神话传说154隐藏文章列表:

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• 2、学习强国四人赛分类整理三十二_ 每日更新5篇
• 3、传统手工风筝的传说故事你知道多少呢？
• 4、盆栽桂花的养植和护理的那点事儿
• 5、七十二行祖师爷都是谁？兽医伯乐？屠宰业张飞？媒介月老？

昨天学习强国四人赛猛增194题，速来背题吧，第二辑

102.群雄混战和三国形成阶段中具有决定意义的三大战争中的最后一次大战是____。

A.赤壁之战

B.官渡之战

C.夷陵之战

正确答案：C.夷陵之战

103.咸宁五年（公元279年），晋武帝司马炎举大军攻灭____，统一了全国，结束了自东汉末年以来长期分裂割据的局面。

A.蜀国

B.魏国

C.吴国

正确答案：C.吴国

104.“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”描述的是唐代文学家____的潮州之贬。

A.韩愈

B.孟郊

正确答案：A.韩愈

105.唐代出现了____这一新的文体，它最初是一种讲唱佛经故事以宣传佛教的通俗文学形式，后来则多讲唱历史故事、现实事件或民间传说。

变文

俗讲

正确答案：变文

106.唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 中的“乐天”是指____。

A.诗人白居易的字

B.地名

C.年号

D.积极乐观的生活态度

正确答案：A.诗人白居易的字

107.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫对唐代诗人____的评价。

A.李白

B.王维

C.王勃

D.韩愈

正确答案：A.李白

108.“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这一千古传诵的名句出自唐代诗人____的《代悲白头翁》。

A.刘希夷

B.王维

C.张若虚

正确答案：A.刘希夷

109.补全唐代诗人李白《渡荆门送别》诗句：仍怜故乡____，万里送行舟。

A.水

B.友

正确答案：A.水

110.寓言故事“叶公好龙”出自汉代刘向的____。

A.《新序》

B.《说苑》

正确答案：A.《新序》

111.晚唐诗坛上，皮日休、____二人并称“皮陆”。

陆龟蒙

陆畅

正确答案：陆龟蒙

112.唐代诗人李端、卢纶、吉中孚、韩翃（hóng）、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋（wéi）、夏侯审，被称为“____”。

A.大历十才子

B.闽中十才子

正确答案：A.大历十才子

113.中国文学史上所指的近体诗是指____代形成的与古体相对而言的格律诗体。

A.唐

B.元

C.明

D.清

正确答案：A.唐

114.导弹发射塔为发射大型导弹建造的专用塔架及设施，不可以用来发射运载火箭等。____

A.正确

B.错误

正确答案：B.错误

115.五言律诗的定型，是由唐代诗人宋之问和____最后完成的。

A.张若虚

B.沈佺（quán）期

正确答案：B.沈佺（quán）期

116.榴弹在空气中爆炸时，爆轰产物猛烈膨胀，压缩周围的空气，产生空气冲击波。空气冲击波在传播过程中将逐渐____，最后变成声波。

A.衰减

B.增强

正确答案：A.衰减

117.三国时期，为了适应褒斜道等山地运输需要，节省人力畜力，____改革运车，制成木牛和流马。

A.马钧

B.诸葛亮

正确答案：B.诸葛亮

118.郭沫若创作的话剧《蔡文姬》取材于真实历史人物。蔡文姬，东汉末诗人，本名琰。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

119.曾自诩为“五言长城”的唐代诗人是____。

A.韦应物

B.刘克庄

C.刘长卿

正确答案：C.刘长卿

120.补全唐代诗人李白《古朗月行》诗句：又疑瑶台镜，____在青云端。

A.飞

B.挂

正确答案：A.飞

121.

122.唐代传奇创作的兴盛期是在____。

A.中唐

B.晚唐

正确答案：A.中唐

123.下列诗人中，____的诗有“诗史”之称。

A.杜甫

B.王维

C.白居易

正确答案：A.杜甫

124.代表了汉代五言诗的最高成就，被南朝梁文学理论批评家钟嵘《诗品》评价为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”的是____。

A.《古诗十九首》

B.汉乐府

正确答案：A.《古诗十九首》

125.“诗者，根情，苗言，华声，实义。"这一关于诗的定义是____提出的。

A.白居易

B.刘勰

正确答案：A.白居易

126.唐代传奇小说兴起期的第一篇作品是____。

A.《绿珠传》

B.《古镜记》

C.《聂隐娘传》

正确答案：B.《古镜记》

127.补全唐代诗人李白《早发白帝城》诗句：两岸猿声啼不住，轻舟____过万重山。

A.已

B.驶

正确答案：A.已

128.

129.

130.唐代诗人白居易自编诗文集《白氏长庆集》，将诗作分为讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。其中，《长恨歌》属于____。

A.感伤诗

B.闲适诗

讽喻诗

杂律诗

正确答案：A.感伤诗

131.以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”一联名动京师，却又终身不仕的盛唐诗人是____。

A.孟浩然

B.李白

C.王维

D.杜甫

正确答案：A.孟浩然

132.儒、释、道三家中，唐代诗人杜甫受____思想影响最大。

A.儒家

B.道教

正确答案：A.儒家

133.“三吏三别”标志着杜甫现实主义诗歌创作达到了新的高峰。“三吏”中，不包括____。

A.《潼关吏》

B.《石壕吏》

C.《新安吏》

D.《贼退示官吏》

正确答案：D.《贼退示官吏》

134.

135.薛道衡和杨素是____代前期的代表作家。

A.隋

B.唐

正确答案：A.隋

136.从题材上而言，汉代五言古诗《上山采蘼芜》是一首____。

A.婚恋诗

B.山水诗

C.农事诗

正确答案：A.婚恋诗

137.西汉时期著作《淮南子》保存了不少古代神话传说和史料。书名中的“淮南”最可能是指____。

A.编著者为汉淮南王刘安与门客

B.书中所记神话传说多发生在淮南地区

正确答案：A.编著者为汉淮南王刘安与门客

138.花间词派“鼻祖”是____。

A.温庭筠

B.韦庄

正确答案：A.温庭筠

139.

140.初唐类书《艺文类聚》的编辑方法是“文居于前，事列于后”。____

A.正确

B.错误

正确答案：B.错误

141.下列作品中，____是西汉文学家贾谊的政论文代表作。

A.《过秦论》

B.《吊屈原赋》

正确答案：A.《过秦论》

142.“长吉体”是唐代诗人____所开创的诗体。

A.李贺

B.韩愈

C.白居易

正确答案：A.李贺

143.《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇。其中，主要记载历代帝王世系及军国大事的体裁是____。

A.本纪

B.列传

C.世家

D.表

正确答案：A.本纪

144.在唐朝贞观诗坛的后期，介于贞观、龙朔之间，出现了一位重要诗人____，形成一种诗风“上官体”。

A.上官仪

B.上官婉儿

正确答案：A.上官仪

145.补全唐代诗人李白《望庐山瀑布》诗句：飞流直下三千尺，疑是____落九天。

A.银河

B.银蛇

正确答案：A.银河

146.唐代文学的繁荣，表现在诗、文以及小说、词的全面发展上。其中，最高成就是____。

A.诗

B.散文

正确答案：A.诗

147.

148.

149.单选题]舰船航海指向仪器____，是利用自由支承的磁针在地球磁场作用下指向磁北的特性而制成的。

A.磁罗经

B.电罗经

正确答案：A.磁罗经

150.水下枪械通常在大于30米深的浅水范围内使用。____

A.正确

B.错误

正确答案：B.错误

151.元白诗派是以唐代诗人____、白居易等人为代表的诗歌流派。

A.元稹

B.元结

正确答案：A.元稹

152.导弹发射筒是发射导弹的筒形专用装置。对于有些导弹，发射筒还可以赋予初始转速。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

153.补全唐代诗人李白《望天门山》诗句：两岸青山相对出，孤帆一片____边来。

A.日

B.天

正确答案：A.日

154.儒、释、道三家中，唐代诗人王维受____思想影响最大。

A.佛教

B.道教

正确答案：A.佛教

155.石器时代、人类在氏族战争中只能使用极简单的生产劳动中使用的原始工具，到原始社会的晚期才形成不同于农业生产工具的兵器。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

156.定向能武器是指以很____发散角发射的高能射束直接摧毀、破坏和杀伤装备、设施及人员的武器。

A.大

B.小

正确答案：B.小

157.通信声呐是指利用声波进行水下通信的声呐，可进行敌我识别和协作测距。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

158.泰始八年 （公元272年），晋武帝密谋伐吴，命令益州刺史____在辖地修治战船器仗，训练水师。后来的灭吴战争，这支水师沿江东下，一路势如破竹，直取吴国京师建康（今江苏南京）。

A.王濬

B.祖狄

正确答案：A.王濬

159.所谓火箭增程，是在弹丸底部加装一个火箭发动机，该火箭发动机在弹丸飞出炮口____点燃，从而在弹道上产生推力，增加射程。这种弹药称为火箭增程弹。

A.前

B.后

正确答案：B.后

160.地雷和水雷属于____。

A.投掷式弹药

B.布设式弹药

正确答案：B.布设式弹药

161.按发射时填装方式区分，从炮尾装入炮膛，关闭炮闩后发射的炮弹是____。

A.前膛炮弹

B.后膛炮弹

正确答案：B.后膛炮弹

162.景元四年（公元263年），魏军直逼成都，取得不战屈敌、灭亡____的重大胜利，结束了三国鼎立格局。

A.蜀国

B.吴国

正确答案：A.蜀国

163.匕首枪既可用作匕首刺杀，又可开枪射击。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

164.火炮在发射前必须进行瞄准。在水平面上进行的瞄准称为____。

A.高低瞄准

B.方向瞄准

正确答案：B.方向瞄准

165.新中国自行研制的第一个班用枪族是____枪族。

A.81式7.62mm

B.87式5.8mm

正确答案：A.81式7.62mm

166.从初平元年（公元190年）东汉帝国分裂到建安十三年（公元208年）赤壁之战前夕，群雄初起，兼并战争激烈，最后由____统一了北方。

A.曹操

B.刘备

C.孙权

正确答案：A.曹操

167.我国1999年装备部队的主战坦克，战斗全重50吨，乘员3人。主要武器为1门125毫米滑膛炮，采用____装弹机。

A.自动

B.手动

正确答案：A.自动

168.爆破榴弹的特点是炸药量多，且炸药的猛度大。为了多装炸药，一般总是采用____弹壁。

A.薄

B.厚

正确答案：A.薄

169.引信主要由发火控制系统、 安全系统、爆炸序列、能源装置等组成。其中，____是引信最重要的功能系统，它保证引信在遇到不同的目标，在不同的弹目交会条件下，在适当的位置起爆弹药。

A.能源装置

B.安全系统

C.爆炸序列

D.发火控制系统

正确答案：D.发火控制系统

170.1883年，美国人马克沁发明了利用____推动的枪炮，开创了枪炮自动装填的先河。此后，各种结构的机枪、自动步枪、冲锋枪以及各种口径和轮式结构的火炮便相继问世。

A.压缩气体

B.火药燃气

正确答案：B.火药燃气

171.始创于三国时期的____，是划分辖区、指定主将统一领导辖区军事的制度，是三国军事领导体制的重要组成部分。

A.刺史制

B.都督制

正确答案：B.都督制

172.曹魏嘉平元年（公元249年）正月，世家大族出身的____发动“高平陵事件”，一举控制了曹魏政权。

A.司马懿

B.司马昭

正确答案：A.司马懿

173.泰始元年（公元265年），曹奂禅让帝位于司马炎，曹魏灭亡。司马炎称帝后，改国号为晋，以____为都城，史称西晋，司马炎是为晋武帝。

A.西安

B.洛阳

正确答案：B.洛阳

174.按照弹道特性，火炮分为平射炮和曲射炮。一般弹道平直延伸、射程远、威力大者称为____。

A.曲射炮

B.平射炮

正确答案：B.平射炮

175.冲锋枪，指单兵双手握持能连发射击手枪弹的速射枪械。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

176.步枪是一种单兵使用的长身管____武器。它是步兵的基本装备，主要以火力杀伤暴露的有生目标，有的还可用刺刀、枪托进行格斗。

A.肩射式

B.腰射式

正确答案：A.肩射式

177.导弹在火箭发动机推力和制导系统作用下，从发射点到火箭发动机关机时的飞行轨迹，被称为飞行弹道____。

A.主动段

B.被动段

正确答案：A.主动段

178.当榴弹爆炸时，弹体将形成许多具有一定动能的破片，这些破片的大小和形状是可控的，称为可控破片。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

179.建安五年（公元200年），孙策在临终时，给其弟孙权佩上印绶，指出“举贤任能，各尽其心，以保____，我不如卿”。

A.东北

B.江东

正确答案：B.江东

180.转轮手枪是典型的单管多膛转动式枪械。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

181.17世纪中叶，法国发明的____，发射速度可达到2发/min。到18世纪，经过改进的手枪相继出现。

A.火绳枪

B.燧发枪

正确答案：B.燧发枪

182.三国时期，为了兴复汉室，蜀将诸葛亮率军五次北伐____，显示了小国弱民威武自强的决心。

A.吴国

B.魏国

正确答案：B.魏国

183.杀伤榴弹主要依靠弹丸爆炸后形成的破片，杀伤暴露的和轻型掩体内的有生力量等。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

184.20世纪80年代，我国研制了第一代____枪械，第一种无托步枪5.8mm的枪族诞生。

A.大口径

B.小口径

确答正案：B.小口径

185.我国将口径（枪、炮或发射管内膛的直径）等于和大于20mm的射击武器称为____。

A.火炮

B.枪械

正确答案：A.火炮

186.1995年式班用机枪是我国于1995年设计定型的____班用枪族中的轻机枪，1997年装备驻港部队。

A.9毫米

B.5.8毫米

正确答案：B.5.8毫米

187.公元808年前后，中国炼丹家发明了____。到中国唐代末期，随着化学技术的进步，化学能的利用技术得到提高，开始将它用于制造兵器。

A.火药

B.冶炼术

正确答案：A.火药

188.补全唐代诗人李白《赠汪伦》诗句：桃花潭水深千尺，____汪伦送我情。

A.不及

B.胜似

正确答案：A.不及

189.火箭炮是一种发射无控火箭弹的装置。从其作用原理上来看，它____身管火炮的范畴。

A.属于

B.不属于

正确答案：B.不属于

190.我国1977年设计定型、1981年生产定型的7.62毫米小型自动手枪，配备于军队、警察及其他特业人员，能单手装填和射击。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

191.尾翼稳定式炮弹的弹丸不旋转或低速旋转，依靠弹丸尾部的尾翼来保持飞行稳定。____

A.正确

B.错误

正确答案：A.正确

192.“文章四友”之一的杜审言，是盛唐时大诗人杜甫的____。

A.祖父

B.外祖父

正确答案：A.祖父

193.“感于哀乐，缘事而发”是东汉文学家、史学家班固对____的评价。

A.《国风》

B.《古诗十九首》

C.汉乐府

D.汉大赋

正确答案：C.汉乐府

194.被明代文人胡应麟奉为“古今七言律第一”的是____。

A.崔颢的《黄鹤楼》

B.杜甫的 《登高》

C.李商隐的《锦瑟》

正确答案：B.杜甫的 《登高》

学习强国四人赛分类整理三十二_ 每日更新5篇

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151 "中国首个入选世界非物质文化遗产的节日是【B】。

A.中秋节

B.端午节

C.清明节

D.重阳节"

152 "农村村民建住宅应当符合乡（镇）土地利用总体规划、村庄规划。合理安排宅基地用地，严格控制新增宅基地占用农用地，不得占用【B】；涉及占用农用地的，应当依法先行办理农用地转用手续。

A.农村建设用地

B.永久基本农田

"

153 "机关、团体、企业、事业等单位应当落实消防安全主体责任，定期开展【B】，及时消除火灾隐患。

A.监管、督查

B.防火检查、巡查

C.消防检查、管理"

154 "雷锋同志的故乡是【B】。

A.辽宁省抚顺市

B.湖南省长沙市

C.辽宁省鞍山市

D.辽宁省沈阳市"

155 "秦腔，起源于古代陕西、甘肃一带，因以【B】为击节乐器，又称“梆子腔”。

A.架子鼓

B.枣木梆子

C.云锣"

156 "“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是宋代词人秦观的佳句，这是一首咏【B】节的节序词。

A.元宵

B.七夕

C.中秋

D.重阳"

157 "郑和下西洋是明代永乐、宣德年间的一场海上远航活动，首次航行始于永乐三年（1405年），末次航行结束于宣德八年（1433年），共计七次。2020年7月11日，郑和下西洋【B】周年。

A.600

B.615

C.630

D.640"

158 "“文章千古事，得失寸心知”是【B】的名句。

A.李白

B.杜甫

C.杜牧

D.李商隐"

159 "《小河淌水》是一首经典的民歌作品，源于云南【B】，由尹宜公创作于1947年，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”。

A.弥勒

B.弥渡

C.蒙自"

160 "唐代有一种诗体叫“长吉体”，“长吉体”诗善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇，创造出异想天开、从未有过的意象。开创“长吉体”诗歌的是【B】。

A.李商隐

B.李贺

C.李白

D.李清照"

161 "“红船精神”的诞生地是【B】。

A.上海

B.浙江嘉兴

C.江苏扬州"

162 "铜石并用时代主要使用的铜是【B】。

A.白铜

B.红铜

C.黄铜

D.青铜"

163 "根据《关于完善城乡居民高血压糖尿病门诊用药保障机制的指导意见》，对“两病”（高血压、糖尿病）参保患者门诊发生的降血压、降血糖药品费用由统筹基金支付，政策范围内支付比例要达到【B】以上。

A.30％

B.50％

"

164 "纳税人的子女接受全日制学历教育的相关支出，按照每个子女每月【B】元的标准定额扣除。

A.800

B.1000

C.1200

D.2000"

165 "地球上最小的光合自养生物是【B】。来源：《十万个为什么》（第六版）（上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社2014年版）

A.聚球藻

B.原绿球藻

C.球石藻"

166 "下列地名中，因著名文人得名的是【B】。

A.成都浣花溪

B.杭州苏公堤

C.南京桃叶渡

D.青岛琅琊台"

167 "现在不少地方采取错峰用电，如在某地，早上6点到晚上10点电费每度为6170元，晚上10点到早上6点每度仅为3070元，错峰用电的意义在于【B】。

A.仅仅只是为居民节约了电费

B.优化电力资源配置，提高电力供应整体的效率与效益

C.增加电网的峰谷负荷差

D.提倡工厂增加夜班排班量"

168 "主战坦克火炮口径一般为105~125毫米，身管长度为口径的50倍左右，属【B】。来源：《国防科技奥秘》（山东科学技术出版社2013年版）

A.榴弹炮

B.加农炮

"

169 "唐代女诗人薛涛是古代手抄加工纸的研制者之一，曾精心制作一种深红色的小笺纸用来写诗，大家非常喜爱，被称为【B】。

A.便笺

B.薛涛笺

C.信笺

D.云笺"

170 "大洋酸化的原因，在于大气【B】的增加。来源：《十万个为什么》（第六版）（上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社2014年版）

A.一氧化碳

B.二氧化碳

C.臭氧"

171 "国家实行【B】的就业政策，建立健全城乡劳动者平等就业的制度，引导农业富余劳动力有序转移就业。

A.城乡分割

B.城乡统筹

C.城市优先

D.农村优先"

172 "东汉天文学家张衡在其著作《灵宪》里明确地告诉我们，月球本身是【B】发光的。

A.会

B.不会

"

173 "1935年3月底，项英、陈毅等率领约300人，先后到达赣粤边地区，同当地党组织和游击队会合，以【B】为中心，坚持艰苦的游击战争。来源：《中国共产党的九十年》（中共党史出版社、党建读物出版社2016年版）

A.梅岭

B.油山

"

174 "中国现存规模最大、保存最完整的博物馆式皇家园林是【B】。

A.圆明园

B.颐和园

C.畅春园

D.西花园"

175 "相控阵雷达天线的核心是【B】单元。来源：《十万个为什么》（第六版）（上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社2014年版）

A.防干扰

B.收发

C.冷却散热"

176 "根据《中华人民共和国无线电管理条例》，无线电频率使用许可的期限不得超过【B】年。

A.5

B.10

C.15"

177 "大部分鱼的身体中都有一种能够控制浮降的特殊构造——“【B】”鱼儿就是靠它来上浮和下潜的。

来源：《十万个为什么》（第六版)（上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社2014年版）

A.鱼鳞

B．鱼鳔"

178 "1907年6月，“春柳社”公演了一部根据美国斯托夫人小说《汤姆叔叔的小屋》改编的大型剧目【B】，改编者对原著进行了创造性的加工，突出了奴隶的反抗精神，反映了中国人民的民族思想。

A.《雷雨》

B.《黑奴吁天录》

C.《茶花女》

D.《迦茵小传》"

179 "日常生活中遇到的风、雨、雷电等天气现象，一般发生在大气层的【B】中。

A.中间层

B.对流层

C.平流层

D.电离层"

180 "我国的个人的工资、薪金所得缴纳个人所得税采用的是【B】税率。

A.比例

B.超额累进

C.定额

D.超率累进"

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传统手工风筝的传说故事你知道多少呢？

传统手工风筝的传说故事你知道多少呢？

风筝起源：

风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」。风筝真正的起源，现在已经无法证明，大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。南北朝，风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始的。有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节开放时，将对故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。

实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」。墨子在鲁山（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只木鹞是最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。

直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为「纸鸢」。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。

相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成,是人类最早的风筝起源，墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），＜墨子‧鲁问篇＞中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。＜鸿书＞上说：「公输班制木鸢以窥宋城」。

最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。就如春秋时期，鲁班『制木鸢以窥宋城』。

公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作向（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语「四面楚歌」的故事。

在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的〔侯景之乱〕，梁武帝被侯景围困，城墙被包围。曾放风筝向外求援，据南史卷八十「侯景传」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元549年）时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。

宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放赐筝的生动景象。

相传在公元前五世纪时，希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传。直到公元十三世纪，意大利人马可波罗从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来。

又从其它考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。

美国也有放风筝的故事，当时的人们以为雷电与闪光，是宗教上神的怒吼而生恐惧，富兰格林则利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，而发明了避雷针。

风筝的传说：

关于风筝的起源的传说，大体有四种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说；四是李邺说。

但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。

斗笠、树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。

纯手工制作闪电鸟风筝

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帆船、帐篷说

人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机械，人们便 仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。

飞鸟说

从历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理。 风筝起源于中国，着是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是有古代的科学家墨翟制造的。据中国的史料《韩非子 外储说》载： 墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

第四种说法是：风筝由五代时期的李邺发明的。所见文著有明代陈沂在《询刍录　风筝》中这样写道：五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。

中国风筝历史：

十三世纪时，意大利马可·波罗自中国返回欧洲后，始传到世界各地。

据古书记载：“五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”故而不能发出声音的叫“纸鸢”，能发出声音的叫“风筝”。

古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人的历史记载。

南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁 武帝饿死留下这一风筝求救的故事。

北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。

汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。

唐代——将被用于军事上的风筝,已渐转化为娱乐用途,并于宫庭中出放风筝.

宋代——把放风筝做为锻炼身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。

明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。

清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。

日据时代——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。

二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。

1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。

民间风筝的特点：

其一：没有经过专门训练农民和手工艺人作为民间风筝的制作者，他们按照自己的生活感受和审美习惯制作风筝，寄托人生乐趣和理想。这类风筝造型、用料、色彩、风格充满着浓厚乡土气息。

其二：民间风筝主题鲜明，配合传统节令，装饰性突出。

其三：民间风筝风格粗犷，淳朴，一般就地取材，蔑扎纸糊即成。

其四：民间风筝古老传统，受地域文化、经济、风俗等因素影响，制作者祖传世袭，相互观摩，有集体创作的性质。

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风筝分类：

软翅风筝：

即一般常见的禽鸟风筝，造型多数是禽鸟或昆虫。鹰、蝴蝶、蜜蜂、燕子、仙鹤、凤凰、蜻蜓、寒蝉、螳螂等皆属此类风筝。为放还有一种可拆装的软翅风筝，把传统的上下分开的蝴蝶翅膀，改为活翅膀，固定骨架，便于折叠，放飞效果逼真，或顶的翅膀一张一弛，保证了风筝的稳定性。

硬翅风筝：

常见的元宝翅任务沙燕风筝即属此类。它的特点是升力片（翅）用上下两根横竹条做成翅的形状，两侧边缘高，中间凹，形成通风道。

翅的端部向后倾，使风从两翅端部逸出，平着看象元宝形。如北京流行的米字风筝，、花篮、鸳鸯、喜鹊、鹦鹉等，这种风筝的硬翅 是固定的形式，而硬翅范围以外的造型与骨架结构，则随内容题材的不同而变化。

龙型风筝：

主要以龙头蜈蚣风筝为主，是潍坊风筝的一大特色。

板子风筝：

即人们传说的平面形风筝。从结构和形状上看，它的升力片就是主体，无凸起结构，风筝四边有竹条支撑。此类风筝较多见，扎制容易，飞升性能好，又适合表现多种题材，是少年儿童最喜爱的一种。板子风筝，京津地区也叫拍子风筝，有八角菱形或者瓢虫形，这类风筝一般都拖着个长长的尾巴或穗子，这对起飞有逸出。板子风筝中，最简单的一种是“瓦爿”块，方方的一片，南方农村叫它“二百五”，北方俗称“筝子”，又叫“屁帘儿”。

立体风筝：

一般采用折叠结构的骨架，由一个或多个圆桶或其他形状的桶组成，如宫灯、花瓶、火箭等

桶行形风筝：

由一个或多哥圆桶或其他形状的桶组成的风筝，象宫灯、花瓶、火箭、酒瓶等皆属此类。

自由类：

自由类包括跨种类，运用新技术，吸取外国风筝之长的风筝。跨种类的如"鹊桥会"，把串式、立体、板子等几种方法集于一体；运用新技术的如长120米的串式风筝"梁山一百单八将"、"百鸟朝凤"等，不仅能迎风转动，还能敲锣打鼓、喷烟冒火，"孙悟空"还能在放飞中七十二变。

风筝文化

中国传统风筝文化艺术由传统风筝艺术和传统风筝文化两部分组成。风筝文化是在风筝艺术的基础上发展起来的，从而又促进了风筝艺术向更广阔的领域发展，进而形成了独具东方艺术特色的中国传统的风筝文化艺术。

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有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。

吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。

中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。

求福：

人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

长寿：

古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

喜庆：

表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。

吉祥：

龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。中国传统风筝——龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。

（一）风筝文化艺术源于人类进化本能的意识形态

艺术是通过塑造形象，来具体地反映社会生活，来表现作者思想情感的一种社会意识形态。艺术起源于人类的社会劳动实践，是一定的社会生活在人们头脑中的反映的产物。“风筝的起源”主要有“飞鸟说”；“斗笠树、叶说”；“风帆说”。从风筝的“起源的说法”分析，风筝起源于人类进化本能的娱乐需求；源于人类对大自然的渴求与探索；源于人类对美好理想的追求与想往；是人类进化本能的意识形态的表现。

（二）风筝文化艺术是多种文化艺术集合的产物

从风筝的结构造型设计、选材用料到绘画裱糊制作工艺等分析，风筝涉及到的艺术学科和门类极为广泛。如美学、色彩学、空气动力学、气象学及造型艺术、绘画艺术、民间艺术等多种门类和学科。在实际制作中风筝的扎制、裱糊、绘画、放飞又涉及到更多的门类工艺技巧。所以说风筝艺术是多种艺术集合的产物。

（三）风筝文化艺术的形成是风筝自身功能的反映

文化是一种历史现象，是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。作为意识形态的文化，又是一定社会政治和经济的反映。艺术又是一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。风筝文化艺术的形成也离不开这一原则。风筝文化艺术的形成源于风筝本身功的表现。因为对风筝第一功能的要求是放飞性能，因为只有能放飞的风筝才能寄托人类对自由、对宇宙无限空间探索的追求与向往；才能实现人类对自已美好理想追求的寄托与自我的宽慰；用放飞风筝的形式来放飞自已的理想、愿望与寄托。当然各阶层人士的理想与愿望和寄托不同，但是人类对美好未来的追求性是共同的。正因为有这一共性的存在，风筝才被历代的劳动人民、文人墨客，甚至皇室贵族所接纳并发展形成了一种文化艺术的氛围。如历代少年儿童所喜爱的风筝图案多是动物、飞禽；商人等则喜爱 “财神增福”；文人墨客则喜爱 “功名富贵”；而老年人则喜爱“鹤寿延年”；达官贵族则喜欢象征权势的“龙凤呈祥”等。特别是历代的文人墨客、借风筝抒发自已不同的情感，从而丰富了风筝文化艺术的内涵。不同社会阶层的社会人士对风筝文化艺术不同的要求，形成了具有不同特色的、有浓厚东方艺术色彩的、内涵极为丰富的中国传统风筝文化艺术。

由于风筝文化艺术的形成源于人类进化本能的意识形态的反映，而且风筝经历代的革新进化又形成为多种民间艺术的集合，从而使它更具有社会实践应用的普遍性。在社会应用实践中，风筝的自身功能又在不断地革新与社会发展相适应，如健身功能、有利于儿童手脑并用和智力开发的功能、陶冶情操、抒发情怀、增进交往友谊等功能。今后其功能和应用还将不断拓展和丰富，因而它更被社会的各阶层所应用和喜爱，使它具有了广泛地不衰退的社会基础。

二.中国传统风筝文化艺术的内容

中国传统风筝文化艺术的内涵极为丰富,它的发展也是随着社会的发展而不断完善与丰富的。它的内容及表现形式多彩多姿。从历史资料记载和现实发展来看，主要有以下几方面:(一）风筝的诗，词，画及文学艺术作品中国风筝文化艺术是中国传统文化艺术的组成部分，同时中国风筝文化艺术的内容及形态的表现首先是伴随着中国社会的发展和中国文学的发展而不断发展和丰富与改进的。风筝，唐代已入诗，宋初已入画，元代已入戏。明清代时代已入小说。翻开中国文学历史的画卷，浏览那浩如烟海的文化艺术宝库，从汉赋唐诗宋词，到元曲明画清代小说，以风筝为题材者不计其数。古往今来，不知有多少人写风筝、画风筝、咏风筝、放飞筝。风筝已成为文人墨客笔下广泛的题材。人们给风筝以深刻的寓意，用风筝来描绘人间的悲欢离合，以风筝来抒发自己内心的情感。

艺人在制作风筝骨架

1、风筝的诗词文学

唐代诗人元稹的诗题为《有鸟》：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，余势尚存在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜”。所描绘的就是群童放纸鸢的动人情景。这首诗后来收在《元氏长庆集》里。《全唐文》卷154杨誉《纸鸢赋》：“相彼鸢矣，亦飞戾天，问何能尔，风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然。原其始也，谋及小童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理纤篾以体成，刷丹青而神王”。同书卷953唐荣《纸鸢赋》：“代有游童，乐事未工，……动息乎丝纶之际，行藏乎掌握之中”。可见，唐代少年儿童不但熟练地放风筝，有的还能参与制作，并扎糊成形，作画于上。唐宋明清时有许多诗都是借放风筝以寄意。李声振的《百戏竹枝词》：“百丈游丝放纸鸢，芳郊三五禁烟前。风筝可惜名空好，不及雷琴张七弦”。是说后来由于纸鸢不常安笛，故徒有风筝之名了。宋仁宗的宰相寇准的《纸鸢》诗说：：“碧落秋方静，腾空力尚微，清风如可托，终共白云飞”。宋王令的《纸鸢》则描绘出放纸鸢的后动情景：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看；未必碧霄因可到,偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀捕鹏似尔难”。宋代的潍坊高密人侯蒙（1054——1121）《临江仙.风鸢》词：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中”。借风筝表达自己的崇高志向。明清时有许多诗都有描写儿童放风筝，表现了放风筝受人们欢迎的情形。如宋伯仁《纸鸢》诗：“弄假如真舞碧空,吹嘘全在一丝风。惟渐尺五天将近，犹在儿童掌握中”。清人张大复《梅花草堂集》写道：“风筝，一名纸鸢，吴中小儿好弄之”。得硕亭《草珠一串》诗云：“堪笑儿童无见识，偏于此地放风筝”。庞垲《长安杂兴效竹枝词》中：“儿童竞放风鸢起，仔细风高断线时”。北京竹枝词有声有色地描绘放风筝，“风筝放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端”。清代女诗人陈长生在《春日信笺》中写道：“软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西”。扬州八怪之一郑板桥，曾在潍县即现在的潍城区做过七年的知县，在《怀潍县二首》之二里，曾用“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”的诗句来形容潍县春天风筝活动的盛况。在《罢官作》诗二首中写道：“老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。春风荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢”。由此可见当时潍城春天放风筝已成习俗。潍县当时的一位诗人郭麟在《潍县竹枝词》里也描绘了放风筝的盛况：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多”。清孔尚任写的一首竹枝词里也写道：“结伴儿童裤褶丸，手提线索骂天公。人人夸你春来早，笑我风筝五丈风”。

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2、风筝的书画艺术

北宋时代，我们潍坊诸城的张择端在中国著名的风俗画卷《清明上河图》中，就将东京汴梁儿童引线放风筝的情景画在了自己这一著名的传世作品上。给我们后代留下了研究风筝的宝贵资料。同时我们从《清明上河图》中的风筝造型可以看出，北宋时代的风筝艺人已从单一的鸟类造型向多种类型发展。北宋初画家郭忠恕把民间放风筝作为创作的一种题材。山东省潍县真武祠中有苏东坡的一段记载：“郭忠恕，洛阳人，善书画,尤善山水.因与监察御史争朝堂,被贬乾州司户……有富家子喜画，日给美酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。郭忠恕先为画小童持线车放飞鸢，引线数丈满之……”苏轼不仅记叙了郭忠恕的刚正不阿，而且形象地描写了他作画时的情景。宋人郭若虚在《图画见闻志》一书的《纪艺》篇中，也记录了画家郭忠恕用大纸画风筝的一段付佳话：名画家郭忠恕有次被人请去当场作画，展轴一看，卷长数丈，观者皱眉。只见画家以笔舔墨三五下，即从容挥毫在卷首画上了个稚气可掬的童儿，随之，从童儿手中牵出一条墨线，一气延至卷尾，又画上了小小风筝。此画落墨不多，首尾兼顾，以一墨线控制全局，观者叹绝。南宋宫迁画院待诏苏汉百所画《百子图》中，已生动地描绘了宋代民间放风筝的动作和工具。明万氏墨的《九子图》中，也有民间放风筝的图景。明代画家徐渭，在晚年时常以风筝作为绘画的题材，留下了当时放风筝的形象史料。他在浙江创作的三十七首咏风筝的题画诗，生动有趣，广为流传。他的《纸鸢图》诗是很有名的，“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天”；“我亦曾经放鹞嬉，今年不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线时”；“春风语燕泼堤翻，晚笛归的稳背眠。此际不偷慈母线，明朝孤负放鸢天”；“村庄儿女竞鸢嬉，凭仗风高我怕谁。自古有风休尽使，竹腔麻缕不堪吹”。他在题放鹞图中写道：“风鸢牛鼻孰坚牢，总是绳穿这一条。借与老夫穿水牯，沩山和尚不曾烧”；“纸鸢是真还是假？鸢绳是线还是绦？今日饶君禽与鹞，他年难逃鼠和猫”。

3、风筝的戏剧与小说

元代的杂剧家关汉卿以风筝为题材的杂剧《绯衣梦》，以一个少年书生“买一个风筝放着玩耍”作引端，表现了古代人民，特别是青年妇女的苦难遭遇。清代李渔的传奇剧本《风筝误》，就是描写书生韩世勋题诗于风筝上，风筝落在詹家，詹淑娟和诗其上，因而结成良缘的故事。清代著名作家曹雪芹,是我国的“风筝大师”和“风筝圣人”。从《红楼梦》这部巨著来看，全书有许多章节都涉及到风筝。在第七十回里，对放风筝有详细的描述。在第二十二回里，曹雪芹又通过探春出了一则风筝谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。这是以断线风筝暗示探春远嫁不归。这个谜语把放风筝的人和放风筝的季节，以及放风筝断线后的情景写得极为生动。现实生活中的曹雪芹，不仅对风筝非常喜爱，而且有很高的造诣。他的朋友敦敏曾在《瓶湘懋斋记盛》中说：“芹圃所扎风筝，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观”。可见他扎糊的风筝数量是很多的，品种也是丰富的。曹雪芹还“旁搜远绍，以集前人之成，写成一部描写风筝的著作—《南鹞北鸢考工志》。这本书里每种风筝均有彩图，并配一首讲扎法、一首讲画法的歌诀，也有考证源流的文字，是我国不可多得的一部有关风筝的专著工具书。清代小说家蒲松龄写过一首风筝的词：“寻常竹木无奇骨，有甚底，扶摇相？系长绳，撒向春风里，顷刻云霄上。多少红尘客，望天际，一齐瞻仰。念才同把握，忽凌星汉，真人世，非非想。得意骄鸣不了，似青冥，无穷佳况。我从人心，凭空翘首,将心情质问。不识青云路，去尘寰，几多寻丈？得何时，化作风鸢去啊，看天边怎样？”。鲁迅先生的散文《风筝》，说的是他的弟弟儿童时期非常喜爱风筝。在这篇散文里，鲁迅先生生动地勾画了弟弟幼年痴爱风筝的情景。现代武侠小说《射雕英雄传》里，也有一段有趣的用风筝越城破燕京的故事。

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（二）现代的风筝影视音乐艺术作品

由于中国历代风筝文化艺术内容的丰富多彩，进入现代后，现代文学艺术与风筝进行了有机的结合，从而进一步丰富了风筝文化艺术的内容，推动了风筝文化艺术的发展。

1、风筝的电影艺术

以风筝为题材的现代电影文学艺术片主要有以下几部：1959年北京电影制片厂、法国加朗斯艺术制片公司联合摄制的彩色故事片《风筝》。此片当时曾轰动了全国的教育界；1961年山东电影制片厂摄制的记录片《潍坊风筝》；1981年中央新闻记录电影制片厂摄制的彩色记录片《天津风筝》；1984年山东电影制片厂摄制的彩色记录《潍坊国际风筝会》；1985年中央新闻记录电影制片厂摄制的彩色记录片《风筝之乡》；1986年10月中央新闻记录电影制片厂摄制的彩色记录片《中国风筝》（8种语版）；1986年3月美.汤姆森电影制片厂摄制的彩色艺术片《翼的探索》；

2、风筝的电视剧

以风筝为题材的电视剧主要有以下几部：《风筝情》山东省艺术研究所电视部1986年4月制作；《风筝的故事》烟台电视台1987年4月制作；《风筝误》长春电影制片厂电视部1988年4月制作；

3.风筝的音乐歌曲风筝音乐歌曲主要有：

《扎风筝》中国唱片M—2983“月光下的凤尾竹”；《彩色的梦》献给中国、潍坊、国际风筝会。中国录音录相出版总社出版中国潍坊录音磁带厂制作、发行。《风筝之歌》1987年4月北京人民音乐出版社出版、宋希焕作序。这是一本中国潍坊国际风筝会歌曲集。

（三）现代的风筝图书杂志文化艺术作品

由于全国各地风筝爱好者、研究者、群众性风筝活动组织及各种形式的风筝活动越来越多，有关风筝研究、制作、放飞等方面的图书、杂志也越来越多。比较著名的有以下几部：《潍坊风筝》1985年3月山东人民出版社出版本书是在1984年潍坊国际风筝会后，由齐松涛、孙立荣、柴茂智、曲立秀四位作者协作写成的。《风筝》1983年9月人民体育出版社出版作者汪耆年、吴光辉、毓继明。《中国风筝》1983年10月在中国台北宏圳彩色印刷有限公司出版，作者谢金监。 《风筝制作》1987年1月山东科学技术出版社出版。作者韩 春圃、柴茂智、曲立秀。《中国风筝》1987年2月江苏科学技术出版社出版。作者蒋青海。《中国哈氏风筝》1986年5月中国商务印书馆香港分馆出版。作者哈魁明、哈亦琦。《风筝技艺与创新》1988年3月湖南少年儿童出版社了版。《潍坊风筝》1988年3月文物出版社出版。孙立荣编、刘福聚摄影、封面题字张汀。《风筝的传说》1992年4月百花文艺出版社出版作者柴茂智《中国风筝》1994年9月黑龙江美术出版社出版作者王鸿勋、徐淑燕《风筝的制作与放飞》1999年2月由人民体育出版社出版、作者柴茂智、刘忠。《风筝制作指导》1999年10月由人民体育出版社出版、作者冷世祥。

（四）风筝的邮票，首日封，明信片等集邮文化艺术作品

我国的风筝邮票最早出现在1963年。6月1日发行的“T54《儿童》邮票”。在国家和地方有关部门的大力支持下，自1984年以来，我们潍坊已连续成的的举办了二十五届国际风筝会。全国性的风筝大赛举办了十二届；中国风筝协会在国内组织举办了七届国际性的风筝会；在这些大型的风筝活动中，邮电部门都配合发行风筝的特种邮票、首日封、明信片等风筝集邮文化艺术品。

在此仅列举1987年以前的部分代表作品：

1980年5月10日邮电部发行风筝特种邮票。第一种雏燕、第二种瘦燕、第三种半瘦燕，各为1500万张，面额为八分。第四种比翼燕100万张，面额为七角。1985年4月1日山东省潍坊市邮电局发行第一套风筝明信片四种，内容是龙、蝴蝶、凤凰：仙鹤童子，共8万套。1986年4月1日，山东省潍坊市邮电局发行第二套风筝明信片十种。1987年4月1日邮电部发行第二种特种邮票。第一种龙头蜈蚣，第二种鹰，面额为八分，第三种八卦，第四种凤凰，面额为三角。1987年4月1日山东省潍坊市邮电局发行第三套风筝明信片十种。1988年4月1日山东省潍坊市邮电局发行第四套风筝明信片10种。1987年4月1日山东省潍坊市邮电局发行首日封。

（五）潍坊举办的国际风筝会和各地举办的风筝会是风筝文化的新发展

潍坊作为中国传统风筝的发祥地，潍坊的国际风筝会对全国风筝文化艺术的发展起了很大的促进作用。全国各地风筝的爱好者、研究者、群众性风筝活动组织及各种形式的风筝活动越来越多；在国家和地方有关部门的大力支持下，风筝在中国已发展成百花齐放、百家争鸣、多姿多彩的昌盛局面。潍坊已连续成的的举办了二十五届国际风筝会；全国性的风筝大赛举办了几十次；中国风筝协会组织的国际性风筝会举办了若干届。各地都围绕着自己的风筝会开展了相关的、丰富多彩地风筝文化艺术活动。全国各地举办的各种风筝活动推动风筝文化艺术的发展。各地的风筝不断创新发展，新品种、新风格和传统的流派，不断发展和挖掘，喜爱风筝的人们也越来越多。北京、天津、潍坊、南通等城市，已把风筝发展成了工艺美术商品、出口创汇产品，并形成了风筝产业经济。很多省、市地区开展了规模不同的风筝比赛活动。同时“风筝文化搭台，经贸活动唱戏”，也促进了各地招商引资和地方经济的发展。风筝文化艺术活动的发展，对我国社会主义的两个文明建设，特别是在对外宣传联谊方面，起到了一定的积极促进作用。在相互促进的作用下，风筝文化艺术也得到了相应的、更加蓬勃的发展。

三.风筝文化艺术的特点及开发潜力

（一）形式多样，内容丰富中国传统风筝可扎制表现的体裁内容非常丰富，可谓“竹丝纸绢演乾坤万物，扎糊绘放抒人间情怀”。乾坤万物皆可扎制放飞。

（二）形象逼真，喜闻乐见风筝的扎制种类和方法很多，由于它是我国民间多种工艺技术的集合，它做到了题材内容与结构造型绘画处理的统一，因而不论什么样的风筝，都具有形象逼真大众喜闻乐见，便于接受的特点。

（三）风筝文化艺术具有与其它艺术相结合融会的特点风筝是民间工艺品，对风筝的扎制材料、造型、色彩等没一个固定的格式要求，任由作者发挥创新，只要能放飞上天的就叫做风筝。所以它便于与其它艺术工艺的结合。四.风筝文化艺术具有不朽的生命力的特点 从中国历史上的第一只风筝诞生近二千五百年以来，风筝不断革新发展，其内容形式也在不断地丰富完善。喜爱、制作风筝；参与放飞风筝活动的人越来越多。目前世界上以有十几个国家举办过近百次国际性的风筝交流动。每到春天，人们就想到放风筝，风筝活动已与人民的生活规律习俗融为一体了，因此它具有不朽的生命力。

五.风筝文化艺术具有深层次开发潜力的特点

风筝文化艺术活动随着社会的发展，而不断地为社会各阶层所接纳，并且不断地被社会所革新运用，因此风筝文化艺术在地方政治、经济、文化、体育、旅游、工艺品开发等方面具有深层次的开发潜力。我国加入WTO以后，具有东方特色的中国民间艺术将在世界舞台上做出更高的精彩展示。中国传统风筝文化艺术是中国传统文化艺术的组成部分。通过宣传展示中国传统的民间风筝艺术，加强与国内外友人的了解与联系，加强东西方文化艺术的交流与合作，对促进我国经济技术、科技文化的发展将一定能够起到积极的作用。 引文来源 中国传统风筝的文化艺术

盆栽桂花的养植和护理的那点事儿

不知你们注意过没有，身边的很多朋友都有闻香识花的本事。桂花，以其独特的甜香，在众多花卉的香气中很有辨识度。

中国桂花

作为我国的传统十大名花之一，桂花，并不单指某一品种，而是对中国木犀属常绿灌木或乔木等众多树木的习惯称呼。

桂花树在我国的栽培，有文字可考的历史，已有两千五百多年。嫦娥奔月，吴刚伐桂的神话传说，更是妇孺皆知。自古以来，文人雅士便有赏桂之风气，咏桂之作不胜枚举。中国桂花，在清代初年，经由海运传入英国，现今欧洲及东南亚地区均有引种。

经过长期的自然杂交和人工选育栽培，我国桂花的品种已经达到包含金桂，银桂，丹桂，四季桂四大品种群合计154个品种，在这里我就不一一赘述。

还是就我们在桂花养植过程需要注意的问题，稍稍强调一下。

我们大多数的花友养植桂花的起点，都是从直接购买花农已经嫁接好的两年龄或三年龄以上的成品桂花开始的，当然也有动手能力比较强的小伙伴，可以用扦插，压条，播种等方法进行栽培，均可成活。但是回报周期较长，特别是播种法，因为实生苗开花很晚，从播种到现花需要将近10年的时间。

还是就我们在桂花养植过程需要注意的问题，稍稍强调一下。

首先是土壤，同我昨天讲的栀子花一样，桂花也是喜欢酸性土壤的花卉，如果要更换盆土，或者植株根系过于发达需要更换大一点的花盆，请在春天发芽之前（敲黑板，老师说这是重点）在更换盆土的过程中，可以添加适量的腐熟肥补充养分，并且每月适当浇淘米水缓慢调节土壤酸碱度。

同栀子花不同，桂花因为是常绿灌木和乔木，对环境的适应能力较强，所以南方和北方黄河中下游大部分地区均能生长，桂花对于水分的需求并不像栀子花那样大，日常护理过程中能做到一周浇两次即可，夏季植物由于蒸腾作用水分散失较快，可以酌情增加浇水次数。

桂花对于温度和光照的适应能力都比较强，光照和半阴环境均能生长，南方地区可以露地栽培越冬，北方地区和盆栽的桂花则在温度低于5度时应移入室内越冬，但温度不要过高，能保持在5度以上即可，次年发芽后再移到室外。越冬期请绝对，务必，一定少浇水。

为了您的嗅觉体验，施肥请在室外

移出室外，在天气转暖之后可以施一次氮肥，初夏时节，可以施一次磷肥，钾肥，大兄弟温馨提示：肥料有味，请在室外使用(╯﹏╰)b

叶螨

桂花主要的虫害就是螨，我们家乡叫红蜘蛛，非常小的一种虫子，很多腿，看起来像蜘蛛，但实际上它不是蜘蛛，，我们的主要任务就是消灭它，所以它是不是蜘蛛大兄弟我也就不纠结了，螨虫病非常多发，但也很好治，螨虫清或者蚜螨杀按照包装上的用量配制喷施，叶面上下都要喷到，不留死角。药很便宜，基本花农和花卉市场都有卖，一周喷一次，一个月左右基本就干净了。

病害多以褐斑，枯叶，掉叶子等表现形式出现，基本都是由菌类引起的，防治方法一方面要注意土壤排水，避免过涝。二要对病叶及时摘除，防止菌类孢子扩散到健康叶片上。三就是及时施药，50%多菌灵可湿性粉剂配制1000倍溶液喷施，视好转状况决定是否半个月再喷施一次。

在这里我再废话一句，对于杀螨药与杀虫剂的使用还是要强调一定要在室外使用，家中有小孩和宠物的花友，请不要让您的小孩和猫猫狗狗以及鹦鹉金鱼接触，毕竟它是毒药╮(╯_╰)╭

最后还是祝朋友们，心想事成，身体健康。

七十二行祖师爷都是谁？兽医伯乐？屠宰业张飞？媒介月老？

七十二行是对各种行业的通称，祖师爷则是行业保护神，很受从业人员崇拜。

在“天下第一会馆”河南社旗山陕会馆的东西厢房，供奉着七十二行祖师爷的雕塑。小旅兔经过采集、整理、汇总，今天将之全部发出，欢迎大家收藏、分享。遇到你的祖师爷，不要忘了点个赞。社旗周边十里八乡的和有条件的各行各业从业者可以前往社旗山陕会馆实地叩拜，以求祖师爷保佑。反正小旅兔去叩拜过月老和徐霞客，叩拜月老为了祈求婚姻美满，徐霞客算是小旅兔的祖师爷吧，保佑小旅兔做强做大有钱花。

1.吹鼓手祖师爷——师旷。师旷【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋时期著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、暝臣。他博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于世。后成为吹鼓手行业祖师。

2.木偶祖师爷——偃师。偃师【木偶】据《列子》记载，周穆王西寻昆仑，在返途中，能工巧匠偃师造了一个会唱歌跳舞的傀儡，当场表演给周穆王和他的宫姬看。这就是传说中木偶戏的起源，而木偶戏也被称作偃师戏。

3.皮影行祖师爷——李少翁。李少翁【皮影】传说汉武帝因爱妃李夫人病故，思念心切以至于神情恍惚。大臣李少翁仿照儿童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜，围方帏，张灯烛，武帝看后龙颜大悦。李少翁从此成为皮影行的祖师。

4.评书祖师爷——柳敬亭。柳敬亭【评书】（1587—1672年），祖籍南通，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名评话艺术家。说书时能倾动市人，后渡江南下，变姓柳，改名逢春，号敬亭，因面多麻，人皆以“柳麻子”呼之。说书60年，名重一时。

5.戏曲祖师爷——唐明皇。唐明皇【戏曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，庙号“玄宗”。他酷爱音乐。精于多种乐器演奏，并对唐代的音乐制度做了多次重大改革，还设立梨园（音乐学校），扩充教坊，培养了许多优秀的戏曲艺人。

6.相声祖师爷——东方朔。东方朔【相声】（前154—前93年），字曼倩，山东惠民人。汉武帝时初为常侍郎，后升太中大夫、给事中。他生性机智敏捷，诙谐百出，又博学多才，著有《东方朔》二十篇。由于他滑稽善变，机智多端，故时人称之为滑稽家。

7.戏法祖师爷——吕洞宾。吕洞宾【戏法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖师。相传在仙人洞得道升仙。另一传说他是唐末京兆（今陕西西安）人，唐宝历元年（825年）中进士。后弃官入道，隐居终南山。其后遍游山水，传道度人。

8.看相祖师爷——刘伯温。刘伯温【看相】（1311—1375年）刘基，字伯温，谥号文成，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，元末明初杰出的军事家、政治家及文学家，通经史、晓天文、精兵法，被后人比作诸葛武侯。

9.算卦祖师爷——鬼谷子。鬼谷子【算卦】姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。他通天彻地，兼顾数家学问，尤精于谋略和预测、被算卦行业奉为祖师。

10.风水祖师爷——郭璞。 郭璞【风水】（276—324年），号景纯，河东（今山西）闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者。中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，乃中华术数之大奇书，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。

11.镖行祖师爷——达摩。达摩【镖行】全称菩提达摩，为中国禅宗的始祖。于中国南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，在嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。后被奉为镖行祖师。

12.旅游祖师爷——徐霞客。徐霞客【旅游】（1587—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶（今江苏）江阴人。先后游历了十六个省，足迹遍及大半个中国。他将旅行期间观察所得，均作详细记录，著为《徐霞客游记》。是我国伟大的地理学家、旅行家和探险家。

13.纺织祖师——黄道婆。黄道婆【纺织】松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。十多岁被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女棉纺织技术，成为棉纺业祖师。

14.制陶祖师爷——宁封子。宁封子【制陶】又称龙跷真人，为古代仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。其时洪水泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器。宁封偶于火中得硬泥，遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》，被封为五岳真人。

15.会计祖师爷——桑弘羊。桑弘羊【会计】（公元前152—前80年），西汉政治家，洛阳人。出生于商人家庭，自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司农、御史大夫等职。是著名的理财家，被后人敬为会计行的祖师。

16.梳篦祖师爷——赫连。赫连【梳篦】传说中的能工巧匠。他琢磨创制梳理头发的工具，被认为私造“怪物”而问成死罪，因得到狱首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，从而使轩辕黄帝洞察冤狱，赦赫连无罪。从此人们尊崇赫连为梳篦业始祖。

17.窑匠祖师爷——老君。老君【窑匠】太上老君，生卒年不详。字伯阳，谥曰聃。春秋时期楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖，著有《道德经》五千余言。现今社会多个行业，如铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。

18.花炮祖师爷——祝融。祝融【花炮】传说中的古代帝王，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。也有人说祝融叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。

19.泥塑祖师——女娲。女娲【泥塑】中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会，又替人类建立了婚姻制度，因此也被传为婚姻女神。女娲是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

20.盐业祖师爷——蚩尤。蚩尤【盐业】山西运城解州人，为九黎部落的酋长。他率领众多先民开发盐池，冶铜造器，发展农业耕作，研造军械，富甲一方，名扬天下。皇帝和炎帝联盟，又策反了解州本地人，内外夹攻，破了蚩尤的坚固堡垒，蚩尤终不敌而殒。

21.皮匠祖师爷——比干。比干【皮匠】商代人。商末野兽横行，闹得民不聊生。传说比干为了救民于水火，调军队剿灭了所有的野兽。兽肉被分吃后，比干集思广益，发明了用硝鞣制的方法，使兽皮柔软而不变质，他还把制裘技术都传授给人们，因此被皮匠业奉为祖师。

22.曲艺祖师爷——周庄王。周庄王【曲艺】相传当初周庄王为正风化俗，特地派出梅、清、胡、赵四个能说会道的大臣，击鼓说讲善恶报应，劝人为善以教化民众。因此，后世曲艺艺人，均尊奉周庄王为祖师爷。

23.媒介祖师爷——月老。月老【媒介】月下老人是中国神话传说中专管婚姻的神仙，后泛指媒人，简称“月老”。月下老人所持婚姻簿体现了中国传统婚恋命定观，凡未婚男女可祈得到理想中的终身伴侣，已婚男女瞻拜月老后，可期婚姻和美、白头偕老。

24.车运祖师爷——马王爷。马王爷【车运】传说马神原是上天的房星，又称“天驷”。他原为王母驾车，蟠桃会时，被留在天门外，由于发牢骚被贬下人间。在赵州，张果老与鲁班斗法，鲁班气得抠下了一只眼睛，被马王爷安在自己头上，于是就成了三只眼。

25.商业祖师爷——范蠡。范蠡【商业】字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。他辅助越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后与西施泛舟五湖，期间三次经商成巨富，三散家财。自号“陶朱公”，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。

26..仓储祖师爷——韩信。韩信【仓储】（约公元前231—前196年），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。韩信因计谋不能被项羽采纳而离开楚军，投奔刘邦，曾做过管理仓库的小官。

27.丝织祖师——嫘祖。嫘祖【丝织】中国古代就有“丝绸之国”之称，是最早发明种桑饲蚕的国家。传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。

28.鞋匠祖师爷——孙膑。孙膑【鞋匠】战国时期齐国著名的军事家。以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名。曾与庞涓为同窗，师从鬼谷子学习兵法，后因庞涓陷害而遭髌刑。传说孙膑为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴。后世的鞋匠于是把孙膑尊为保护神。

29.理发祖师爷——罗祖。罗祖【理发】关于罗祖，有三种传说。一说为唐明皇时人；一说为武则天时人；一说为清代人。传说雍正皇帝头上害“癞疮”，其头无人敢剃，罗祖扮为道人，给皇帝剃完头，还用中草药治好了皇帝的“癞疮”，于是龙颜大悦，封道长为“剃发师祖”。

30.当铺祖师爷——马援。马援【当铺】（公元前14年—49年），字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉时期著名军事家。马援视钱财富贵如粪土，他将万贯家财，散给了亲友族人及边塞上的百姓。后世当铺业尊他为祖师爷。

31.刺绣祖师——卢媚娘。卢媚娘【刺绣】唐代广东人。据史籍记载，她幼而慧悟，工巧无比，曾在宫中绣制宫廷用品，唐顺宗称她为“神姑”。她能在一幅一尺见方的丝绢上绣出一卷佛经《法华经》，字体比粟米还小，而且点划分明。

32.染业祖师爷——梅福。梅福【染业】西汉末年寿春（今安徽寿县）人，曾任南昌尉，因不满王莽专制弃家到庐山学仙。传说梅福在未进入仕途之前，发现和发明了黄、蓝、绿等好几种染布的染料，遂被后世的染织者尊为祖师爷。

33.水运祖师爷——杨泗将军。杨泗将军【水运】宋代湖南长沙人氏。传说他曾经除掉河中兴风作浪的孽龙。因其能斩除蛟龙，平定水患，故被水运行业敬为保护神。

34.澡堂业祖师——智公禅师。智公禅师【澡堂】一说志公，亦作“治公”或“智公”，俗称“智公禅师”和“志公祖师”。相传，他禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦摩尼、达摩老祖及周文王等人修过脚，治过足疾。

35.竹编业祖师——张班。张班【竹编】传说鲁班有个小徒弟张班，既调皮又不用心学艺，鲁班一气之下，把他逐出师门。他只得在竹林边的洞穴中住下，还用竹子编出了各种生活用品，并编一只精美的篮子送给师娘，鲁班因此传授给他独门技艺，后人遂尊张班为竹编祖师。

36.剪刀祖师爷——张小泉。张小泉【剪刀】明末安徽黟县会昌乡人。他使用闻名的“龙泉”铜为原料，制成的剪刀，镶钢均匀，磨工精细，刀口锋利，开闭自如，因而名噪一时。“张小泉剪刀”是我国的传统工业名牌，已300多年历史。

37.兽医祖师爷——伯乐。伯乐【兽医】春秋时代人。本名孙阳，善相马，有“世有伯乐，然后又千里马”之美誉。他在研究医治马方面也不懈追求，成为当时有名的畜牧兽医。著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等，在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。

38.药铺祖师爷——韩康。韩康【药铺】字伯休，东汉时京兆霸陵人。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价，三十余年。后人以“韩康”借指隐逸高士，亦泛称采药、卖药者，市井药铺常以“韩康遗风”、“市隐韩康”为匾额，表明卖药童叟不欺。

39.中药祖师爷——李时珍。李时珍【中药】（1518年—1593年），字东璧，号濒湖。湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县)人。生活于明正德至万历年间。中国古代伟大的医学家、药物学家。他历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著。

40.制药祖师爷——孙思邈。孙思邈【制药】（581年—682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，他通百家之说，有二十四成果开创了我国医学史上的先河。医德高尚，是我国医德思想的创始人。被后人誉为“药王”，奉为“医神”。

41.外科祖师爷——华佗。华佗【外科】（约145？—208年），沛国谯（今安徽亳州 ）人，三国著名医学家。他熟练掌握了养生、方药、针灸和手术等医治手段，精通内、外、妇、儿各科，辨证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被后人称为“外科鼻祖”。

42.内科祖师爷——张仲景。张仲景【内科】（约150~154年—约215~219年），名机，字仲景，东汉南阳郡人。曾举孝廉，官至长沙太守。鉴于当时传染病盛行，他勤求古训，博采众方，写出了医学名著《伤寒杂病论》，被后人称为“医圣”。

43.玉器祖师爷——邱处机。邱处机【玉器】（公元1148—1227年），字通密，号长春子，登州栖霞（今属山东）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有词集。据传说，他早年就掌握了全套琢玉五技艺，故被后人奉为玉器行的祖师。

44.制漆祖师爷——俞伯牙。俞伯牙【制漆】楚国郢都（今湖北荆州）人。俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水”。钟死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。传说曾制造漆器，被后世尊为祖师爷。

45.墨砚祖师爷——子路。子路【墨砚】（公元前542—前480年），名仲由，鲁国人。是孔子的著名弟子。有政治方面的杰出才干。“二十四孝“中为亲负米的主角。子路事亲极孝，刚毅勇敢，闻过即改。传说子路是砚石的发明者，故被称为该行业的保护神。

46.印刷祖师爷——毕升。毕升【印刷】又作毕昇（约970年—1051年），北宋布衣，湖北英山县人。宋初为书肆刻工。他发明的胶泥活字印刷技术，具有一字多用、重复使用、印刷多且快等优点。对后世印刷术乃至世界闻名的进步，有着巨大而深远的影响。

47.造纸祖师爷——蔡伦。蔡伦【造纸】（61—121年），字敬仲，东汉桂阳郡人。东汉时期的宦官，一度官尊九卿。东汉之前，书写材料用竹简或缣帛，不利于文化的传播。蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料制造成纸张，发明了造纸术。被尊为造纸业的祖师爷。

48.制笔祖师爷——蒙恬。蒙恬【制笔】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国，今山东人。秦始皇时期的著名将领，曾经北防匈奴多年。因为支持太子扶苏，被宦官赵高设计处决。据说他以柘木为骨，鹿毛为柱，羊毛为被，制出了便于书写的毛笔。

49.水产祖师爷——龙王。龙王【水产】神话传说中统领水族的王。龙王能生风雨、兴雷电，职司一方水旱丰歉。唐宋以来，帝王封龙神为王。龙王治水则成为民间普遍的信仰。因为和水关系极为密切，龙王就成了水产业的祖师爷。

50.茶业祖师爷——陆羽。陆羽【茶业】（733—804年），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门）人。熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。撰《茶经》三卷，为世界上第一部茶叶专著。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”、祀为“茶神”。

51.木匠祖师爷——鲁班。鲁班【木匠】姓公输，名般。约生于春秋末期到战国初期，鲁国人。出生于世代工匠的家庭，在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，如曲尺、墨斗、锯子、刨子，钻子等，我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。

52.糕点祖师爷——闻仲。闻仲【糕点】《封神演义》中的人物，是商朝末代君王纣王朝中的太师。武王伐纣时，闻仲随军出征。他用饴糖与炒熟谷粉制做糖饼，风干后作为士兵的军粮，这是我国糕点的雏形，闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。

53.裁缝祖师爷——轩辕。轩辕【裁缝】尊称黄帝。中国远古时期部落联盟首领。为中华民族人文初祖。他播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是中华文明承前启后的先祖。被裁缝业敬为祖师。

54.渔业祖师爷——伏羲。伏羲【渔业】与神农、黄帝共同被尊为中华民族的人文始祖。所处时代约为新石器时代中晚期。他发明创造了“八卦”，成了中国古文字的发端。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，称为渔业祖师。

55.农耕祖师爷——后稷。后稷【农耕】古代神话传说中农业部落周人的祖先，名弃。后稷出生后曾被抛弃。但因受到牛羊、鸟兽庇护而未死。弃自幼聪慧，做游戏的时候，便善于种植麻和豆。长大后，还把耕种和收获的技术传授给民众，成为后世敬奉的农耕祖师爷。

56.水利祖师爷——大禹。大禹【水利】夏后氏首领，是传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黄河水患时，他改堵截为疏导，终于成功，根治了水患。治水期间，他曾经三过家门而不入。因善于治水，被水利行业敬为祖师。

57.车夫祖师爷——造父。造父【车夫】其祖先伯益为颛顼玄孙。被舜赐姓赢，是西周善御者。传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。由于造父帮助周穆王打败了入侵之敌，周穆王便把赵城赐给他，为赵国始祖。周时也被车夫奉为车夫祖师爷。

58.酿酒祖师爷——杜康。杜康【酿酒】中国古代传说中的夏代国君。他发明了秫酒的酿造方法，曹操有诗曰：“何以解忧，唯有杜康”，杜康遂成了酒的代名词。被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣。

59.饮食祖师爷——彭祖。彭祖【饮食】一作彭铿，或云姓籛名铿，大彭氏国（今江苏徐州）人。原系先秦传说中的仙人，后背道教奉为仙真，被帝尧封于大彭。相传他活了八百多岁。彭祖善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤），被尊为饮食业的祖师爷。

60.豆腐祖师爷——刘安。刘安【豆腐】（公元前179年—前122年），西汉思想家、文学家，沛县丰人，汉高祖刘邦之孙，公元前164年被封为淮南王。刘安为求长生不老之药，炼丹时偶然在煮沸的黄豆汁中加入石膏，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安从此成为豆腐的发明者。

61.馒头祖师爷——诸葛亮。诸葛亮【馒头】字孔明、号卧龙，三国时期蜀国丞相。相传在七擒孟获平定西南之时，诸葛亮率军渡泸水，曾蒸成面皮包裹牛羊肉馅的“蛮头”，以代替“南蛮”俘虏的首级祭祀亡灵。因此成为制造“馒头”行业的祖师爷。

62.厨师祖师爷——詹王。詹王【厨师】相传詹王原名詹鼠，湖北广水人，出生于南北朝时代。因隋文帝食遍山珍海味以至腻烦，御厨纷纷改行。詹鼠应征，并让隋文帝大街小巷找“饿”，最后奉上菜肴“金鸡报晓”，隋文帝吃后龙颜大悦，遂封詹鼠为詹王，也被后世厨师奉为祖师。

63.饭馆祖师爷——灶君。灶君【饭馆】也称灶王、灶神、灶王爷、东厨司令，中国古代神话传说中司饮食之神。民间认为，灶君会在旧历年尾回到天庭，向玉皇大帝禀告人间善恶，所以家家都会祭拜灶君，希望他“上天言好事，下界保平安”。

64.旅店祖师爷——孟尝君。孟尝君【旅店】（？—前279年），性田名文，“战国四公子”之一，以轻财下士著称。他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。因门下食客数千人，遂成后世旅店业的祖师爷。

65.制醋祖师爷——帝予。帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父亲造酒，21天酉时无意中发明了醋。从此民间广泛传扬说：“杜康造酒儿造醋”。

66.制糖祖师爷——邹和尚。邹和尚【制糖】唐代大历年间四川遂宁人。学识渊博，潜心科技，首创了窨制糖霜（冰糖）的技术，遂被尊为制糖业的祖师爷。

67.乐器祖师爷——孟昶。孟昶【乐器】（919—965年），初名仁赞，字保元，五代后蜀末代皇帝。孟昶声乐造诣很高，精通音律，创作词曲，首制文人词曲集、首开画院、大规模勒石刻经和发扬当地民族音乐，被尊为“孟郎君”或“郎君爷”。

68.画匠祖师爷——吴道子。吴道子【画匠】（约680—759年），唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。开元年间以善画被召入宫庭。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

69.秤匠祖师爷——胡令能。胡令能【秤匠】（785——826年）诗人，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（河南中牟县）。他的诗语言浅显而构思精巧。因年轻时以修补锅碗盆缸戥秤为生，人称“胡钉铰”。后被秤匠奉为祖师。

70.屠宰业祖师爷——张飞。张飞【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以杀猪为业，与刘备、关羽桃园结义，排行第三，是三国时期蜀汉重要将领。因曾从事屠宰业，故被该行业奉为祖师。

71.扎彩业祖师爷——五道真君。五道真君【扎彩】阴间的神，代表着人死后的灵魂。扎彩艺术起源于丧俗，他将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体，故扎彩业奉五道真君为始祖。

72.针业祖师爷——刘海。刘海【针业】传说刘海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，远游秦川。最后修道成仙，被道教奉为“北宗五祖”之一，号海蟾子，又被人称为刘海蟾。“刘海戏金蟾”的故事中，有“线过金钱眼”的动作，刘海从此成为针业的保护神。