仿逐鹿传奇发布网(古都西安的旅游演艺生意经)
仿逐鹿传奇发布网文章列表:
- 1、古都西安的旅游演艺生意经
- 2、历史 | 藁城,因疫情而被外界关注的地方
- 3、觉醒年代,为什么头版头条仍要留给豪爵XCR
- 4、没有丽江商业化,比昆明更壮美,云南最美江湖为啥是大理?
- 5、青铜器、瓷器、玉器、家具成交Top10,纽约亚洲艺术周终极盘点
古都西安的旅游演艺生意经
“长相思,在长安。”古都西安,历经几千年文明传承,宛如一首写不尽的诗。近日,西安市发布了2019年上半年的旅游业“成绩单”,今年上半年,西安市共接待游客1.39亿人次,同比增长21.89%;旅游业总收入1457.77亿元,同比增长27.03%。
作为国内旅游演艺产业发展的起点,从《仿唐乐舞》到《长恨歌》,历经30余年的发展,西安的旅游演艺不仅是当地“留客”、提高旅游收入的重要环节,也是带领游客步入千年历史的一扇大门。
既是古都,也是国内旅游演艺起点
资料显示,国内旅游演艺的发展分为三个阶段。带领国内旅游演艺走入起步阶段的,是1982年9月由陕西省歌舞剧院根据史料还原创作的《仿唐乐舞》。
《仿唐乐舞》等演艺作品诞生之初,主要用于行政接待,并未市场化。1995年起,国内旅游演艺进入初步发展阶段,开始在主题公园剧场或专业旅游剧院演出,1996年首演《梦长安》正是这一时期的作品,后于2014年提升为西安城墙文化演出。
图片来源/《梦长安——大唐迎宾盛礼》官方提供
2004年至2015年,是国内旅游演艺快速推进与发展的阶段。其间,国内旅游演艺逐步走向大众化、专业化、多样化。也正是在这一时期,西安诞生了一批具有代表性的演艺作品。
2005年,国内首家唐文化主题公园大唐芙蓉园正式开园,园区的旅游演艺《梦回大唐》也一同开演。2013年,《梦回大唐》共接待观众13万人次,实现收入2000万元。
2006年,陕西旅游集团以华清宫景区为依托,创作出了实景演艺作品《长恨歌》。《长恨歌》改编自唐代著名诗人白居易的同名长诗,一经推出便成为西安旅游演艺项目的代表。截至2017年,《长恨歌》年收入突破1.5亿元,累计演出2731场,累计收入8.5亿元。
2015年至今,西安的旅游演艺市场迎来了新一波爆发。其间出现了至少9部旅游演艺作品,既包括室外实景演艺,也包括室内剧场演艺,还有新兴的沉浸式演艺,与此前的老牌项目一同组成了西安旅游演艺市场的新版图。据新京报记者不完全统计,目前西安已有包括《长恨歌》、《秦俑情》、《驼铃传奇》等在内的至少13部旅游演艺作品。
市场容量大而分散,或将面临“洗牌”
作为一种必须与景区和当地特色结合的演艺形式,西安深厚的历史文化积淀无疑为旅游演艺的发展提供了土壤。十三朝古都的光环下,无数名胜古迹和历史传奇给了西安向游客“讲故事”的底气。在业内人士看来,当前的西安旅游演艺市场呈现出演艺数量多、互相竞争激烈、市场容量大而分散的特点,未来或将面临“洗牌”。
在新京报记者统计的这13部西安旅游演艺作品中,以唐代为主题的共有7部,占比过半。旅游专家王兴斌表示:“旅游演艺切忌在一个目的地一拥而上、同时演出几个类似节目,题材相近、风格相似、规模相当的节目不宜扎堆。游客总量有限,争食之举必然会几家欢乐几家愁。”在王兴斌看来,一个目的地旅游演艺业的规模、数量取决于该目的地游客的规模及其对演艺供给的消化能力。
目前,西安当地具有代表性和知名度的旅游演艺产品,各具特色。《长恨歌》改编自唐代诗人著名作品,《梦长安——大唐迎宾盛礼》聚焦盛唐礼仪文化,《驼铃传奇》以丝绸之路为主题,《秦俑情》依托于兵马俑等。
另外,旅游演艺往往依附于景区。从这13个旅游演艺项目的分布上看,临潼区和碑林区最多,均为3个,其他多个城区各有分布。景点分散的位置和距离,为西安的旅游演艺提供了生存空间,也丰富了游客的选择。
景鉴智库创始人周鸣岐告诉记者:“杭州的旅游景点主要集中在西湖周围,游客选择看某台演艺就不可能再看另一台,所以能够容纳的旅游演艺数量有限,目前只有2台。”周鸣岐指出,西安却不一样,主要景点分别聚集在距离较远的几个区域,“例如游客第一天去参观西安东北部郊外的兵马俑和华清池,可能在那里看了《长恨歌》或者《秦俑情》;第二天在市区的景点逛,又可能在景点附近观赏了《梦长安》、《大唐夜宴》等;此外还有集中在浐灞区世博园附近的《驼铃传奇》和《西安千古情》。这也是为什么说西安旅游演艺市场容量相对较大的原因之一。”但与此同时,周鸣岐也认为目前西安旅游演艺数量确实过多,未来可能将面临一轮较激烈的竞争和“洗牌”。
市场竞争激烈,品质优劣决胜负
在这样的背景下,内容和渠道成了各旅游演艺项目吸引游客的不二法门。陕西大剧院副总经理罗敏表示,由于旅游演艺的自身特点,回头客的比例通常较低。吸引游客要从内容的变化、创新上入手。
《秦俑情》有关负责人告诉新京报记者:“我们希望摒弃传统旅游驻场演出的单一表现形式,通过新的多媒体艺术进行表现。”据介绍,《秦俑情》引入了影像与真人反复切换的冰屏技术、全息投影等丰富演出形式和内容,自2018年6月底开始公演以来,截至今年7月,《秦俑情》已演出300余场,接待游客30余万人。近期进入暑期旺季后,每日常态化演出4场,日均接待游客超6000人。
图片来源/《秦俑情》官方提供
另一方面,渠道也是旅游演艺竞争的关键因素之一。周鸣岐表示,中国绝大多数旅游演艺都以团客为主,故对渠道端相当重视,一般通过票面价虚高、同时拉低渠道价让利的方式吸引渠道端,以获得更多游客引流。不过,渠道让利成为普遍现象后,游客口碑显得越来越重要。竞争最终会回到本质,旅游演艺自身的品质、常演常新的改版变化,才是保持长期良好盈利的根本。
有知情人士透露,西安一些知名的旅游演艺项目,给旅行社等渠道的折扣空间非常小甚至不给折扣,但因自身品质过硬,仍然能吸引旅行社大量带团前来。
王兴斌告诉新京报记者,散客时代下,旅行社的代销渠道正在萎缩,但二三百元的票价又把大量的散客挡在门外。新京报记者查询发现,目前西安不少旅游演艺的公开票价都在200元以上,如何吸引散客,是摆在各旅游演艺项目面前的“老大难”问题。
据介绍,《秦俑情》吸引散客的做法,主要是在把控内容和服务同时,通过硬广投放、抖音、微信公众号、传统媒体等渠道提高知名度,并结合时下热点进行促销,通过异业联盟等方式促成散客的转化率。
“浐灞系”新势力逐鹿西安旅游演艺市场
除了大而分散,西安旅游演艺市场还有另一个显著特点,即市场份额集中、马太效应凸显。据《中国旅游报》相关文章显示,一部《长恨歌》占据了西安旅游演艺市场74%的收入。不过,随着越来越多的旅游演艺品牌进驻,这一局面或将得到改善。
图片来源/《驼铃传奇》官方提供
2016年10月,华夏文旅以1.04亿元摘得西安浐灞生态区一块商业用地,用于开发文化旅游综合体。2018年3月,华夏文旅西安度假区开业,《驼铃传奇》正式登台。截至2018年11月,《驼铃传奇》累计演出超过600场次。
无独有偶,2018年3月,宋城演艺宣布《西安千古情》项目落户西安浐灞生态区世博园。据最新进展,《西安千古情》即将于今年10月建设完毕,明年春节前后开业。
两大异地旅游演艺品牌不约而同地落户浐灞,或共同看中了浐灞位于西安旅游东线的地理位置优势。宋城演艺有关负责人告诉新京报记者,浐灞生态区能够牵连并承载西安旅游线路的东线,而东线为陕西旅游最热门线路,兵马俑和华清池是东线最核心景点。
“西安旅游核心区域目前已有一批有实力的演艺产品,华夏文旅和宋城演艺落户浐灞,得以规避与西安老牌演艺的直接交锋。”周鸣岐表示。不过这也并不意味着落户该地的旅游演艺项目可以“躺赢”。在周鸣岐看来,相较于西安传统的热门景点集中地,浐灞生态区旅游资源较少,本身缺乏先天性的目的地基础,后期规划又较偏重地产和商务,只有以世博园为核心的一个狭长地带可供发挥,在一定程度上限制了当地旅游业的发展空间,或给《驼铃传奇》和《西安千古情》的未来发展带来一定挑战。
面对引流问题,《驼铃传奇》的做法是在演艺之外,加入了海洋公园、水世界、先祖部落等景区,并针对陕西本地人群推出了相应的门票优惠,以满足散客的需求,填补国内演艺市场散客客源不足的空白。待《西安千古情》开业,与《驼铃传奇》一起代表着新兴“浐灞系”的旅游演艺,又将如何与老牌演艺一同改写西安旅游演艺市场?答案仍待时间揭晓。
新京报记者 郑艺佳
编辑 李铮 校对 刘军
历史 | 藁城,因疫情而被外界关注的地方
前些时候,新冠肺炎疫情曾在藁城蔓延。人们在牵挂的同时,纷纷翻开辞典查阅,在电脑上“百度”:“藁”字怎么读?藁城在什么地方?藁城社会经济、历史人文如何?藁城“三宫”指的是什么?
藁城,有着怎样的历史演变?
“藁”字读作ɡăo(音搞),藁城是河北省省会石家庄市市辖区,区域总面积836平方公里,人口80万。原称藁城县,1989年撤县建市,称藁城市,2014年9月石家庄市调整行政区划,藁城撤市设区,称藁城区至今。
藁城在河北省中南部,地处滹沱河洪积冲积平原,临近巍巍太行而无奇峰峻岭,绣原沃壤,气候宜人,物产富饶。为燕赵兴农最早地区之一,是河北省粮食主要产地,素有“河北粮仓”“燕赵天府”之美誉。昔称“真定大邑,畿辅重地”,今为“经济强区,魅力新城”。
藁城历史悠久。据台西商代遗址发掘的文物遗迹考证,早在仰韶文化时期人们就在这里劳动生息,在3400年前的商代中期为朵氏部落聚居地。春秋肥子国曾在这里建都,西汉元鼎四年(前113),始置稾城县,属真定国。北齐初,改稾城县为高城县,隋开皇年间复名稾城县,蒙古太祖初年,改“稾”字为“藁”,遂称藁城县。藁城建置沿革,可谓是“稾城”—“高城”—“稾城”—“藁城”的演变过程。
“稾”字看起来有点陌生,其实它是“稿”的异体字。我们写文章所说的“草稿”,即从“稾”引伸而来。稾(稿)是草,草稿就是理不清的野草,乱乱的,意指初步写出的文稿。而“藁”字,《辞海》释义为藁本,多年生草本植物,根可入药。
至于为何在“稾”字上加草字头,改“稾城”为“藁城”呢,这里有一个传说故事:
元朝时,有一年,稾城县令为加强防御,动用民工大修城池。这时,有一朝中大臣路过这里,他以为修城是要反叛朝廷,回去告诉了皇帝。皇帝一听发了火,立即下了一道圣旨,出兵“洗城”,要把稾城人全部杀死。恰巧皇帝身边有个太监是稾城县梅花镇人,听说皇帝要发兵稾城,便慌了神。跟皇帝说:“圣上,说别处有人造反我信,要说稾城人造反呀,您可得在心里好好思量思量,稾城人一向忠于朝廷,决不会反叛朝廷!再说稾城地处平原,没山没险,又连年遭灾,没有粮草,凭哪点能抵抗圣上的官兵呢!请圣上恩赐,免去稾城人民的死罪吧!”皇帝一向跟这个太监亲近,觉得他为人忠厚老实,肯定不会欺骗自己,说:“那就听你的,免……”免字刚出口,那个告密的大臣急忙说:“皇帝是金口玉言,哪能刚说的话又收回呢?”皇帝说:“那好办,赐稾城是个死城。”又一想,稾城人本来没罪,不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转,在稾字上加个草字头,改稾城为“藁城”,意思是“只长野草不养人的荒凉城”,也算跟“死城”的意思差不多。
就这样,“藁城”一名沿用到现在。作为地名,“藁”字也就成为藁城县(市、区)的专用字。
畿辅要冲,曾是兵家必争之地
藁城自古至今处于畿辅要冲,在天子脚下。在原始社会末期,全国定九州,藁城处于冀州中部,皇帝建都涿鹿。故有“皇帝授丝”“嫘祖教民养蚕”的故事,藁城人民有“急农桑,崇礼让”的习俗;藁城既是商族老家,又是商代纺织工场、养马基地。因此,成为兵家必争之地。
正如《藁城县志》所载,春秋时,晋荀吴率师灭肥(今藁城地);战国,赵蔺相如筑九门城于滹沱河之滨,大将李牧筑宜安城于郦水之阳,屯兵抗秦;东晋,燕慕容恪于九门筑安乐垒,……作为前燕屯兵袭魏之所;唐郭子仪、李光弼合兵战史思明于九门;明,“靖难之役”燕王起兵围拔雄县、血战藁城;明永乐建都北京后,又把藁城作为养马基地。总之,藁城这块平川沃土,成为古代战马驰骋之地。人民一方面为王室官府急农桑、植五谷,供应他们吃穿;另一方面受尽了历代兵燹之苦,兵乱、疫灾往往是并驾齐驱。仅永乐十四年(1416),藁城户口锐减三分之二,仅存三分之一,后徙山西之民以补之。但藁城人民勇敢坚强、勤劳,不畏艰难,又重整家园。
一个村庄的“土疙瘩”,曾引起国内外轰动
藁城台西商代遗址,是全国重点文物保护单位。
台西商代遗址,位于藁城西10千米处,分布在台西、庄合、故城和内族四村之间的耕地上,遗址以三个高大土丘为中心,面积在10万平方米以上,依其土丘方位,当地人称之为“南台”“西台”“北台”,统称为“土疙瘩”。
1965年9月,台西村社员在“西台”南侧取土时,发现了成组的青铜礼器和一件长达39厘米的玉戈。后又相继发现了青铜鼎、觚、戈、矛、金尊、石磬等26件文物。经专家鉴定,这批文物属于商代中期(公元前十四世纪前后)。与这批文物同时出土的一件铁刃青铜钺具有非常重要的考古价值,这在我国商代考古中是第一次发现,对研究我国冶金发展史具有不可估量的重要作用。这一发现在国内外学术界引起极大轰动。从1973年6月开始,经过考古工作队数年的正式发掘,出土了陶器、石器、铜器、蚌器、木器、骨器、漆器、玛瑙器、麻织品、玉松石、植物种仁、医疗器械、铁矿石和带有陶文符号的陶片等4000余件文物,发掘出墓葬112座,还出土了房屋14间、商代水井两眼及灰坑、祭祀坑、酿酒作坊等遗迹。其中铁刃青铜钺、丝麻织品、漆器、医用植物种仁、房屋、水井、陶文等十几件文物,均为我国首次发现或罕见的商代文物,真实记录了我们祖先伟大的发明和创造,为研究我国商代中期社会的政治、经济、文化、军事等提供了极其重要的科学资料。
台西商代遗址是继安阳殷墟、郑州商城等遗址之后商代考古又一重大发现,从其所处的地理位置、范围及文化内涵看,它不是一般的村落遗址,应是商王朝畿以内的一个重要都邑,是这一带政治文化经济中心,亦是目前石家庄境内发现并确认的最早的城垣遗址。据考证,在这里出土的众多文物中,有七项居于世界之最,分别是世界上最早的铁器、最早的铁矿渣、最早的手术器械——砭镰、最早的平纹绉丝纺织品、最早的脱胶麻织品、保存最好年代最早的酿酒作坊遗址、最早的酒曲实物。这七项“世界之最”,充分见证了古老中华民族的智慧和文明。
中国藁城屯头宫灯博物馆
藁城“三宫”历史源远流长
“三宫”特指藁城名特产品——宫灯、宫面、宫酒,称为藁城三大文化产业品牌,今均已入选河北省“燕赵老字号”保护名录项目。“三宫”文化历史源远流长,其是中华民族文化的重要组成部分,是祖先智慧的结晶。
藁城宫灯由纱罩灯衍变而来
藁城宫灯起源于东汉,盛于隋唐,是由纱罩灯衍变而来。《中国科技史探索》记载,1973年在藁城台西商代遗址中发现了大麻丝织品及五块纤维丝织残片与一件青铜“瓢”,纤维丝织残片与青铜器黏附在一起。专家认定这些丝织物是家蚕丝,从而确定商代藁城人已经开始养蚕,并掌握了用蚕丝和大麻纤维织布的技术,此后丝织技术发展到使用脚踏木机,这是当时世界上最先进的纺织技术,且为藁城先民首创。由此可见藁城丝织业发达,绸庄每有积货,就做灯笼。这些得天独厚的条件,为藁城宫灯艺术提供了发展的物质条件。
藁城宫灯为藁城特有的民间工艺,据《藁城县志》记载,宫灯在清代曾作为贡品进贡朝廷。相传,清雍正年间,屯头村一李姓老汉有做灯笼的手艺,每到年节,便做几对灯笼挂在自家门口,以增添节日气氛。有一年,他做了几对精致的红灯笼到藁城集市上去卖,恰被县太爷看见,并全部买下,挂在县衙整日观赏。这一年又到了进贡日期,县太爷为取悦皇上,将自己心爱的灯笼献进宫内,果然被雍正皇上一眼看中,龙颜大悦,便把灯笼定为贡品,后来皇宫内到处挂上了大红灯笼。由于是皇宫专用,于是人们将贡灯称作宫灯。清末,随着宫灯流传至民间,宫灯的样式和种类愈加丰富,由此世代传承,流传至今。
藁城宫灯在传统宫灯的基础上不断发展创新,形成宫灯系列。现今,藁城宫灯基本可分为五种。第一种红纱灯,又叫纱罩灯,适合用于大型庆典活动。一般用在高大建筑物的墙体装饰,可渲染吉祥喜庆气氛。第二种为木雕宫灯,是清末时期的仿清代宫灯流传而来,多用于家居、茶楼、宾馆、艺术展示厅等。第三种是走马灯,其具有旋转动感的特征,多用于节庆装点和观赏。第四种是大型电动彩灯(包括花灯),适合在街道广场展出以及相应规模的展览活动,节庆游乐、观赏。第五种是最新研发的工艺纸雕宫灯系列。另外,还有日韩民族特色的长圆形纱罩灯。
藁城宫灯多为椭圆形、传统六角形、八角形和四边形等造型,均以竹架及红绸布手工制作而成,制作工艺复杂,共有控竹篾、洗竹竿、钻座眼儿等56道工序。常见式样有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯等,尤以红纱灯最为出名,具有造型优美、宜书宜画、撑合自如、易于保存等优点。其品种繁多,如一团和气灯、哈哈二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、八仙过海灯、九子登科灯等。
2016年藁城宫灯总产量达2000万对以上,年产值15亿元,分别占全国宫灯行业的82%、89%,产业规模与国内其他主要产区相比具有较大优势,在国内外具有一定影响力和美誉。
象征团圆红火的藁城宫灯,从百姓门前一直挂到了北京中南海。屯头村民李小军制作的宫灯挂上了中南海新华门。宫灯大王苏振英为山东淄博张界公园制作了一对“宫灯巨无霸”,每只高达9.8米,直径8.6米,迄今仍是全国宫灯之最。
藁城宫灯不光红遍了华夏大地,还远销俄罗斯、日本、韩国、朝鲜及东南亚各国,挂到美国纽约唐人街,法国巴黎香榭尔大街……挂到了全世界每一处有华人的地方。
藁城宫面始于唐朝
藁城宫面生产始于唐贞观年间,已有1300余年历史,为藁城一大名产。因其手工制作的空心挂面可以在水中吹出气泡且细如发丝,油亮洁白,粗细均匀整齐,清朝年间又曾进贡朝廷,故得名“宫面”。
藁城宫面原系纯手工挂面,后经无数次工艺改进,在唐代即成为具有地方风味的名特食品。明朝时期,藁城一带的面食艺人,则以精于制作挂面而驰名燕赵之地。清光绪年间,地方官吏曾以此进贡皇宫。清廷《贡单》记载,光绪九年(1883)、十二年、十九年连续三年收到直隶总督荣禄、李鸿章送去“藁邑挂面6盒”(每盒50斤)。进贡挂面有圆条、扁条、扁花三类,均为空心。自此藁城挂面被列为宫廷佳品。《藁城县志》载,光绪年间“吾邑之挂面,系土人所艺,味极适口,相传数百载,曾进贡清皇室,故名产也。”在民国时期,藁城“宫面”曾出口朝鲜,并获孙中山南京总统府颁发的“国光银牌”嘉奖。
藁城宫面手工制作工艺,即以精粉、精油、粗盐为原料,经和面、醒面、开条、盘条、上轴、分面、上架晾面、拽条、拉丝、阴干等13道工序手工精制而成。制作时间非常讲究,通常要在凌晨两三点钟起床和面,在制作中还要受到季节、气温及空气湿度的影响,所以藁城宫面一般都会在冬、春季手工制作,基本上是用一天时间来完成的。经13道工序做出的宫面,条细空心,油亮洁白,粗细均匀整齐。煮熟挑入碗中,半汤半面,汤清味佳,既可作主食,又可佐餐,尤宜病人和产妇食用。因其系手工制作,故耐火不糟,回锅而不烂,嚼有口劲,食用简便,富有营养,深受人们喜爱。
藁城酿酒已有3000多年的历史
藁城酿酒已有3000多年的历史。1973年,河北省文管处组成考古队,对藁城台西商代遗址进行了发掘,在此发现了世界上保存最好、年代最早的酿酒作坊遗址,遗址内出土8.5千克人工培植的酿酒酵母遗存(现保存于河北省博物馆)。
西汉末年,刘秀在河北一带活动,并娶稾城(今藁城)人郭圣通为妻。郭家用当地美酒“浓香醴”盛宴招待刘秀,酒席宴上刘秀开怀畅饮,乘兴赋诗:“履佳地兮享酣宴,得杰士兮兴吾汉,美酒兮助吾,志酬兮永,厚封赏兮吾誓,皇天兮照鉴。”刘秀称帝后,封“浓香醴”为皇宫御酒,“宫酒”由此得名。
1973年藁城县酒厂科技人员总结挖掘传统工艺,加以先进酿造技术,研制出现代“浓香酒”,90年代初,在浓香酒的基础上,又开发研制出“宫酒”,使这一古老的历史文化名酒再现人间。
藁城宫酒采用优良红粮为原料,小麦大曲为糖化发酵剂,经清蒸清烧,泥窖发酵,按质摘酒,分级贮存,科学酿制而成,形成了“清亮透明、甜香爽净、醇厚优雅、回味悠长”之独特风韵。
文/石家庄市藁城区地方志编纂中心主任 米志科
编辑/王静
觉醒年代,为什么头版头条仍要留给豪爵XCR
重庆摩博会终于拉开帷幕。今年国产品牌产品层面爆发力度可谓空前,不仅全新车款的发布多到令人发指,而且参展品牌大都手握数款重磅车型。别说以前,就是去年这个时候,我都不敢想象会有今日之盛况。
作为一个行业“老人”,十几年来我亲历过每一届重庆展,从早期的休闲游(喝喝酒、会会友),中期的定向游(如12年GW横空上市);到后来赶场游(每天2万步起的刷馆),再到今天的泣血游(精力不够、版面不够,内卷却管够)。
以前怕来重庆,是总会喝到吐;现在怕来重庆,是必需干到吐。这背后,折射的正是行业转型之路。
从同质化严重的通路货,到能平视世界的更大(排量)、更酷(造型)、更锐(数据)的新国货。中国摩托车,正在走进觉醒年代。
当然,“觉醒年代”仅仅只是开始,那些活跃的摩企,正通过不同路径,寻求着中国摩托车转型的所谓“良方和真理”。不论最终结果如何,都是值得尊敬的。
当然,喧嚣热闹的背后,也必须看到行业目前的些许隐患。如此多新品的爆发式涌现,是否符合制造规律?是厚积薄发之使然,还是另一种浮躁?如果说当年的同质化是你仿我仿大家仿,那么今天你方唱罢我登场会不会成为另一种同质化:既缺少对产品的精耕细作,转而被快消文化和浮躁舆论所裹挟,唯大排量和性能车不成活。
或许不同路径都有成功的可能,我也乐见中国摩企能“共同富裕”,但静下心来遵照制造业规律的发展之路,绝不应该被低估。
所以,当豪爵XCR正式出现在重庆展台上时,我觉得可以静下心来,去品一品这款中国制造中排量的旗舰车款。
DR300的诞生,是一个标志性的事件,它证明我们是能够造出真正具有世界级水准的中排量车款。当然,它也有短板,除去价格因素之外,其外形设计与车迷期待稍有距离。于是,XCR出现了,它要解决的正是豪爵的一个痛点,那就是审美。
显然,XCR的设计“很不豪爵”,这款车型的外形设计有欧洲设计团队的参与,所以我们能看到它的整体感和设计语言,有别于以往的豪爵车型。
从风格定位来说,XCR比较强调跨界概念,它既兼具了运动街车的犀利感,又强调了新现代主义街车的优雅舒适。毫无疑问,这是一款更倾向于新生代而打造的机车,也旗帜鲜明地锁定了细分市场。这是与通路车时代那种追求全面适应性而截然不同的理念上的转变。从这个层面来讲,它的出现对于豪爵算得上意义重大。
从配置来讲,XCR采用和DR300几乎一致的高级部件,同时还有部分提升。不变的包括倍耐力“恶魔3”子午线轮胎,博世十代双通道ABS、KYB倒立叉、欧司朗LED灯珠、芯片钥匙等;有调整的包括新款日信双缸卡钳和负显仪表的样式等。显然,它仍然是目前国内市场中排量车款中配置之最,没有之一。从里到外的高级感,能够令真实用户获得更多满足。
在动力方面,XCR仍然采用298cc排量的异步双缸引擎,最大功率21.5kW/8500rpm,最大扭矩为27.8Nm/6500rpm;缸径和行程为57.3×57.8(mm),也就是所谓的1:1黄金比例,能够带来活跃且富有激情的动力响应。这套动力系统在全年测试时给我留下了较深的印象,特别在中低转速区域,不仅顺滑,而且也颇具质感,相信也同样会延续到XCR上。
重点升级部分,相对于DR300,XCR列装了滑动式离合器,官方称能够令手柄操作力减少30%,特别在遇到紧急降挡时,能够有效防止后轮弹跳,带给骑士更为轻松的驾驶体验。
关于骑行设定,也是XCR与DR300具有较大变化的部分。相对而言,DR300更突出运动特质,像一款去掉外壳的运动跑车,而XCR则将重点放在了更多使用场景的适应性上。尽管轴距、座高与DR300无二,但落座点、脚踏位置,特别是平直把手的设定,还是令XCR的骑行三角产生了一定的变化;同时,配合其短尾设计所带来的重心前移(更集中),且油箱两侧导流口的开阔设计,也令双腿夹持感变得不尽相同。所有这些改变,无疑会使XCR的骑行姿态更为舒展,驾姿也更加帅气。
中午,简单对XCR进行了一下试驾体验,轻松、顺滑的动力响应,得体的操控回馈和骑行质感,可以说是超出预期。特别是骑行三角的改变,带来了更加适宜日常通勤和休闲出游场景下的那种愉悦感。由于时间紧迫,来不及对视频进行剪辑,随后将另行发布。
关于最重要的价格,豪爵本次并未公布。但来自不少渠道的反馈,XCR的最终售价将会落于一个比较适宜的位置,至少保证不会飘。归根结底,价格仍然是一把万能钥匙,豪爵没有理由弃之不用。总之,很快就会正式公布,我们还是拭目以待吧。
写在后面
豪爵这次无疑是有备而来,尽管没有更大排量或者更追求极致的性能车露面,让人仍有遗憾,但它在通勤市场完善了产品结构,比如这次登场的UHR和AFR;同时在中排量领域,有DR、XCR、TR三款定位不同的车型,以应对不同需求。不难看出,它对标的就是本田,在竞争层面,并没有被带偏节奏。
之所以能够取得18连冠,豪爵靠的就是精雕细琢,仅出精品,要做就做同级最优。这是骨子里的DNA,不可能因为某些舆论压力就放弃掉企业的核心理念。同样,这种传承看似不够适应当今市场之快,但换个角度,何尝不是夯实内功的必然之选。
不知从什么时候,舆论场开始不比质量,不比制造细节,不比用户体验,转而青睐排量和参数;不知什么时候,那些没做明白小排量,甚至都没怎么做过小排量的,也能够“俯瞰众生”,开挂公升级和牛鼻四缸?如果做摩托车真那么简单,那请继续做大做强,走出国门,别让用户兜底就好。
真正的竞争其实才刚刚开始,可能会很激烈,甚至是地动山摇。作为旁观者,还是要理性点去看待每家企业按照适合自身方式去谋发展的路径,而不是看戏不怕台高地“指点江山”,这毫无意义。
未来市场将会变得愈发有趣和精彩,究竟谁能逐鹿中原,笑到最后?都还未知。2021年的重庆摩博会,也许正是这场大戏的序幕……
没有丽江商业化,比昆明更壮美,云南最美江湖为啥是大理?
▲ 走,一路向西去大理!摄影/胡文凯
-风物君语-
是理想国
更是江湖场
金庸先生曾说:“我没来过大理时写大理,大概前世是大理人。”的确,金庸笔下的武林江湖出现过太多次大理,比如在《天龙八部》中出现的段氏大理国地名,有两个就很特别:
剑湖,大理州北部剑川县郊外的一片湿地,栖息着号称“世界上最漂亮水鸟”的紫水鸡;无量山,大理州南涧县南端的连绵山丘,种植着中国大陆最早开放的冬樱花之一。
▲ 无量山的樱花。图/视觉中国
就这样一北一南,现实世界中的大理白族自治州被颇具武侠气质的地名包裹着。
这里的“风花雪月”从来不仅仅是文艺风和小清新。大理无论是地形地貌还是人文历史,亦或是代代相传的美食民俗,都颇有那么点武侠气质,或大气硬朗,或神秘诡谲,是一个各方英雄逐鹿的江湖。
大理江湖的天地舞台
控守滇西要冲的大理白族自治州,是云南不与外省或外国接壤的两个地级行政区之一。
▲ 大理白族自治州地形示意图。制图/伍攀
大山大河的骨架
在大理,云岭向南伸出了老君山-苍山-哀牢山的余脉,滇西北的横断山区也在继续向中东部的云贵高原过渡着。大理就像一个浓缩版的云南省:不到300公里的南北跨度上,大理州的海拔高度也从4295米的雪斑山,一口气跌落到730米的怒江江面。
▲ 苍山洱海是大理的两大标志。摄影/姜曦
怒江从大理州极西的云龙县最边缘短暂流过,便为全州奉献了海拔最低点;澜沧江则在云龙、永平、南涧群山深处蜿蜒南下,还顺道接纳了两条重要支流沘江和黑惠江。
▲ 丙中洛怒江大拐弯,奔腾的怒江继续往南流经大理云龙县。摄影/姜曦
“三江并流”的另一个主角金沙江更在大理州走出了独特之路:在丽江石鼓的“长江第一湾”她掉头北上,但流经虎跳峡、绕过玉龙雪山后又重新南下——直到丽江永胜和大理鹤庆的交界处,金沙江又猛然向左拐出一个90度大弯,从此奔向东海不回头。
▲ 云龙太极湾。摄影/熊可
对东南亚影响深远的另一条河流红河(中国境内段称元江),也在巍山县滴水汇源的。元江流出大理州不远,便在红河哈尼族彝族自治州冲出了元江宽谷——这是云南另一个重要的自然地理分界线。
“风花雪月”的肌体
名山大川为大理州搭建好壮阔的舞台,而在这闪亮的聚光点下,独占C位的大理市光彩夺目。大理的“风花雪月”,称赞的便是苍山洱海间的大理市;在这诗意无限的文骚词藻背后,大理市的地理密码也暗藏其中。
▲ 苍山洱海构成了大理的主景观。制图/伍攀
风即“下关风”。沿着西洱河在苍山和哀牢山结合处冲出的峡谷,稳定的西南风吹了进来。这条风廊道的底部,便是继续西行去印缅的天然通道。直到今天,洱海西南角的下关仍然是云南举足轻重的交通枢纽,大理州政府、大理市的市区也在此处。
▲ 下关是大理主要城区所在地。图/视觉中国
花为“上关花”。关于它众说纷纭:按照《徐霞客游记》的描述很有可能是一种木莲花;《天龙八部》则增添了“十八学士”、“抓破美人脸”等名贵山茶的附会;更多人将其阐释为“户户养花”的风俗,大理充足的日照太好养花了。
▲ 大理充足的日照非常适合花的生长。图1摄影/方托马斯;图2摄影/活呢;图3-4图/视觉中国
雪是“苍山雪”。大理的纬度和桂林、福州相差无几,降雪只有海拔极高处才能存下。正好,苍山(点苍山)平均海拔3500米,自北向南十九座山峰中,主峰马龙峰更高达4122米。如今苍山积雪只有冬日才能看到,但高峻的山脉仍是大理市的天然屏障,也是不可多得的生态宝库。
▲ 白雪覆盖的苍山脚下,耸立着崇圣寺三塔。图/视觉中国
月乃“洱海月”。苍山十九峰夹出了十八条溪谷,淌下的清澈山泉和弥苴河等河流一起,灌出了云南第二大高原淡水湖洱海,也为大理培育了丰富的水产资源。而在洱海西岸,苍山东麓的平缓坡地还捧出了开阔的耕地资源,这一切都让环洱海地区成为人们聚居的地方。
▲ 洱海为众多鸟类提供了栖息场所。图/视觉中国
大理古城,也就是大理镇,就坐落在苍山东麓、洱海西岸的富饶土壤上。山川江湖的舞台已经铺好,大理的江湖故事就此开演!
奇经八脉,江湖风云录
少与中原武林来往的点苍派也好,神乎其神的六脉神剑和一阳指也罢,都只是武侠小说家充满想象力的创造。但在山水形胜、古道贯通的大理,真实发生过的历史,已称得上传奇!
“昆明池”时代
剑川县的海门口遗址孕育了云贵高原最早的青铜文明。而在洱海地区,东岸的鹿鹅山遗址、西岸的磻曲遗址……也为后人铺展开几千年前先民们耕种打鱼的生活场景。
▲ 剑川剑湖周边有不少优良的田地。摄影/石耀臣
出使西域归来的博望侯张骞告诉汉武帝,他在大夏(今阿富汗北部)见到了四川出产的蜀布、邛竹,并让汉武帝对西南边疆产生了浓厚兴趣。公元前109年起,大汉帝国先后发动巴蜀兵数万人,击溃云南境内多个部落,将云南大部分区域纳入了汉帝国益州郡的版图。
这段古老的正史还有两个浪漫的小插曲。相传汉武帝听闻“彩云南现”,派出使臣,最终在今天祥云县的云南驿追到了彩云,“云南”之名便由此而来。
▲ 云南驿古镇。摄影/卢文
洱海古称昆明池,汉武帝在长安城西南郊外开凿人工湖,并且安上了昆明池的名字。1800年后,乾隆皇帝仿汉武旧例,将北京颐和园的金海改名为昆明湖——这些文化景观的历史源头都出自洱海。
▲ 大理洱海海舌公园。图1摄影/石耀臣;图2摄影/胡文凯
洱海,或者说是昆明池,为大理的风云际会开了个好头。
云南中心时代
虽然早就编入郡县体制,但长期以来,大理和中原维持的还是类似于羁縻统治的关系。初唐,南诏国发迹于巍山县,后经四代国王励精图治,于公元738年统一六诏,成为大理的实际统治者。
▲ 大理巍山县巍宝山,南诏发迹于巍山县。图/视觉中国
南诏不仅在唐和吐蕃的夹峙中游刃有余,鼎盛时还将疆土向南推至安南(今越南北部),国都羊苴咩城(今大理古城一带)也是整个云南的统治中心。南诏又积极地和大唐发展友好关系,“云南第一碑”《南诏德化碑》记录着与唐和好的心愿,“留学生”也一批批派往成都修习华风。
▲ 南诏德化碑复制品,巍山南诏博物馆藏。摄影/Luke
公元937年,云南迈入了大理国统治时代。除了继续接纳儒家文化的洗礼,大理国还“自上而下”地推崇佛教,段氏皇帝出家甚至被写进了武侠小说。因为地处汉传佛教、南传佛教和藏传佛教的交汇处,大理国不仅这三大流派都有,还在密宗的深度影响下发展出颇具地方特色的阿吒力佛教,细腰阿嵯耶观音是该派的代表圣像,大鹏金翅鸟也被奉为保护神。
▲ 银背光金阿嵯耶观音立像,云南省博物馆藏。摄影/动脉影
如今,描绘大理国王礼佛、可与《清明上河图》媲美的《张胜温画卷》珍藏在了台北故宫;但在大理州各地,一座座密檐式白塔也在向后人展示着昔日“妙香佛国”的风采。
茶马古道时代
公元1253年,大理国倒在了蒙古大军的铁蹄之下。元朝设置云南行省,并将统治中心东迁昆明。大理自此告别了“云南老大”的地位,但是历史的惯性和地缘的优势,让其仍是当之无愧的“滇西第一城”。
▲ 空中俯瞰苍山,巍峨雄壮。图/视觉中国
南方丝绸之路的灵关道和五尺道在大理州境内交汇,再合为博南道继续西去,对于行走在茶马古道和盐马古道上的悠悠马帮,大理是他们重要的贸易中转站。当徐霞客在明末造访大理时,他惊喜地发现三月街“十三省物无不至,滇中诸蛮物亦无不至”。
▲ 大理沙溪古镇,玉津桥。 摄影/石耀臣
晚清的大理故事多了国际色彩。1904年法国人田德能来到宾川县的朱苦拉村传教,种下了中国最早的咖啡树。喜洲商帮创制了下关沱茶,“川销滇茶,缅销川丝”,一步步走上了云南-南洋商路的巅峰。二战时滇缅公路和驼峰航线能够为国家输血,必经之地的大理正是一处极其重要的血泵。
▲ 大理喜洲古镇,每年春季洱海边大面积油菜花盛开。图1摄影/石耀臣;图2摄影/胡文凯
在云南,条条大路通大理,而这些道路就是大理的“经脉”。“少年子弟江湖老”,一波波时光里的过客,在打通了经脉的大理,留下了数不尽的江湖传言。
渔樵耕读,生活在江湖
在金庸小说中,大理国皇室拥有“渔樵耕读”四大家臣,这四种古老的职业,正好浓缩了东方传统生活之美。今天在大理,“渔樵”因生态保护等政策几乎中断,“耕读”的田园村落,仍然在苍山洱海间描摹着水墨画卷。
▲ 大理鹤庆黄龙潭,宛若一幅水墨画卷。摄影/杨矛
最醒目的莫过于耸立在村口的大青树。它们大都是高山榕,老人们将其看做风水树,枝叶的长势昭示着村子的兴旺程度和未来走势。
街场差不多是大理村子的另一个标准配置。有些小村的街场干脆是十字路口旁的一块小平地,有的街场一旁则有引苍山溪水而成的公共洗菜池:大家刚从地里摘下来菜,顺手一洗就摆起摊来。
▲ 图1:沙溪古镇古桥。摄影/方托马斯;图2:沙溪古镇古戏台。摄影/刘艳晖
白墙灰边外观的白族传统民居镶嵌在绿色田野,别提有多清新脱俗了。它们的基本结构为“三坊一照壁”围成的四合院,最特别的是大照壁的四字题书,有些是“耕读传家”之类的家训,有些是“玉洱银苍”之类的风景词,有些是“彩云南现”之类的历史典故,有些则和主人家的姓氏有关。比如李白号称青莲居士,李家人便可在照壁上骄傲地题写“青莲遗风”……
▲ 喜洲古镇有不少白族古建筑,严家大院一角。 摄影/石耀臣
靠山吃山,靠水吃水,大理的美食也是一个江湖。
苍山上的杜鹃花和野生菌要挑准季节才能吃到;用鲫壳鱼和酸木瓜等烹制的酸辣鱼一年四季都可品尝;生皮是从“火烧猪”身上直接割下来的半熟猪皮,大快朵颐间有一种粗犷的田埂美;梅子泡酒文雅地缓解了米酒的冲头感,甜甜的梅子味又像“风花雪月”一样让人沉醉。
▲ 图1: 野生菌火锅。摄影/胡文凯;图2:生皮生肉。图/图虫·创意;图3:喜洲粑粑。图/视觉中国
不过大理最具江湖气的地方美食,数来数去还是乳扇:这种晒干的奶酪制品,有一种说法是来源于南下攻打大理国的草原大军!
▲ 乳扇是一道江湖气很浓的美味。 图/视觉中国
在这充满着人情世故和烟火气息的人间江湖之上,大理还有一片“神的江湖”。白族人有着独一无二的本主信仰,也就是每个村落各有本主庙,供奉着自己村的“本境福主”守护神。
本主们的来历五花八门,有的是民间英雄,有的是帝王将相,有的来源于观音菩萨或大黑天神等佛教神明,有的甚至可以是一块石头。
▲ 图1: 白族服饰。图/图虫·创意;图2:彝族女子身着传统服饰进行乐器表演。图/视觉中国
有趣的是,这些本主神也有七情六欲。他们之间可以有暧昧,也可以因为有过节而不往来。江湖,大概就是这样的爱恨情仇。
斗转星移,江湖新纪元
虽然只是一座经济不甚发达的小城,但大理一直都是滇西各地州人民外出务工或置业的首选,大理的江湖也在迅速向云南以外扩张。
▲ 大理古城,五华楼华灯初上。摄影/宋文君
欧美嬉皮士留意到大理温暖的气候和友好的原住民,他们不仅将为了纪念“护法运动”而命名的护国路变成了洋人街,也让大理人成为改革开放后云南最早一批接触到正宗西式餐点的群体。
21世纪最初10年,在丽江旅游业一骑绝尘的衬托下,大理凭借着自由自在的氛围,成为了许多年轻人心中“诗与远方”的代名词。但随着旅游业的发展,人民路也开始变得灯红酒绿起来。
就像江湖从来都不是乌托邦那样,商业化的潮流并不能掩盖苍山洱海的独有魅力,来大理的新移民和旅居者仍然络绎不绝。除了自由职业者、艺术家、音乐人、咖啡师等常见身份,近年来还兴起了来大理短期定居考研。
而对于已经常住多年的“老大理”而言,往古城周边的村子(或更远的乡镇)搬家,也是他们重新找回过去大理感觉的一种方式。
▲ 也许,每个人的心中都有自己的“大理”。图/视觉中国
今天的大理,依然是很多人的江湖场和理想国。圣托里尼或托斯卡纳或新中式风格的各种民宿、有机生活或素食体验的新农场、各式各样的创意市集……虽然侠气的大理逐渐变得岁月静好般的“小清新”,但从古到今,在山海名城大理,江湖只是换个形式存在,江湖永不落幕!
- END -
文丨Treetree
编辑 | ZZZ
图片编辑 | TAO
地图编辑 | 伍攀
封图摄影 | 杨矛
本文系【地道风物】原创内容
未经账号授权,禁止随意转载
青铜器、瓷器、玉器、家具成交Top10,纽约亚洲艺术周终极盘点
本期,让我们聚焦纽约亚洲艺术周
苏富比、佳士得、邦瀚斯
精彩成交TOP10
感受火热的亚洲艺术品市场!
回顾本季纽约亚洲艺术周
出现不少估值低调的“黑马”
如一对十七世纪的黄花梨坐墩
估价仅12万美元,
却以逾估价12倍的价格150万美元成交!
包括青铜器、瓷器、玉器等等板块
都有许多拍品远超预期成交
从本季成交榜单前十位来看,美国古典家具博物馆旧藏的十七世纪黄花梨四开光坐墩拨得头筹,带来一股“黄花梨”潮;青铜器及高古艺术品依然占据纽约亚洲艺术周主要位置,成交喜人!
下面,我们就以成交最火热的青铜器、瓷器、玉器、家具四大板块一起来看。
青铜器成交 Top 10
本季纽约亚洲艺术周,苏富比青铜器专场「权命/征荣:吉金铸国」基本霸屏,29件青铜器举槌,成交率达93%,斩获约709万美元,西周昭王时期馭簋摘下桂冠,以108.4万美元成交。
Lot 9
西周昭王时期 或约公元前980年 *馭簋
宽30.6厘米
估价:USD 60万-80万
成交价:USD 108.4万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 14
商末 天黾父乙方鼎
高22.8厘米
估价:USD 30万-50万
成交价:USD 90.7万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 6
西周 散伯簋
宽32.7厘米
估价:USD 40万-60万
成交价:USD 81.9万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 17
西周 或穆王时期 柬黾方尊
高21.5厘米
估价:USD 80万-120万
成交价:USD 75.6万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 10
战国 楚考烈王时期 楚王酓歬盘
直径37.8厘米
估价:USD 12万-15万
成交价:USD 65.5万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 18
商末/西周初 青铜兽面纹铙
成交价:USD 58万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 7
春秋初 王作贙母鬲
直径18.6厘米
估价:USD 15万-25万
成交价:USD 37.8万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 1
西周初 丁母觯
高17厘米
估价:USD 6万-8万
成交价:USD 31.5万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 24
春秋 青铜交龙纹壶
高44.3厘米
估价:USD 6-8万
成交价:USD 25.2万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 11
西汉初 盩厔供鼎
宽32.8厘米
估价:USD 4-6万
成交价:USD 18.9万
苏富比纽约亚洲艺术周
瓷器成交 Top 10
瓷器板块,掐丝珐琅「柏鹿永寿」「松隺长春」图屏摘得桂冠,其他亮点拍品为南宋官窑三足炉,与雍乾时期的矾红海水九龙纹梅瓶,以逾估价5.4倍及21倍落槌,可谓实实在在的黑马!
Lot 813
清乾隆 掐丝珐琅「柏鹿永寿」「松隺长春」图屏一对
尺寸:137.8 x 71.4 cm
估价:USD 15万 - 25万
成交价:USD 107.1万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 927
元 十四世纪 龙泉窑青釉露胎开光八仙纹梅瓶
尺寸:H 25.4 cm
估价:USD 60万 - 80万
成交价:USD 88.2万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 929
清雍正 仿哥釉瓶
六字篆书款
尺寸:H 33 cm
估价:USD 40万 - 60万
成交价:USD 52.92万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 226
南宋 官窑三足炉
尺寸:W 11 cm
估价:USD 5万 - 7万
成交价:USD 39.06万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 930
清雍正 鳝鱼黄釉菱口三足水仙盆
四字篆书款
尺寸:20.3 cm
估价:USD 30万 - 50万
成交价:USD 32.76万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 213
清乾隆 松石绿地粉彩描金团龙吉庆纹螭耳瓶
《大清乾隆年制》款
尺寸:H 26.7 cm
估价:USD 25万 - 35万
成交价:USD 34.02万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 376
清雍正 / 乾隆 矾红彩海水九龙纹梅瓶
尺寸:H 33.6 cm
估价:USD 1.2万 - 1.5万
成交价:USD 32.76万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 904
明十四/十五世纪 龙泉窑青釉刻缠枝莲纹梅瓶
尺寸:H 39.3 cm
估价:USD 10万 - 15万
成交价:USD 28.98万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 1010
清道光 粉彩秋季花卉纹瓶
矾红六字篆书款
尺寸:H 29 cm
估价:USD 12万 - 18万
成交价:USD 22.68万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 928
清康熙 五彩逐鹿中原图大棒槌瓶
尺寸:H 76 cm
估价:USD 20万 - 30万
成交价:USD 21.42万
佳士得纽约亚洲艺术周
玉器成交 Top 10
玉器部分成交桂冠由白玉雕云龙戏珠纹双耳瓶拿下,以75.6万美元成交,清乾隆 碧玉雕象逾估价5倍成交值得注意。
Lot 283
清乾隆 白玉雕云龙戏珠纹双耳瓶
尺寸:H 18.1 cm
估价:USD 80万 - 120万
成交价:USD 75.6万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 715
明 黄玉瑞兽
尺寸:L 10.8 cm
估价:USD 10万 - 15万
成交价:USD 44.1万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 722
御题灰褐玉角形杯 玉为清乾隆或以前
尺寸:H 14 cm
估价:USD 6万 - 8万
成交价:USD 34.02万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 748
清乾隆 碧玉雕象
尺寸:L 26.7 cm
估价:USD 6万 - 8万
成交价:USD 32.76万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 704
商晚期至西周早期 公元前十二至十一世纪
灰青玉鸟形饰
尺寸:L 7.7 cm
估价:USD 8万 - 12万
成交价:USD 25.2万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 764
清乾隆 碧玉双龙戏珠纹花觚
成交价:USD 22.68万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 279
清乾隆丁丑年(1757年)
青白玉雕拔嘎沽拉尊者山子
估价:USD 6万-8万
成交价:USD 17.64万
苏富比纽约亚洲艺术周
Lot 719
明清 十六至十八世纪 灰褐玉骆驼摆件
成交价:USD 11.34万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 778
翠玉雕仿古云纹提梁盖壶
成交价:USD 7.56万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 766
清十八世纪 白玉镂雕仿古纹花熏
成交价:USD 6.3万
佳士得纽约亚洲艺术周
家具成交 Top 10
家具板块,素有“木黄金”之称的黄花梨木家具,成为纽约亚洲艺术周秋拍第一热!成交桂冠由一对十七世纪的黄花梨坐墩摘下,估价仅12万美元,却以150万美元成交,成交亚军黄花梨香几,以逾估价9.6倍的价格,116万成交,相信接下来内地秋拍,也将带来不一样的风潮。
Lot 793
十七世纪 黄花梨四开光坐墩一对
尺寸:H 46.3 cm,Diam 41.9 cm
估价:USD 12万 - 18万
成交价:USD 150万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 786
十六/十七世纪 黄花梨高束腰长方香几
尺寸:78.1 cm × 66.7 cm × 36.2 cm
估价:USD 12万 - 18万
成交价:USD 115.92万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 794
十七世纪 黄花梨透雕瑞兽花卉纹圆角柜
尺寸:187.3 cm × 96 cm × 54.6 cm
估价:USD 30万 - 50万
成交价:USD 85.68万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 787
十七/十八世纪 黄花梨圈椅一对
尺寸:97.6 cm × 64.7 cm × 60.4 cm
估价:USD 20万 - 25万
成交价:USD 25.2万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 788
十七世纪 黄花梨嵌桦木瘿平头案
尺寸:80.6 cm × 194.3 cm. × 54 cm
估价:USD 10万 - 15万
成交价:USD 23.94万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 784
十七世纪 黄花梨方角炕柜
成交价:USD 22.68万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 803
清十八世纪 后经改装 黄花梨条桌
成交价:USD 20.16万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 805
清十八十九世纪 黄花梨方桌
成交价:USD 16.38万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 791
十七十八世纪 黄花梨灯挂椅一对
成交价:USD 14.49万
佳士得纽约亚洲艺术周
Lot 806
花梨南官帽椅一对
成交价:USD 13.86万
佳士得纽约亚洲艺术周