三的道具是百万一心碑。毛利元就继任家督后增筑吉田郡山城时，按惯例是要埋一个活人来当人柱，但元就制止了这种做法，改为埋下一块石碑，上面写有"百万一心"四字，意思是只要团结一心就没有办不成的事，也有说法是这块碑的正确读法是"一日一力一心"。毛利元就的坟墓正面也有块百万一心碑，是这块碑的拓本。
绫御前：蛇二和蛇三的道具是上杉家文書。即上杉家的各种文书，共4帖26册2018通，目前保存在米泽市立上杉博物馆。
绫御前
福岛正则：蛇二和蛇三的道具是日本號。日本号是日本三大名枪之一，由丰臣秀吉赏赐给了福岛正则，福岛正则赌酒输给了母里太兵卫，母里太兵卫又将其送给了后藤又兵卫，后藤又兵卫离开黑田家时又将其还给了母里太兵卫的弟弟野村佑胜，目前仍有保存。母里太兵卫赌酒赢得日本号的故事被称为"吞取"，这个故事在暗荣的战国游戏里经常出现，此外日本号在战国无双系列里曾作为大众脸武将的秘藏武器出现。
藤堂高虎：蛇三里的道具是三尺手拭，手拭即手巾。三尺手巾文艺作品中经常见到的物品，经常被忍者挂在脖子上当围巾用，游戏里高虎也是以这种形象出场。历史上高虎真有这么一块手巾，并且他是家康手下的情报头子，掌管伊贺众等忍者部队，还在自己的遗令众多次提到这块手巾。游戏里这块手巾是阿市送给他的。
藤堂高虎
井伊直虎：蛇三里的道具是井伊家伝具足。剧情里直虎按照曾祖父的遗言身着代代相传的铠甲出场，指的就是这个，只不过从其他人的对话来看，这玩意很可能是才订制的......另外目前能够证明井伊直虎性别为女的资料十分有限，甚至有证明其性别为男的记载。
井伊直虎
柳生宗矩：蛇三的道具是兵法家伝書。和宫本武藏的五轮书差不多，是柳生宗矩的著作，分为进履桥、杀人刀、活人剑三卷，里面除了剑术还有许多宗矩在其他方面的心得。话说武术家们是不是都爱探讨哲学，李小龙也在自己的书里讲些哲学。
柳生宗矩
真田信之：蛇三里的道具是真田軍旗。前面提到真田家的家纹是六文钱，但信之和父亲弟弟分道扬镳，在关原战后把家纹改成了"一つ洲滨纹"。实际上信之私底下对德川幕府抱有诸多不满，并且曾和石田三成有着密切往来，这些书信被他小心翼翼地保存着，直到德川幕府倒台后才公开。
真田信之
大谷吉继：蛇三里的道具是紙甲冑。传说大谷吉继患有重病，在关原之战时已经十分严重，接近双目失明，且无法站立，不能着甲，于是穿了一身纸质的甲胄，以保持士气。
大谷吉继
松永久秀；蛇三里的道具是平蜘蛛釜。平蜘蛛釜是当时的著名茶釜，据说倒入水之后会浮现出蜘蛛的图案。松永久秀是著名的文化人，收集有诸多茶器，其中最喜爱的便是平蜘蛛釜，据说信长曾多次索要但被其拒绝。松永久秀死前信长曾提出用平蜘蛛釜来换取性命，而松永久秀选择带着自己的茶器一同自焚，还有说法是其在平蜘蛛釜里装上炸药自爆而死，游戏中松永久秀也和蜘蛛、炸弹这两样事物有着很深的关系。信长听闻久秀死前摧毁了平蜘蛛釜时还批评了这种行为，然而信长本人在本能寺自焚前也同样摧毁了一批茶器……
松永久秀
片仓小十郎：蛇三里的道具是潮風。潮风是小十郎所拥有的笛子的名字，因音色凉润而得名。小十郎擅长吹笛，这一点在游戏中也有体现。
片仓小十郎
上杉景胜：蛇三里的道具是上杉名刀目録。景胜与其养父谦信都是武器收藏家，景胜还从收藏品中选出了35把，撰写成御手选三十五腰，其中不少在游戏中都有出场。
小早川隆景：蛇三里的道具是誓いの三矢。毛利三矢的故事已经在无数场合出现过了，虽说一模一样的故事在中国早出现了一千多年，元就要么是山寨，要么这个故事本身就是杜撰的。文艺作品里也非常热衷于改编这个故事，连战国无双都将其恶搞过。
小早川隆景
小少将；蛇三里的道具是日傘，即遮阳伞。没什么特殊的典故，小少将原本就没多少记载，于是随便选了个佩戴物品。
小小将
岛津丰久：蛇三里的道具是猩々緋陣羽織。相传本为其伯父岛津义弘所有，在关原突围时，丰久为了吸引敌人的注意而穿了这件衣服，最后英勇战死。另外，关原之战时，战神小早川秀秋也穿着件颜色相同的阵羽织。
岛津丰久
早川殿：蛇三里的道具是幻庵おほへ書，即幻庵觉书。该书由早川殿的叔祖北条幻庵写成，讲述女子在出嫁后应遵守的礼仪等事项，幻庵曾赠予其中一册给早川殿的妹妹鹤松院。顺带一提，虽然游戏里早川殿和甲斐姬被塑造成姐妹情深的关系，实际上早川殿比甲斐姬要大上三十岁左右，小田原征伐时甲斐姬还是妙龄少女，而早川殿已经是大妈了。
早川殿
井伊直政：蛇三的道具是井伊家伝記。由远江国井伊谷龙潭寺的住持祖山法忍所写，完成于江户时代中期，讲述井伊家从始祖井伊共保起数百年的历史，分为乾坤两册，是研究井伊家族相关历史的重要资料。只不过这书完成时，井伊直政都死了一百多年了。
日本历史上的贱民，在江户时代为何比武士还要有钱
也不知道是从几世纪起，日本变成了一个等级森严的国家。或许是部曲制的强人身依附关系崩溃之后，依照分工的不同，产生了等级差异，或许是农耕文化发展之后，对以渔猎为生的初民们产生了心理上的歧视，或许是古代征服战争中的俘虏无法处理，最终转化成了贱民，又或者是从印度聘请僧侣赴日，接受了种姓制度的熏陶，日本也诞生了“贱民”等级。井上清先生在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”
类似种姓制度下的贱民或中亚的齐米，日本的“贱民”等级也是不可接触者，且在社会生活中被严格区分对待。他们主要分为两类——秽多和非人。秽多是从事“不洁”职业的人，比如屠宰牲畜、鞣制皮革、埋葬尸体、行刑、拾荒等，非人则多是乞丐、算命先生、监狱看守。
从居住条件来看，贱民保持着山地居民的生活习惯。日本育种学专家、佐贺大学教授和佐野喜久认为，日本的水稻是公元前四世纪之后从中国直接传入的，首先登陆了北九州地区，由此分为南北两路，逐渐普及到日本东部，直到东北地区的仙台平原。生活方式随着生产方式的转变而转变，大量人口从山地转移到了平原，因此而逐渐发展出了部民制和奴婢制，也就是原始奴隶制。
而在此之前，日本人的生活，用语言学家大野晋的话来说，是：“只要与自然和谐相处，就能够生存下去。没有必要煞费苦心地思索生活的目的或手段。”
秽多和非人的产生，是人口从山地大量转移至平地之后的事，他们被赶进了河岔处无法耕种的湿地，或山间贫瘠之地中，因而不能以农业为生，也无法迁居。他们居住的地方，被称为四脚村，民间要提到这里，只用手指比划一个“四”，并不出声，害怕出口就沾染上污秽。秽多和非人们以何为生呢？一是吃一般不会有人吃的牲畜肉和内脏，二是从事固定的几种手工业、文化技艺、劳役工作以交换口粮。
不仅如此，秽多和非人的生命权也得不到保障。在江户时代，发生过町人与秽多相争，秽多被杀的案件，负责审理此案的町奉行所宣布町人无罪：“秽多的身份，只抵一般町人的七分之一，如果再有六名秽多被杀，方能处死一名下等町人。”
这种情况到一八七一年才有所扭转。这一年，明治政府宣布旧身份制度，将国民分为皇族、华族、士族、平民四等，并宣布四民平等，贱民被归入平民一等。但这种改变并不彻底，这些“贱转良”的平民仍然受到社会的孤立。直到二战日本投降之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，也才拥有了选举权，外界为避免歧视，也改称其为“部落民”。
部落民的产生，在文化上有两大根源，一是资源匮乏的情况下，基于严格的分配制度而诞生的等级制。日本的等级制度是逐步确立的，从七世纪诞生良贱制度，将人民分良贱两种，贱民被称为五色之贱开始，经过律令制下统治集团对土地和人口的强力占有，再到江户时代等级森严的四民分别，其过程长达一千多年，虽经明治维新时四民平等以及二战后美国改造，业已成为自由主义的社会，但等级制，依然是日本人际关系和社会结构的核心，部落民们长期处在社会金字塔的最底层，想改变处境极端困难。
二是神道教传统上的触秽观念。日本神道和阴阳道认为与死亡与流血有关的事情一概不洁，乃至怀孕、分娩死亡、怀孕及女子月事也是不洁的，若接触不洁之物和人，就会沾染上晦气而生病。所以，对出于不洁状态下的人，必须进行隔离。直到现在，日本神道仪式中依然有隔离的相关规定：人之死秽三十日、人之产秽七日、六畜之死秽五日、六畜之产秽三日。秽多和非人长期从事与死亡和流血相关的“不洁工作”，比如宰杀牲畜和行刑，按照神道教的洁净观念，其晦气积累已深，必须与正常社会“分割”开来，这种厌恶不洁的“精神洁癖”如今依然广泛存在。
但关于部落民，并不都是悲惨的消息，从战国后期开始，有不少非人和秽多部落混得风生水起，甚至居住环境和饮食远好过一般武士。他们所依靠的，就是“死牛马获得权”。
皮革是重要的军事物资，马鞍、武具、铠甲都需要它，而皮革的剥除和鞣制，是一项不洁的工作，因此只能交由秽多和非人来处理，他们将皮革鞣制好后卖给大名以换取报酬，因为此时日本人还没有食用畜肉的习惯，所以死牛马就变成了贱民的所有物，此所谓“死牛马获得权”。
战国时狼烟四起，战事无日不有，因此秽多和非人们的生意就格外好，除了获得相当数量的收入外，还使他们得以享用一般平民根本无法接触到的高动物蛋白饮食，要知道明治政府鼓励民众食用牛肉时，还发生或僧侣们冲击御苑的事件，能吃到畜肉，在此时无疑是一项超前于时代的“特权”。
非人和秽多们“因祸得福”的另一点是他们无法耕作，因此免除了繁重的土地税和户税，虽然因此他们的住地限制更加严格，当时土佐国的长曾我部氏的“检地册”上就已经划定特定的场所以束缚特定职业的贱民部落，并严禁他们从事农业生产。在17世纪中期，这一制度就遍及近畿地方和关东地方以西的各藩，不久，又扩展到奥羽地方各藩。
但这样一来，也使得非人和秽多们拜托了德川家那残酷的征收税赋之道：“不使农民有余财，而又无不足。”幕府和各藩施行的税收政策，是把农民的每块土地明确地划开，确定其产量（石数），其中，除农民食物与稻种等每年所需最低费用之外，其余劳动所得全部征收作税赋，比率是“五公五民”或“六公死民”。但由于丈量方法的关系，实际上农民的负担是“七公三民”，比“太阁检地”时还要高。
因为没有地，游离于正常的生产秩序之外，非人和秽多们反而较少受经济上的“剥削”，而受惠于江户时代日益繁荣的商品经济，他们所从事的各项工作收益都还不错，尤其是文化技艺方面的工作，比如“乞胸”（街头艺人）、“愿人”、芝居（剧场）与相扑经营等，因为表演大多需要占用寺院门前町的场地，所以需要与寺院分账。但鉴于檀越制度建立之后，寺院在社会管理体系中发挥了日益重要的作用，分账是寻求庇佑的一种手段，两者形成了事实上的依附关系。
随着寺院系统在的檀越制度的成熟，非人和秽多集团的管理结构也日趋完善，除了非人小屋（收容所）外，还有寺院的劝进场与旦那场。劝进场是佛教的庶民布教所、募款机构，旦那场是业务机构，用来做、死牛马通报、搬运、解体的屠场和小额农粮买卖的工坊。寺院也为非人和秽多提供庇护和方便，比如工作都需要，因此需要和寺院分账。
在这种有利局面下，居然诞生了不少活得比武士阶层还要自如的非人头目，比如江户时代著名的车善七，值得注意的是，车善七是世袭称号，和服部半藏一样，并非人名。据说，车善七的住宅总面积有九百坪，同时代下级武士住宅约三百坪、职业足轻住宅约一百坪，车善七的收入超过普通下级武士数倍，这种情况，恐怕谁也没有想到吧。