摩尔庄园藏宝神殿文章列表:

• 1、摩尔庄园大热，吉比特半年营收涨近七成，销售费用增4倍
• 2、相信我，你以前的澳门都白去了
• 3、被盗数百文物价值近10亿欧元，这或是德国战后最大盗案
• 4、收复失地运动如何塑造了西班牙的民族性？
• 5、女神异闻录5宇宙基地奥村·殿堂

摩尔庄园大热，吉比特半年营收涨近七成，销售费用增4倍

8月13日，吉比特发布了2021年半年报。年报显示，期内实现收入23.87亿元，同比增长69.41%；实现归母净利润9.01亿元，同比增长63.77%。值得注意的是，吉比特2021上半年的营收已超过2019年全年的21.7亿元。

吉比特在财报中表示，营业收入较上年同期增长，增长动力主要来源于本期新上线游戏《一念逍遥》《鬼谷八荒（PC版）》 《摩尔庄园》等贡献收入。 同时，归属于上市公司股东的净利润较上年同期增长，主要是因为《问道》《问道手游》 保持稳定，《一念逍遥》等新上线游戏贡献利润，以及转让青瓷数码部分股权产生收益。

今年4月，吉比特拟分别向广西腾讯创业投资有限公司、广州灵犀互娱有限公司、上海幻电信息科技有限公司转让旗下参股公司厦门青瓷数码科技有限公司3.37%的股权，总计转让股权累计为10.11%，涉及金额达3.03亿。不过，交易完成之后，吉比特持有青瓷数码的股权变更为23.1%，依旧是继青瓷数码实控人杨熙之后的第二大股东。

值得注意的是，虽然营收、净利润的数据亮眼，但其销售费用也极速上涨，今年上半年，吉比特的销售费用从去年同期的1.08亿元增加至5.5亿元，同比上涨409.54%。

对此，吉比特在财报中表示，其销售费用的增长主要有以下原因：首先是《一念逍遥》《摩尔庄园》等新游戏上线，广告投入较多，且公司持续对《问道手游》进行营销推广，因此销售费用相比上年同期有较大增长；其次，上年同期销售费用基数相对营业收入较小，因此销售费用变动比例大于营业收入变动比例。

同时，其2021年上半年的研发费用同比增长62.04%至3.25亿元，其中职工薪酬达2.87亿元，为计提的奖金增加所致。财报显示，吉比特2019年、2020年及2021年1-6月研发费用分别为3.32亿元、4.31亿元、3.25亿元，分别占营业收入的15.31%、15.70%、13.61%。

在运营的游戏中，《问道手游》《摩尔庄园》 《不思议迷宫》等游戏是吉比特的绝对主力。截至 2021 年 6 月 30 日，2016 年 4 月正式运营的《问道手游》累计注册用户数量超 4800 万，《摩尔庄园》开服12小时新增用户数量超700万， 累计注册用户数量超 3000 万；《不思议迷宫》累计注册用户数量超 1900 万；《地下城堡 2：黑暗 觉醒》安卓版累计注册用户数量超 900 万。在PC游戏方面，今年1月27日上线的《鬼谷八荒》的首月全球销售量超180万份，全球最高同时在线人数超18万。

在新品方面储备方面，吉比特已有超14款新游待上线，包括《地下城堡 3：魂之诗》《世界弹射物语》《黎明精英》《花落长安》等。其中，《冰原守卫者》《上古宝藏》《奇缘之旅》《光之守望》《航海日记 2》已取得版号。

采写：南都记者 陈培均

相信我，你以前的澳门都白去了

澳门，对你来说意味着什么？

大三巴、殖民地、赌场、七子之歌、葡式蛋挞，还有吗？

绝大多数人对澳门的认识，都从大三巴开始。

这个小城，陆地面积只有32.9平方公里，约等于0.8个上海浦东机场，或者1个广州大学城。

但在这里，你可以见到16世纪的庙宇、17世纪的教堂，可以走进18世纪的民宅，吃到19世纪的美食，深入20世纪留存的市场，亲临21世纪最新潮的秀。

上：中式建筑莲峰庙；下：旧西洋坟场。

深入这样高密度的城市中，你可以在1200多条几乎不重样的街道里，探寻22栋世界文化遗产建筑，或者偶遇100多座不同名字的土地庙。

这就是澳门。400多年的颠沛流离，和回归20载的携手同行，让这座小城有说不完的故事。

你不想听听吗？

在珠江入海口的沙地，五六千年之前，先民就在此捕鱼为生。

南宋时，此地归香山县管辖，明代时，这里开始有了自己的名字——

“蚝镜”，因为这里盛产蚝，内壳明亮如镜。

南北有两山对峙，就好像澳（港口）之门，“蚝镜”逐渐变成了“澳门”。

那时澳门很小，小到只有2.078平方公里。北面一条沙堤，与内陆相连，叫做莲花径。

人们沿海定居，捕海产为生，出海谋生，都会祈求妈祖庇佑。

坐落在海边的妈阁庙，不知庇佑了多少代的澳门渔民，也见证了澳门从南海小渔村登上世界大舞台。

妈阁庙

16世纪的一天，妈阁庙附近，东方西方在此相遇了。

此时，西方大陆早已开始了大航海时代。1553年，一路向东的葡萄牙人来了。

他们借晾晒货物为由，强行上岛暂住，并逐渐定居。

10年后，已经有近千名葡萄牙人在澳门常住，他们内部自治，并每年向政府交地租。

自此，葡萄牙人开始和中国分治澳门，长达300多年。

直到晚清，葡萄牙趁火打劫，殖民了澳门。

当葡萄牙人登陆时，当地人告知此地名为妈阁，葡人就叫起了Amaquam（阿妈港）或Amacuao（阿妈澳），后来演变成了Macau。

妈阁庙前这块洋船石已有四百多年历史，上面绘着一艘彩色古代帆船，旗上写着“利涉大川”，即一帆风顺。图/陈显耀

在后来的百年间，澳门成为中国海外航道的中心，丝绸从这里销往印度、菲律宾、日本，甚至欧洲、拉美。

占领此地的葡萄牙人，遇上了古老而包容的东方文明，一场持续四个世纪的碰撞和融合，即将开始。

定居的葡萄牙人，开始“改造”这个渔村。

用木棚和砖石，在山丘高地建设教堂，一座座座教堂逐渐成型。

巴洛克式的玫瑰圣母堂，鹅黄色外墙，庄严但不失温和；

正在外墙翻修的玫瑰圣母堂，手脚架用的是澳门“非遗”项目竹棚技艺。

供奉婚姻主保的花王堂，时常举办婚礼，从而花海一片；

花王堂前的十字架立于1638年，那时还是明朝。

要远航的葡萄牙人，自然也要祈求一帆风顺，搭建木制小教堂，供奉赐予风信神，于是有了风顺堂。

左边是圣若瑟修院，右边是风顺堂。

以教堂为中心，住宅、医院和其它公共设施环绕，形成一个个堂区。各项事务由堂区负责管理，约等于现在的行政区。

教堂前多设有“前地”，作为堂区宗教和公共活动的空间。

道路沿着山坡，从教堂向四周延伸，歪歪扭扭，逐渐成片。

大炮台、圣保禄教堂和周边的历史城区，以及河对岸的珠海湾仔。

尤其是一条“直街”，串起所有重要的宗教和公共建筑，这条直街就是葡人社区的生长根基。

道路狭窄，坡道众多，用途混杂，奠定了如今澳门老城的格局。当然，这条“直街”也不可能是直的。

澳门最早只有一条街，因此有了“广州府，香港地，澳门街”的说法。直街不直，反而是这条1921修的新马路隔断了原来弯弯曲曲的直街。

教堂总和炮台相依为伴，在遥远而陌生的东方，教堂提供精神力量，炮台提供现实保护。

圣保禄大教堂遗址和大炮台，是区域的制高点和中心。

正当炮台在拆拆建建，澳门半岛中央的柿山上，一场浩大的工程开始了——圣保禄山建筑群。

这一系列建筑中，最著名的就是圣保禄大教堂。

这座宏伟的教堂，是亚洲最大的天主教教堂，仅仅一个前壁，在300年前就花费了3万两白银。

圣保禄教堂先后遭遇三次大火，最终只留了前壁和前面的花岗岩阶梯。

圣保禄教堂融合了东西方的元素。意大利设计师设计，来自中国、日本的工匠，将象征各自国家的牡丹和菊花融入前壁的石刻。

圣母踏龙头石雕，旁边还有汉字。

教堂旁建起了圣加扎西医院，西医、西药开始传入中国，“种牛痘”的技术从这里传向内地，医治了当时的不治之症“天花”。

这一场造城运动，持续了近一百年。到17世纪30年代，城墙基本完成，宣告澳门成为了防守严密的海滨城市。

大三巴后的一段曾经的夯土城墙遗址。

但这座城市的融合，还远远没有结束：

英国东印度公司也来凑热闹，建起了基督教坟场。

基督教坟场，也叫马礼逊坟场。

本地华人以家族聚居，郑观应的岭南民宅郑家大屋，却有着西式石膏天花。

而东望洋山竖起的灯塔，更突显澳门在全球的坐标定位。

东望洋灯塔

城墙外却还是东方的世界，有华人居住地和大片农田，妈阁庙依旧香火不断。

这22栋建筑，通过8块前地和多条道路相连，400多年的融合发展，共同构成了澳门老城。

这里有中国最古老的现代灯塔、最古老的西式炮台、最古老的基督教坟场，有中式庙宇，和中西合璧的私人大宅。

2005年，“澳门历史城区”正式被列入世界文化遗产名录。

大三巴和背后的哪吒庙，两种信仰就这么和谐共生

世遗委员会给出了这样的评价：

这是中西方交流最早且持续沟通的见证。

而这场持续了数百年的融合，让澳门成了最适合闲逛的城市。

很多人对澳门第一眼的感觉，就像进了幼儿园。

葡萄牙人沿用了他们海滨城市的风格，把房屋涂成鲜明的红、绿、黄、蓝色，用白色勾边。

这些浓郁的葡萄牙风格色彩，成了澳门生活的底色。

西式教堂，多用花岗岩本色，或者鲜艳的黄色、米黄色。

中式庙宇里的黄色金字塔式盘香，在赤柱黑梁的“神界”空间中，呈现出本土悠远的历史神话意境。

久而久之，甚至在当地人心中形成了一些约定俗成的暗示：

粉红的建筑，意味着官方的、正统的；

黄白相间的街道，让人联想到天主教或者土生葡人社群；

葡萄牙驻澳门领事馆。

漆了红黑色彩的木栅栏，联想到中式传统庙宇；

大三巴后的哪吒庙。

粉绿色的墙身，则传达出闲适宁静的感觉。

世遗建筑岗顶剧院。

澳门太适合闲逛了。

留意脚下，这些10-20厘米一块的碎花岗岩石，铺就了经典的葡式石仔路。

在街道中央，工匠挑选出长方形石块，头尾相接排列出一行中轴直线。

如今仅剩虔信街、兵营斜巷等两三条保留完好的石仔路

这一条条灰白色的石线，为教徒指引了明确的方向，构成了澳门四百年的生活空间，连接着日益频繁的不同肤色民族的往来。

家辣堂街。

在前地广场多是铺设海浪纹，黑白相间。

议事亭前地最有名的波浪纹。

会根据这条路的功能，设计不同的图案。

哪怕在陆地上，也离不开大海的浪漫。

海洋元素的石仔路，以前多是海边，铜钱图案的则是曾经的商业街。

澳门的趣味，绝不只是极尽奢华，更在于街角小巷。

议事亭前地的中间是一个喷泉，喷泉对面可以看到新古典主义风格的市政署大楼。

2019年，原民政总署更名为市政署。

在广场环顾四周，可以看到建于1569年巴洛克风格的仁慈堂，和1587年的玫瑰圣母堂。

仁慈堂

沿着新马路继续走，道路两边分布着药房、珠宝金行、银行、传统的中国式当铺。

穿过营地大街，转进炉石塘巷，可以看到澳门最古老的佛笑楼西餐厅。

在佛笑楼左转，进入有红色建筑和百叶窗的福隆新街，从福隆新街前往内港，沿途又布满澳门土特产店。

走上这半个小时，你穿越了城市行政中心、商业中心、娱乐中心，有市场、庙宇、教堂、住宅、旅游区……

甚至在西洋坟场里，看小教堂，看各式精美的墓碑和雕像，就能逛上两三个小时。

西洋坟场里的中式墓碑

抬头，街头的路牌也能不断给你惊喜。

白底瓷砖，蓝色线框。摩尔人曾占领葡萄牙，带去了阿拉伯风格的彩绘瓷砖，又被葡萄牙人带来了澳门。

大庙脚巷的街头瓷砖画

就连这些“乱七八糟”的路名，也是澳门所独有。

有些简单粗暴，肥胖围、咸虾巷、烂鬼楼巷，鱼鳞巷的隔壁就是鱼鳃巷……

还有粤语音译葡文的街名，沙嘉都喇贾罢丽街、士多纽拜斯大马路、爹美刁斯拿地大马路……

大三巴边，一条斜坡向上、通往圣堂的路，本来的葡文名Travessa da Paixao，译成英语是Travel of Passion。

不知何时起，这里的中文路名成了恋爱巷。

只是原来葡文路名在宗教中特指“耶稣受难之路”，象征耶稣基督背负十字架上山最终受难的过程。

澳门就是有这种魔力，把一个宗教故事，变成了冒着粉红泡泡的网红打卡点。

小小澳门却有1200多条街道，承载着丰富多变的景观。在澳门闲逛，请牢记十六字真言：

不要放过犄角旮旯，时刻记得左顾右盼。

400多年来，澳门老城区在自己的骨架上自我迭代，原有的道路几乎没有拓宽。

如今我们看到的澳门老城景观，几乎都来自于这种持续400多年的“不变”。

这种不变，让老城人们的生活习惯得到了保留。

平均每4天，澳门就有一个欢庆的节日。

2月，苦难耶稣圣像出巡，教徒抬着背负十字架的耶稣，从圣奥斯定堂出发，送到主座教堂。次日，浩浩荡荡的队伍再把圣像送回圣奥斯定堂。

数百人参与、持续两天的巡游，是澳门如今最大规模的自发宗教活动。

5月，身穿白袍的信众聚集到玫瑰圣母堂前，等候花地玛圣母圣像出巡。

信徒们抬着圣像，沿途唱圣诗、念祷文，跟随圣像走到主教山上的圣母小教堂，举行露天弥撒。

农历三月二十三日，妈祖诞。

陆上居民自发祭祀，搭戏棚，吃盆菜，请神入座看戏，祈求风调雨顺，水陆平安。

7月盛夏，哪吒太子圣尊出巡。

醒狮作为前锋，人们手持“肃静”“回避”木牌开道。

男孩扮演小哪吒，手持红缨枪，颈挂乾坤圈，花女挑着水篮伴左右，唢呐齐鸣，古朴壮观。

在神圣化之外，是世俗化的日常。比如，吃。

在吃的方面，澳门人从小就能大饱口福。

自明末开埠以来，澳门成了中国香料的重要转运站。

葡萄牙人带来了花生油、地瓜、辣椒、番茄等，当地的华人女佣用香料和外地食物，创造出了融合菜，也就是现在在澳门所见的葡国菜。

土生葡人的节庆美食“大杂烩”，原本是在圣诞节后，将吃剩的菜大杂烩。在澳门，烩的却多是中国食材，灵魂正是本地才有的猪皮。

葡式蛋挞，这种据说是里斯本修女发明的小吃，却被英国人安德鲁“偷师”和改良，在遥远的东方发扬光大。

烤得微焦的焦糖，在蛋液里混入了淡奶油，奶香十足，甜而不腻。这个很多人以为历史悠久的美食，你却能在路环街头找到它的创始店。

位于路环的安德鲁蛋挞创始店

最经典的葡国鸡，原料是来自马来西亚的椰浆、黄姜粉，印度的咖喱，欧洲的土豆、洋葱、黑橄榄，再加上几片葡国肠。

每次去澳门都要胖三斤

非洲、亚洲的香料，欧洲和中国的食材混搭，再配上大米饭作为主食。

吃一份葡国鸡，吃到的可是跨越四百年、三大洲，是葡萄牙人大航海的全球寻味之旅，到了终点澳门，碰撞出的美味大融合。

土生葡人的聚会

宗教和民间信俗，融入日常的美食，都是澳门人彼此维系的纽带。

数百年安定的生活，迷你袖珍的城区，形成了相对稳定的社区生态：

街巷遍布米店、面店、布店、水果店，随处一个不起眼的小店，可能都是百岁以上。

一个老人家吃着豆花，可能他的爷爷就在这吃豆花，而那时卖豆花的，也是现在老板的爷爷。

每一个老店，都将房东、店主、顾客三者的关系，牢牢维持了上百年。

洪馨椰子梹蒟发客，开店整整150年，曾经椰子、槟榔的生意不好了，只好改行卖椰子雪糕，哪知卖成了网红。

洪馨第四代传人李兴强的椰子雪糕火了之后，把曾经卖古董书的买卖也停了。买卖的变化，直接见证着澳门的变迁。

佛笑楼的黑漆木门后，藏着宋美龄、李小龙都来过的中葡餐厅，和他们的宝藏老员工——服务了77年的“鱼仔”李广荣。

“鱼仔”几乎记得每位常客的名字和口味，他已在今年6月退休

这里的每一家老店，见证了邻里冷暖。

这里的每一条街巷，构成了烟火人间。

时光匆匆，离中葡两方在妈阁庙见面已过去四个世纪。

澳葡政府的羸弱管理，中国实力的强势崛起，让两方再一次站上了交汇处，舞台同样是澳门。

上世纪80年代，内地改革开放成果显现，澳门原有的轻工业北移进内地，经济基础被削弱。

90年代，亚洲金融危机席卷港澳，澳门经济一蹶不振，甚至进入一段“三不管”时期。

1998年上映的电视剧《濠江风云》，讲述当年澳门黑帮的故事，是那个时代的一个缩影。

极致的黑暗，让人将全部目光注视在即将到来的光明之上。

1999年12月20日，全世界的目光聚焦澳门。

0时0分0秒，中华人民共和国国旗、澳门特别行政区区旗在澳门上空准时升起。

20年前的今天，澳门正式回归祖国

这个漂泊在外400多年的小城，终于回到母亲怀抱。

那一夜，《七子之歌》的旋律响彻四海，成了那年所有人的集体记忆：

“你可知Macau，不是我真姓，我离开你太久了，母亲。”

记得1999年我小学五年级，

班级被选中代表学校去参加歌唱比赛，

练的就是这首歌。

2003年，非典疫情，澳门旅游被严重冲击，大陆开放游客赴澳门“自由行”。

2004年，第一家外资赌场开门营业，短短2年，博彩业的收入就超过了拉斯维加斯。

那可是发展了70年的老牌赌城。

如今的路氹城，极尽繁华

2005年，澳门历史城区列入世界遗产名录，

连续三年的利好，让澳门就像是被挖出来的宝藏城市：

这个只存在在历史课本上的城市，原来这么精彩！

澳门很小。

只有广州一个天河区1/3的大小，甚至还不如北京一个天通苑大。

90%的淡水、60%的电力、80%的粮食，和几乎所有活禽蔬菜，都离不开内地源源不断的供应。

只能继续向大海、向天空要地，争取更大的发展空间。如今不论我们用哪种方式进入澳门，飞机、轮船、口岸，踏上澳门的第一块土地，都是填海而来。

“澳门蛋”周边的变化，2004年和2019年

澳门很大。

澳门国际机场日渐繁忙，每天有2万多人，从这条3公里长的海上跑道空降澳门。

莲花大桥横跨濠江，澳门与横琴无缝衔接。

新青茂口岸即将开通，往来两地将更加轻松。

港珠澳大桥直通澳门，连通的不仅是城市更是人心。

5.6万平方公里的大湾区，和960万平方公里的大中国，给澳门支撑起了无限的空间：

作为粤港澳大湾区的4个中心城市之一，澳门目标是世界旅游休闲中心。

以前从小都立志做公务员的澳门人，如今可以选择进入国际酒店，外派欧美学习，或者用文创产品，改变澳门。

东望洋山上的灯塔依旧伫立，而远方已然横卧了一条“长龙”——港珠澳大桥。

因海洋而兴的澳门，这一次又将回到海洋。它的格局，本来就是整个世界。

中国第一座灯塔，和刚通车一年的港珠澳大桥。

澳门很快。

“回家”20年，澳门每年GDP增长7.7%；

人均GDP已是香港的两倍，全球第二；

游客量增长了4倍；

酒店房间增长了5倍，全年90%的房间都有人住；

春节假期的澳门街头。

就业人口月收入中位数从4920增至16000澳门元；

每位65岁以上的老人，平均每月能领到6099澳门元；

所有澳门永久居民甚至连续12年领到政府的派钱；

十月初五街的康公夜市。

澳门很慢。

街头店铺不到10点不开门，新建楼房被土地庙拦住了脚步，

公路上的司机也很少抢道，他们总爱说:

“澳门就咁大，你抢快一点又能去边度？”

关前正街的露天咖啡档，一杯咖啡，一份报纸，澳门人的生活还是这么过。

二十年间，澳门发生了巨变。

从默默无闻的港口，到汇集海量游客和巨量资金的超级旅游城市，澳门飞速完成了转型。

最时尚的酒店，最新潮的活动，都开始青睐澳门。

回归后经济的势头和世遗的招牌，让澳门人有了自信。

自“澳门”有名有姓已经500年，“澳门人”开始有了强烈的自我认同，并同心协力，面对挑战。

澳门人更加注重本土文化，曾经被香港文化盖过的澳门，也敢于大声喊出“我爱澳门”。

就像一个以前去KTV从来不唱歌的人，现在也开始抢麦了。

澳门又没变。

清晨，妈阁庙总会迎来一些老朋友。

荣记豆腐店里，吃了几十年的老饕不忘每日一夸：“你今日嘅豆花几滑oh！”

十月初五街上，同福堂的老板不用问，也知道该为熟客称上哪几味药材。

每到大年初六，和昌酱园的老板还是“顽固”地用最传统而复杂的拜神仪式，祈求生意兴隆，开市大吉。

入夜，大码头街依旧会迎来最新鲜的水果。

不远处，内港上的众多鱼栏，也准时收获了最新鲜的海货。

再过两个小时，它们就会被识货的澳门人拎回家。

内港码头33号码头荣兴鱼栏。

因海而生，澳门人不乏对生活感的坚守。

因海而兴，澳门人不缺面对未来的勇气。

日新月异的城市变迁，反而让人们更懂得文化底蕴的珍贵。

澳门最美的地方，不是金碧辉煌的赌场酒店，而是家门口的这些写满故事的遗迹，和这些正在书写故事的人们。

管你是葡萄牙的教堂、阿拉伯的瓷砖、印度的香料、里斯本的蛋挞，都能在片小小的中华大地落地生根，成为澳门。

这就是澳门的魅力。

(来源:那一座城微信公号)

被盗数百文物价值近10亿欧元，这或是德国战后最大盗案

据英国《卫报》报道，当地时间11月25日，德国德累斯顿市警方发布消息称，位于德累斯顿老城区的绿穹珍宝馆发生盗窃事件，失窃的文物与财宝或“价值高达十亿欧元”，德国警方称这或是二战后德国史上最大的盗窃案。

德国警方称，小偷闯入了皇家宫殿内历史悠久的绿穹珍宝馆（Green Vault），并盗走了价值高达10亿欧元的物品。

据报道，小偷在周一凌晨起火，导致电源故障和安全警报器故障，之后，绿穹珍宝馆被盗了数百件文物。德国警方称这是二战后历史上最大的盗窃案。

绿穹珍宝馆最著名的手工艺品是奥古斯都·斯特朗的宝藏室。目前还不知道此宝藏室是否被闯入。

绿穹珍宝馆内的展厅

德国警方发言人于周一早上说：“我们可以确认绿穹珍宝馆发生了闯入事件……肇事者正在逃跑。”同时，警方定于当地时间下午1点举行新闻发布会，届时将发布有关查获哪些物品的更多信息。

根据小报《Bild》的说法，小偷似乎将目标对准了博物馆中的珠宝收藏，并通过一个小角落的窗户进入了建筑物。

历史悠久的葡萄杯是绿色穹顶中展出的宝藏之一

绿穹珍宝馆藏品

以德累斯顿为首府的萨克森州领导人迈克尔·克雷奇默（Michael Kretschmer）表示，大家遭受了损失。他说：“不仅博物馆被抢劫，而且萨克森人也被抢劫。”

他表示，自己正前往绿穹珍宝馆评估损失，不知道查获了哪些宝藏。 此外，他补充道：“人们可以在这里以及在国都王宫内找到的宝藏，这些是萨克森州人民收集了多个世纪以来的珍宝，是来之不易的宝藏。“如果没有绿穹珍宝馆和萨克森州的艺术收藏，您将无法了解我们国家的历史或萨克森州的自由状态。”

值得一提的是，此博物馆拥有着悠久的历史。据博物馆官网介绍，进入这座历史古堡，参观者可以目睹一次巴洛克时期的旅程。在1724年GrünesGewölbe的房间就已对公众开放。当时，只有一些小团体按照国王的要求“穿上干净的衣服”才被允许进入。

而在展陈上，为了使此历史记录准确无误，该馆在设计中未使用任何展示柜：展品陈列在装饰精美的墙壁背景之前的开放式货架上。

绿穹珍宝馆藏品

绿穹珍宝馆藏品

据了解，仅绿穹珍宝馆就有10个房间，里面装满约3,000件珠宝和其他知名杰作。 该建筑在第二次世界大战期间遭到严重破坏，但已成功修复，并于2006年重新开放，受到国际社会的广泛赞誉。自1724年首次向公众开放以来，它一直是一块吸引游客的磁石。

绿穹珍宝馆藏品

绿穹珍宝馆藏品

博物馆的珍宝包括63.8厘米高的摩尔人石，镶嵌有祖母绿和547.71克拉蓝宝石。 德累斯顿绿色钻石是其最著名和最珍贵的宝藏之一，目前正与其他珍贵作品一起租借给纽约大都会艺术博物馆进行展览。

德累斯顿警方正在调查小偷如何闯入博物馆的

2017年德国首都柏林博物馆被盗的一枚金币，重达100公斤

据了解，该盗窃是近年来德国第二起备受瞩目的抢劫案。2017年，一枚100公斤，24克拉的巨型金币从柏林的博德博物馆被盗，这是近年来的第二起抢劫案。

收复失地运动如何塑造了西班牙的民族性？

《西班牙的灵魂》，[美] 约翰·克罗著，庄安祺译，中信出版集团·新思文化，2021年6月版。

西班牙的性格如何在漫长的“收复失地运动”中被重新塑造？

从佩拉约在722年于科瓦东加谷的山区击败摩尔人起，直到1492年费尔南多二世和伊莎贝拉一世攻下格拉纳达为止，这段时间被称作收复失地运动（La Reconquista），前后跨越8个世纪。这是西班牙独一无二的历史，其他欧洲国家都没经历过类似时期。这不仅是对抗占领西班牙土地的外侮，也是反抗他们不肯接受的伊斯兰教的战争。中世纪历史的两大动力是战争和宗教，而在西班牙，这 两股动力融合在一起：宗教战争。的确，在收复失地运动之初的几个世纪，获得土地、财富和奴隶或许比击败伊斯兰势力更重要，但随着时间的推移，宗教地位成了越来越重要的问题。促成转变的是穆斯林本身，因为狂热穆斯林阿尔摩拉维德人和阿尔摩哈德人相继在1086年和1146从北非入侵，造成反弹。

西班牙史学家都认为，收复失地运动让西班牙的历史与欧洲其他国家截然不同，但他们对这个运动塑造西班牙历史的程度和方式产生了分歧。当今两位西班牙历史大师卡斯特罗和桑切斯-阿尔沃诺斯，已对此论战数年。尽管两人争论时偶尔吵得很凶，其实双方的观点并没有那么不同。

卡斯特罗明确指出，穆斯林绝非容易应付的敌人，所以收复失地运动必定如此：“收复失地运动是织布机，西班牙的历史就在其上编织。”而桑切斯-阿尔沃诺斯则断然声明：“我认为收复失地运动是西班牙历史的关键……让我们回忆一下《阿比达编年史》（Chronicle of Albeda）里的话：基督徒日日奋战，不分昼夜，一直坚持了8个世纪。”在此期间有过短暂的和平，很少会超过十几二十年；基督徒之间会发生战争；摩尔国王之间也会发生战争，甚至基督徒和摩尔人还会相互结盟，对抗其他基督徒和摩尔人。尽管这些历史事实无可争议，但收复失地运动的主轴，一直都是西班牙基督徒对抗西班牙穆斯林，是十字架与剑对抗摩尔人的新月。

西班牙性格就在这场漫长的战争中重新塑造。教会许诺战死的人会进天堂，胜利的士兵也能靠掠夺战利品致富。人们就为了这种“基督精兵”的理想出生入死。如果上战场能获得更大更崇高的报酬，谁还要用双手劳动？个人的英勇和信仰成了新西班牙的基石，在移动的边界背后，一个新国家慢慢成形。收复失地运动始于722年的科瓦东加，源自阿斯图里亚斯和坎塔布里亚山民“ 对自由的热爱”，那里的山民曾在公元1世纪让奥古斯都吃了一番苦头。这些战士不是西哥特人，而是更古老西班牙人繁衍出的后裔。这群吃苦耐劳的人，日后将涌向莱昂和卡斯蒂利亚的平原，重新填满这片被遗弃的土地。他们的精神将塑造西班牙的性格。

边界不是一条固定的分界线，也不是稳定地向南移动。边界始终是不确定的，“只要基督徒赢得胜利，占领了主控山谷入口或能掌握平原的城市，或者摩尔人自己有了危机或相互交战”，这条边 界线就会向前推进，但也随时可能退后。因此，界线的移动一直来回反复，但来自北方的势力总是较强。

公元722年，基督徒被围在坎塔布里亚山后，这山是他们的防御线。随着越来越多基督徒抛下南方的农场和家园从军，他们的人数稳定增加。科瓦东加一役后，摩尔人非常愚蠢地决定入侵法国，结果第二度被查理·马特打败。如果当初他们乘胜追击，追入坎塔布里亚山脉，今天的西班牙即使不是伊斯兰国家，也可能会是伊斯兰-基督教社会。摩尔人在法国吃了败仗后，意识到他们扩张过度，开始向南撤退。这次撤退使他们回到杜罗河（Duero River）谷地以南，当地居民已放弃了这块领土，撤往坎塔布里亚山后更安全的地区。因此，两个阵营之间，多年来存在一片荒野，沿杜罗河谷延伸，完全没有人居住。西班牙基督教统治的边界慢慢向南推进，进入这些渺无人烟的平原，而摩尔人则会发动突袭。边界就是这样形成的。不久，边界就不再只是一个不确定的地理界线，还成了非常明确的心态的象征。

当然，持续了8个世纪的收复失地运动并非不曾间断的战争——没有人能忍受这种日子。这几个世纪里，除了对立，双方的社会和文化力量也互相作用和融合。住在同一片土地上的基督徒和摩尔人，连续不断地从事人类生活的两大行为：战争与欢爱。这是两种征服形式，也是两种亲密的形式。战争和肉体的亲密经常携手并进，可见后者并不是只能在平和的日子发生，也许在西班牙的形成过程中，爱的创造以及它所代表的一切，和杀敌同样重要。

佩拉约获胜的地点阿斯图里亚斯，是西班牙北部的头一个基督教王国。公元791 年，该国在奥维多建立首都，不过在此之前，阿斯图里亚斯王朝已经存在。必须强调的是，这不是西哥特王国的延续，而是土生土长的一个王朝，植根于西班牙大地。接下来诞生的王国是加利西亚和莱昂。900年的时候，基督徒已走出了他们的山脉，散布到南方的莱昂平原。到了914年，他们觉得不再需要以山脉屏障自我保护，于是团结各王国，把首都迁往莱昂，建立了一个莱昂王国。现在主动权明显落入基督徒阵营，摩尔人再也占不了上风了。

正如莱昂是阿斯图里亚斯和加利西亚向南拓展的结果，卡斯蒂利亚也来自莱昂向南的扩张。起先只是个小公国（约900年）的卡斯蒂利亚，经过一两个世代，变成了一个不愿向任何人低头的战士之地，无论是向基督徒还是向摩尔人。史诗《费尔南·冈萨雷斯之歌》（Poem of Fernán González）叙述了卡斯蒂利亚脱离莱昂独立的故事，13世纪的史书《西班牙通史》也复述了这段故事。

卡斯蒂利亚人的偶像，伟大的战士费尔南·冈萨雷斯伯爵曾带着“漂亮的鹰和俊美的马”来到莱昂国王宫中。国王非常喜欢，问能否购买。伯爵依当时的宫廷礼节说这两只动物不卖，但“既然国王这么喜欢它们，他很乐意送给国王”。国王也按当时的礼节拒绝馈赠，除非对方接受回报。国王答应付给伯爵1000银币，双方也订下了付款日期，而且都同意迟付几天款项就多加几倍。3年过去了，金额成了天文数字，国王无力偿还，于是准予卡斯蒂利亚独立。这故事虽不足为信，不过当时的礼节和国王不按时付款一事，完全符合西班牙人的性格和所描述的事件。

冈萨雷斯是卡斯蒂利亚的第一位大英雄，他正面遭遇所向披靡的曼苏尔却不露丝毫畏惧。卡斯蒂利亚的士兵已经和最强的穆斯林战士不相上下。卡斯蒂利亚在忧患中诞生，靠自己的力量生存。来到这里的是最勇敢的山民，他们离开家园的保护，为追求荣耀踏上冒险之路。卡斯蒂利亚就像巨大的装甲纵队，一边深入钻探摩尔人的疆土，一边慢慢地积聚力量。卡斯蒂利亚军鲜少失败，赢得了许多惊人的胜利。最终，他们促成收复失地运动的实现。为了在开阔荒凉的平原上保护自己，他们住在一排城堡里，组成了基督徒领土的南部边界，并由此得到卡斯蒂利亚之名，意为“城堡之地”。

与收复失地运动有关的电影《万世英雄》剧照。

西班牙的其他基督王国是莱昂、纳瓦拉、阿拉贡和加泰罗尼亚，总共5个。在收复失地运动初期，这些基督王国之间的互斗，和他们对抗摩尔人一样频繁。曼苏尔入侵莱昂时，卡斯蒂利亚人欢欣鼓舞，而卡斯蒂利亚遭到同样命运时，莱昂人也兴高采烈。纳瓦拉受到攻击时，两国都雀跃不已。在那个年代里，España一词指的是半岛上的摩尔人领土。基督徒提到自己的国家时，称之为莱昂、卡斯蒂利亚、阿斯图里亚斯等等。不过，几个世纪过去，他们终于学到教训，时至1230年，西班牙只剩两大基督王国，莱昂-卡斯蒂利亚和阿拉贡-加泰罗尼亚。两国在将近一个半世纪多之后，合并成一个卡斯蒂利亚-阿拉贡王国，象征着整个基督教西班牙的统一。正是这最后的统一王国打败了摩尔人，把他们从最后的据点格拉纳达赶走。

摩尔人在不知不觉中教会了西班牙基督徒如何在与他们的对抗中胜出。摩尔人不仅展示了团结本身的不可或缺，还示范出如何实现团结—通过充满活力的宗教号召。摩尔人自己是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因为7世纪伊斯兰教的诞生而团结在一起，并成功地将宗教与战争融合，建立了一个庞大的帝国。犹太人的宗教哲学涵括了人类和宇宙的重要架构，进一步促成了基督教概念的形成。这个概念和信仰最终把民族主义和宗教焊接起来，确立了后来的教会国家。换言之，宗教将成为武器，成为两个文明史诗般对抗中最强大的武器。

卡斯蒂利亚人对西班牙带来了什么样的影响？

卡斯蒂利亚是中世纪西班牙的驱动力。莱昂代表的是保守主义，它在军事行动中已无力主宰；它象征的是传统，是由西哥特法律统辖的西哥特君主政体。而卡斯蒂利亚总是处于危险之中。它反抗莱昂，随后两国之间的竞争是不可避免的，由此导致了许多势不两立的冲突。卡斯蒂利亚人憎恶那本被称为《法律集》（Fuero juzgo）的西哥特古法典，传说布尔戈斯街头曾点燃巨大的篝火，烧光了所有副本。

卡斯蒂利亚人生性好战，他们很重尊严，举止严肃；他们自立自强，不服权威。卡斯蒂利亚的法律以习俗为本，是普通法，是社会大众认可的法律，展现群体生活的习惯和风俗，就连国王也不能凌驾于法律之上，这为早期的卡斯蒂利亚社会带来了简陋但真实的民主感。随着时间的推移，大家更加重视习俗的法律，而非国王的专断擅权。阿方索六世在11世纪出于一己之意就流放熙德的事件，在一个世纪之后是不可能发生的。

若说莱昂代表了传统的退浪，刚从摩尔人手中夺回的卡斯蒂利亚边疆则是一个无人地带，涉足依然存在风险。中央政府必须鼓励人们到此扎根，建立家园城镇。为使人在此定居，开垦者可获得称为“福埃罗”（fueros）的优待和好处。他们享有当时在西班牙其他地方不存在的个人自由。体现边疆城镇居民的权利、特权和义务的许多“福埃罗”，适用于犹太人、穆斯林和基督徒。在那个时代，西班牙人未必非得是基督徒。

威廉·阿特金森（William Atkinson）在《西班牙与葡萄牙历史》（History of Spain and Portugal）中指出，在8世纪到10世纪只有12种“福埃罗”，11世纪增加到45种，然后在12、13世纪达到600种，这两个世纪增加的数量几乎均等。这个数据清楚显示收复失地运动的推进状态。新建立的城市为国家的政治生活带来另一元素。贵族向来是国王的心腹大患，他们拥有大片土地，而且很自然地和 同为大地主的教会和军事修会结盟。他们对王位的继承常有异议，而他们的支持往往决定谁能戴上王冠。卡斯蒂利亚诸王发现自己陷在这张网中，因此设法与城镇的平民结盟，即使不能立刻冒险与贵族摊牌，至少可以制衡贵族的力量。借此国王得以逐步削减贵族的力量，让他们弱化为王权旁边的阴影。古西班牙议会称为“科特”（Cortes），将平民拉进国家政治体系，借此平衡权力。

第一个“科特”于1162年在阿拉贡成立，莱昂的最早可追溯至1188年，卡斯蒂利亚的第一个“科特”在1250年成立。因此，最早的西班牙议会比英国议会（1295年）早了133年。莱昂和卡斯蒂利亚的民选市议会在1220年左右双双出现。只可惜在彻底征服摩尔人以及建立宗教裁判所之后，中世纪生机蓬勃的新生民主便无以为继，转而走向中央集权君主制。

西班牙如何管理收复后的“失地”？

随着13世纪的到来，收复失地运动获得骤然的动力。卡斯蒂利亚的阿方索八世于1195年惨败给摩尔人，部分原因是莱昂人的临阵退却。如今他重整旗鼓，做好了大力反击的准备，甚至说服教宗替他宣布“十字军”号召，招募国际义勇军。他明智认清卡斯蒂利亚不可能单凭一己之力获胜，因此再1212年于托洛萨平原发生的战斗中，他联合了纳瓦拉、阿拉贡和葡萄牙的力量。莱昂再次拒绝出兵相助，但这一回基督徒大胜，对摩尔人在伊比利亚半岛的军事统治 施以致命一击。当地有个牧羊人带领基督徒联军通过以牛头骨为标记的隘口，攀登至摩尔人部落的上方。居高临下的优越位置带来莫大帮助。引导基督徒通过隘口的人于是被国王封为卡韦萨·德·巴卡（Cabeza de Vaca），他的后代之一后来在新世界声名远播。

阿方索的继任者“圣人”费尔南多三世接续这股气势，在1236年攻下科尔多瓦1238年占领巴伦西亚，1248年夺下塞维利亚。只剩格拉纳达还是摩尔人的王国，后者被迫向卡斯蒂利亚缴纳大量贡品。费尔南多三世起初试着把摩尔人全部逐出塞维利亚和科尔多瓦，但此举使整个地区的经济崩溃，于是他被迫反省自己的立场。修正后的宽容政策恢复了过去卡斯蒂利亚宫廷对有才华的摩尔人和犹太人的尊重。费尔南多的儿子“智者”阿方索十世（1252-1284年在位）延续并扩大宽容态度，于是当时杰出的学者和科学家，无论宗教信仰为何，纷纷聚集到他的宫廷。

仔细审视1252年的西班牙社会，也就是阿方索十世登上卡斯蒂利亚和莱昂王位时，会发现西班牙基督徒正在经历一段危机时期。以前易受影响的民族性如今终于确定下来。在一代人的时间内，西班牙军队奋力向前，士兵们获得荣耀，然而不知何故，这时的西班牙失去了动力，已无余力完成收复失地运动。格拉纳达仍被摩尔人掌控，卡斯蒂利亚和阿拉贡都没准备或没意愿挑战它。向前的气势已趋于静止，如今需要一番盘整巩固，才能再继续朝扩张迈进。

想象一下，如果法国人回到美国接管得克萨斯州，或是西班牙人回到美国接管佛罗里达州或加利福尼亚州，他们迎头碰上的会是另一个独特、持久、无法清除的文明。迅速占领科尔多瓦、塞维利亚、巴伦西亚和附近大片领土的基督徒，正是碰上了类似的情况。这些城市在穆斯林手中已达550年，人民不再是基督徒，不再是西哥特、罗马或西班牙的后裔，而是摩尔人。他们代表不同的世界，不同的文化，在历史上属于不同的组织结构，有着不同的感受，但现在他们确实“属于”西班牙人。基督徒意识到任务的艰巨，不得不停下脚步思考：该如何处置这些伟大的城市、领土和人民？如何使用他们？诚如“圣人”费尔南多三世发现的那样，如果不好好利用他们，经济会立即崩溃。

电影《哥伦布传》中刚刚收复的格兰纳达剧照。

在很多方面，阿拉伯文化都优于这些基督徒自己的文化。首先，它的技术优势显而易见。摩尔人是更高明的农业学家，更优秀的工程师、建筑师、商人以及瓷砖、纺织品、皮革制品、装甲和剑的制造商；他们住在更好的房子里，有更大的城市，他们的土地收获更丰富，他们拥有的各种物品比西班牙基督徒更多。但物质富裕不是他们唯一的优势。他们的文学作品有更广大的读者，他们是更优秀的哲学家、医生、诗人、音乐家和艺术家。

因此，卡斯蒂利亚人及其盟友反抗的，是在科技、经济及知识方面皆胜过自己的一个文明。他们赢了。原因既不复杂，也不难找到。西班牙基督徒在一个方面胜过了阿拉伯人，而这方面是两个文明殊死对抗时最重要的关键。他们占上风的是个人的动力、顽强的意志、不知疲倦的精力，以及证明自己比得上任何人的决心，无论是摩尔人、犹太人还是基督徒。他们内在的力量更强大，他们不依赖外部的事物，只依赖自己内在拥有的。每个士兵都是活力十足的宇宙，每个人的灵魂都处在持续的紧绷之下，每个人的信仰都如史诗般坚定。他们向前推进的集体力量不可抗拒。他们带着战士的心态上战场，现在却被迫与文化、政治和社会问题交手。他们创造了一个英勇的起点。

“圣人”费尔南多三世和他的儿子“智者”阿方索，以及后来继承卡斯蒂利亚和莱昂王位的君主，都无法完成这一大业。直到卡斯蒂利亚和阿拉贡合作，阿拉贡的国王费尔南多二世和卡斯蒂利亚的女王伊莎贝拉一世联手，基督徒才有了足够力量或团结来解决这个问题。即便如此，那也并非最佳的解决方法。它只是对西班牙这个难题快刀斩乱麻，摆脱掉那里的穆斯林和犹太人而已。

这并不表示13、14世纪什么事都没发生。当时有很多重要的事情有待完成，基督徒也以才智和活力对症下药。迫在眉睫的问题是：该如何看待这个现在已经属于他们的文化？ 因为城市、土地、田野和山脉本身并无意义，而是会反映出其居民的特性。就连 重新夺回的土地，在受摩尔人控制时也改了名字。著名的贝蒂斯河 如今叫作瓜达尔基维尔河，伊斯帕利斯现在被称为塞维利亚。阿拉马（Alhama）、哈恩（Jaén）等数十个城镇都是摩尔人建造的，先前并不存在，甚至连田野也不一样了。所有城市的整体面貌都彻底改变了，变得很陌生。偶尔可见罗马废墟，那是唯一还能提醒胜利者 他们的祖先曾在这块土地上生活的线索。这项任务浩大而令人生畏，批评西班牙基督徒做得不够好有失公允，其实他们已经做得尽可能好了。

阿方索十世没有畏首畏尾或观望不决；他有优秀卡斯蒂利亚人的毅力和决心，有意把这种文化纳入自己的文化。他的任务是让一个西班牙的文化，从希腊罗马、伊斯兰、希伯来，以及基督教和卡 斯蒂利亚的根上生发出来，他以坚强的意志和真正的智慧承担了这一任务。他的绰号 el Sabio 意思既是“智慧的”，也是“博学的”。由于在战功方面无法与父亲的战无不克相比，他将在另一个领域率 领他的子民，也就是文化领域。他招揽了一批没有任何其他中世纪宫廷能匹敌的专家学者，他将成为西班牙的“ 学者国王”。他很重视文化，这是国家生活中的重要方面，也是日后世人会记得的重点。他运用能派上用场的每个人和每种工具，而且这样的人和工具为数 众多。犹太人对13世纪中叶的学问复兴贡献卓著，阿方索朝廷中的学者很熟悉阿拉伯书籍，而且认为那是必要的。

之前的那个世纪，成千上万的基督徒都在摩尔人的领土上生活，现在形势逆转，成千上万的摩尔人和信奉伊斯兰教的西班牙人在基督教王国生活，因此阿拉伯文化的影响表现得空前强烈。来自欧洲各地的学者到托莱多考察和学习。被翻译成阿拉伯文的希腊经典，如今又被翻译成拉丁文，以这样的形式传到欧洲各地。犹太专家是这个过程中的关键人物，因为只有他们既懂阿拉伯语又懂拉丁语。因此，想翻译某希腊经典的学者，得先找到愿意把其阿拉伯文文本译成拉丁文的犹太人。通常翻译以口头进行，一人朗读内容，另一人动手抄录。难怪有些传到其他欧洲国家的拉丁版本，在风格和内容上听起来有点奇怪。

尽管托莱多宫廷是这次知识复兴的中心，大学在西班牙的兴建帕伦西亚（Palencia）大学建于 1212 年前后，萨拉曼卡（Salamanca）大学建于 1243 年前后］进一步激发了中世纪人们对知识的渴求。帕伦西亚大学只持续了几年，但萨拉曼卡大学成为中世纪最伟大的学府之一。就连王子们也被送到这里学习，和其他学生一样坐在冰 冷大厅里的硬板凳上。

阿方索十世本人有博学多闻的名声，爱好艺术、科学和文学。他喜欢穿饰有黄金和宝石的丝袍，认为国王在仪表上应和一般人有所区分。阿方索尊重所有的文化人；他免除了所有教师的税金，并让他们享有“绅士”（caballeros）地位。他宽厚对待不同宗教信仰的人，并恳请同胞不要强迫犹太人改宗基督教。在他执政期 间，三大宗教都可以使用白色圣马利亚教堂（Church of Santa María la Blanca，现仍存在托莱多，不过有点修复过度）：周五给穆斯林， 周六给犹太人，周日给基督徒。

阿方索十世。

阿方索十世主导了许多著名古代作品的西班牙语翻译计划，包括《圣经》、《塔木德》、《古兰经》、《卡巴拉》（Cabala）、印度寓言故事《卡里拉和丁那》（Kalila and Dimna），以及但丁的老师布鲁内托·拉蒂尼（Brunetto Latini）著的《宝藏集》（Treasure）。拉蒂尼是被派到阿方索朝廷的大使。国王也对天文学感兴趣，出版 了两本天文学的书；他还推出了一本关于国际象棋的书，这是西班牙人从摩尔人那里学来的。他对炼金术尤其着迷，刻苦钻研。在历史方面，他监督出版了记载西班牙历史的《西班牙通史》，以及谈七个法律分支的《七章法典》（Siete Partidas）。《七章法典》是部分依据罗马法律累积的法律和习俗，对公民权利义务有长篇大论的 道德解释。执政期间，阿方索也宣布卡斯蒂利亚语是王国的官方语言。

尽管亲自下了这道命令，他却以更抒情的方言加利西亚-葡萄牙语，创作了一系列400首《圣母之歌》（Cantigas de Santa María）。赴圣地亚哥的朝圣者将普罗旺斯文化一并带来，其吟游诗人及抒情诗派影响到了加利西亚，于是抒情诗传统在12世纪的加利西亚茁壮发展。博学的国王决定延续这个传统。阿方索为准备歌曲集请来了一群杰出的音乐家、诗人和作家，其中包括许多摩尔人乐器演奏家，以及来自法国的吟游诗人。

中世纪的西班牙显然处在新宗教情感和新价值体系的十字路口。唯有在宗教中，人们似乎才能找到自己真正的价值。孤身一人，无论他的意志或力量多强大，都终将一无是处。熙德的岁月已经逝去不再回来，这些庄严的话预示了天主教君主费尔南多二世和伊莎贝拉一世的纪元即将到来。圣战还没达到实际的高峰，不过13世纪已清楚勾勒出它的精神。

然而，当时阿方索十世的统治开明宽容。众多犹太人成了杰出的学者、工匠、商人、金融家、银行家和医生，阿拉伯人中也有许多学者、医生、音乐家和农民。犹太人从事的主要是技艺工匠，或者协助上层阶级的管理工作，摩尔人则经常在田里劳作，而且对园 艺农事很在行。国王几乎总是有犹太人的财政顾问和帮手，腹痛的人都会去看犹太医生，即使后来禁止犹太人行医后亦然。

时至1300年，西班牙基督徒的心理状态发生了转变，开始歧视劳动的摩尔人和总是在数钱敛财的犹太人。西班牙基督徒以截然不 同的方式表现自己。重新占领的家园、在战争中的勇气、在物质上的贫乏、严肃庄重、对疆土和统治永不知足的渴望、全心全意向前的动力——这些都是他们民族的特色。正如西班牙作家卡斯特罗指出的那样，西班牙找不到鼓励和平、辛勤工作、开垦田地和贸易商业的贤君，因为这样的君主不能适应西班牙社会的重要架构。这样有条有理、充满效率的统治，适用于整齐的荷兰田地，上面有平和的牛和成排的郁金香。

然而，卡斯蒂利亚却是在原始荒凉的土地上磨炼出了自己的灵魂，经受住了各种苦难；因此对物质的向往、累积，以及为物质工作，完全无法影响到卡斯蒂利亚的性格。不过，谁敢说当中没有任何嫉妒的成分呢？毕竟一无所有者对别人的财产心存嫉妒是人之常情。再加上宗教因素和种族理想（血统纯净最早是犹太人的概念，后来才被西班牙人接收），于是有了宗教裁判所和后来的种种迫害。

尽管博学的国王在文化方面颇有贡献，但若不点明阿方索十世在位时政局的混乱动荡就结束对他统治的分析，将会引起误解。他 在位期间，政坛有各种阴谋、反抗、暴动，其中许多参与者都是他知名的贵族朋友，甚至是王室成员。阿方索之妻为政治因素弃他而去，藏身加泰罗尼亚。他的兄弟恩里克、费利佩和法德里克（Fadrique）都起而谋反，就连他的儿子“勇者”桑乔（Sancho the Brave）也因心急篡位而反抗父亲。阿方索国王痛心疾首地说：“我尽可能在各方面尊重桑乔，他却以最残酷的方式侮辱我。我全心爱他，他却要把上帝给我的王国夺走，希望我死。”

这些绝望的文字清楚勾画出西班牙政治的分歧。阿方索十世虽然发现了团结的关键在于宗教，但时机还不成熟，无法派上用场。在统治西班牙时，他也发现让西班牙属于欧洲主流的关键在于学问的复兴，但他对祖国的热爱太过强烈，未能有效运用这个方法。他

出版《西班牙通史》及其他可能成为中世纪文学里程碑的作品时，使用的都是西班牙文，而非拉丁文。阿方索十世是他与世隔绝的国家的一个缩影，是无限潜力的种子。种子要两个世纪后才会开出短暂的灿烂花朵，接着花园就消失了。

阿方索十世于1284年去世。其子桑乔四世为了登上王位反叛父亲，违背法律，也不顾已故兄长年幼的儿子。许多贵族支持桑乔，他们丑恶的力量再次在国家政治中抬头。对付摩尔人的战争结束了，国王不能再承诺新领土，所以贵族试图通过决定谁坐上王座来维持自己的势力。

原作者 | [美] 约翰·克罗

摘编 | 徐悦东

编辑丨肖舒妍

导语部分校对丨赵琳

女神异闻录5宇宙基地奥村·殿堂

《女神异闻录5》怪盗团上天入地，这次他们要去的迷宫是宇宙基地……

第一次侵入（9月15日）

进入大门后操作开关，乘坐电梯下降到设施内通路，一路前进到 A 点处的生物认证门前，摩尔加纳和奥村春出现，发生剧情后自动离开迷宫。

侵入路线确保

奥村春加入，首先一路前行，到达之前不能继续前进的生物认证门处，这次可以通过奥村春的资料来通过认证，不过随后就会遇上奥村社长的 阴影以及春的未婚夫，虽然只是社长认知世界里的未婚夫，但令人厌恶的程度与现实并无二致，这里将要进行一场BOSS战。

BOSS ·春的未婚夫，弱点：念动

社畜机器人·TYPE社员×2，弱点：火炎/疾风

春会觉醒 persona 能力并且强制加入队伍战斗，BOSS 是念动弱点，正好可以利用春擅长的念动魔法克之，两只杂鱼是火炎和疾风弱点，由于杂鱼濒死时会使用魔法回复 BOSS 的HP，所以优先一口气将之击倒。之后奥村春正式入队。

前往い点处通过电梯前往下层设施通路。

到达下层后，先往左进入safe room 存档，之后往东，在 C 点处登上墙壁，从通风口钻到对面，调查房间内的终端装置后获得地图「宇宙基地的地图」。

继续前往东北面的阶级认证门发现需要部长以上认证，无法通过，只能回到前面的う点处的电梯来到兵营区域（兵舎エリア）。

兵营区域

首先去 F 点的房间得知有关股长的相关情报，之后可以去 G 点的 safe room 记录。

地图上有几个造型相同的BOSS级机器人，要和他们对话，并通过之前获得的情报（比如股长爱吃甜食），来判断哪个是真正的股长，如果判断错误，或者谈话中暴露破绽，那么会强制多打一场战斗。

真正的股长在东北侧的 H 点，到 H 点通过对话确认是目标后，遭遇 BOSS 战。

BOSS · 社畜机器人·TYPE股长，弱点：核热

社畜机器人·TYPE社员×2，弱点：火炎/疾风

战斗策略和之前基本一致。

战斗结束后获得了通行卡「股长的职员证」，可以打开 I 点处的认证门。

下一个区域和之前一样，依然是要打听情报，并且判断出几个 BOSS 级机器人里哪个是真正的科长（位置在 J 点），之后遭遇BOSS战。

BOSS · 社畜金枪鱼・TYPE科长，弱点：疾风

社畜机器人・TYPE社员×3， 弱点：火炎/疾风

BOSS 会使用“救援要求”召唤杂鱼。

打倒 BOSS 之后获得通行卡「科长的职员证」，可以打开 K 点出的认证门，之后还是和前面一样，找到真正的部长（L 点）。

BOSS · 社畜机器人・TYPE部长，弱点：念动

社畜机器人・TYPE社员×4。

之后可以打开M点的门，回到设施内通路，打开之前无法打开的部长阶级认证门，可以到达屋外区域。

屋外区域

N 点处通过移动平台前进，O 点出可以进入 safe room，一路前行可以进入“中央工厂·出货流水线”。

中央工场

一进入中央工场就有 safe room，休息后继续前进，在 C，D，E 点处分别通过电脑控制机械臂速度上升，导致其损坏后成为我方前进的通路。

之后一路到达生产线「制造流水线」，到达生产线后在F点的蓝色电脑屏前选择“午休”，这样蓝色压缩机会停止运行30秒，利用这30秒时间可以从蓝色压缩机上通过（要充分利用 R2 加速跑）。

在 G 点的红蓝色电脑屏上继续选择午休后，可以在30秒内时限内连续通过蓝色压缩机和红色压缩机，一直前进到报废流水线。

进入报废流水线后，首先可以进入 H 点的 safe room。

之后在 I 点调查控制机械臂的电脑来铺路，然后去 J 点调查控制蓝色压缩机的电脑选择午休，在30秒时限内从蓝色压缩机上通过。

继续调查 K 点的电脑，使机械臂停止运转，再调查 L 点的控制黄色压缩机的电脑，选择午休后，在30秒内通过黄色压缩机。

最后在 M 点的广场处遭遇 BOSS 战。

社畜机器人・TYPE主任×15

这是一场面对使用人海战术的敌方的持久战，敌方每次出现5只，总共要连续战斗3轮，由于敌人的弱点是冰结，所以喜多川佑介成为了本战的关键人物。

同时敌人会频繁使用各种能力下降魔法，所以也建议上拥有能力下降打消技能的新岛真。

宇宙基地

通过电梯来到 宇宙基地・中央工場

A 点有 safe room，之后在 あ点 启动开关后到达 “宇宙基地・运输流水线区域(下層)”

宇宙基地・运输流水线区域(下層)

有点类似一本道的迷宫，同时按下对应颜色的机关后，才能开启对应颜色的舱门，这里的解法是按照Ｂ⇒Ｃ⇒Ｄ⇒Ｃ⇒Ｅ的顺序按下开关，最后在い点通往 “宇宙基地・运输流水线区域(上層)”

宇宙基地・运输流水线区域(上層)

F 点有 safe room，先去 G 点拉开关，在前往 H 点 拉开关。

之后可以从 う点 前往兵器制造区域。

兵器製造エリア

这里就是迷宫最深处的藏宝地点了，去 safe room 登陆一下，回家。

发出予告状后

直接传送到最深部兵器制造区域，会发生剧情，之后出现倒计时10分钟，10分钟内必须从 あ点 赶到 い点 ，打开最深处的门后，发生 BOSS 战。

与其说是 BOSS 战不如说是一场强化版的杂鱼车轮战，BOSS 会不断召唤杂鱼机器人出现，必须要在30分钟内打倒全部的机器人才能面对 BOSS。整场战斗要面对的杂鱼基本上可以分6批，之后是两场BOSS战。

第一批杂鱼：社畜机器人・TYPE社员×4

社畜机器人・TYPE社员 的弱点：火炎/疾风，其余全耐性。

第二批杂鱼：社畜机器人・TYPE社员×4

同上。

第三批杂鱼：社畜机器人・TYPE主任×2、社畜ロボ・TYPE社员×2

社畜机器人・TYPE主任 的弱点：冰结/念动，其余全耐性。

第四批杂鱼：社畜机器人・TYPE股长、社畜机器人・TYPE主任×3

社畜机器人・TYPE股长 的弱点：电击/核热，其余全耐性。

第五批杂鱼：社畜机器人・TYPE科长、社畜机器人・TYPE股长×3

社畜机器人・TYPE科长 的弱点：疾风/祝福，其余全耐性。

第六批杂鱼：社畜ロ机器人・TYPE部長×2、社畜ロボ・TYPE科长×2

社畜机器人・TYPE部长 的弱点：念动/咒怨，其余全耐性。

战斗方法和之前基本一致，针对敌人的弱点使用对应属性攻击即可，同时记得辅助和打消，要注意敌人在低血量时会使用自爆，记得一定不要留下残血敌人到下一回合。

BOSS：董事机器人・TYPE执行董事

无弱点、耐性

BOSS会使用 “大爆炸·点单” 进入蓄力状态，下一回合会使用 “大爆炸挑战” 对我方造成特大伤害，注意防御。

另外如果我方有角色处于空腹状态，那么遭到 “大爆炸挑战” 攻击后反而会回复 HP，可以不用防御，不过相对空腹状态也会被治愈。

同时 BOSS 会使用魔法反射护体，攻击之前注意看清楚。

BOSS：奥村・玛门・邦和

无弱点、耐性

消灭全部的敌人后就可以面对社长了，然而很意外的是，这是一个非常之弱的 BOSS，随便打几下就可以击败这家伙。之后就是进入强制剧情了。

以上地图截图来自：spwiki.net/persona5