犯罪大师野岭惊魂文章列表:

• 1、读书进行时|退伍不褪色 永葆军人好本色——书香海检读书会，我们一起读过的文字一百二十九
• 2、别穿过分暴露的衣衫、裙子…防止产生诱惑！大学女生安全攻略上热搜！
• 3、绿满山川生态美 康养石柱更怡人
• 4、一周史记｜殖民格陵兰，史上最忽悠人的一场营销
• 5、王钰秦安莲花华胥之渚走访记

读书进行时|退伍不褪色 永葆军人好本色——书香海检读书会，我们一起读过的文字一百二十九

晨读第二百三十六次

领读人: 白志刚

生命里有了当兵的历史，足以自豪一生。也许正是这种军人的情结，作为一名退伍多年的老兵，我对军人的事情就格外关注。

前不久，全国20位“最美退役军人”先进事迹向全社会发布，从各类新闻报道中得知他们退役后，积极响应党的号召，自力更生、自主创业，立足本职、敬业奉献，成为了不同战线的实干家和开拓者。

王启荣，男，1957年4月出生，中共党员，广西壮族自治区那坡县烈士陵园原园长。

1978年入伍，1980年退伍。1979年，曾作为国防民兵哨所哨员参加边境作战，不幸被地雷炸伤，落下终身残疾。1980年10月，他成为那坡县烈士陵园的一名专职守陵人，一守就是36年。1980年的烈士陵园还处在筹建阶段，一座荒丘野岭临时安葬着900多位英烈。就在极为简陋的条件下，王启荣开始了陵园管护工作。建园工作十分艰难，土地平填、陵墓整理、栽花种树全是人工劳作，王启荣用愚公移山的韧劲，一点点挖土砌坟、种下花木，为烈士安下新坟，让烈士遗体有了好的归宿。王启荣始终把陵园安全工作放在第一位，他坚持每天巡山不少于两次，几十年如一日，及时发现排查安全隐患上百次。他对安葬在陵园里的900多名烈士的个人资料、墓地位置都了如指掌，每年清明节期间到陵园瞻仰烈士的有数万人，王启荣总是热情接待、详细介绍陵园概况和英烈事迹。多年来，他不改初心，守护着牺牲战友的英灵，先后被表彰为“全区民政系统先进个人”“全区民政系统优抚事业单位先进个人”“自治区民政系统先进个人”，2016年7月被自治区党委、自治区人民政府、广西军区表彰为“自治区爱国拥军模范”。

王明礼，男，1964年1月出生，中共党员，贵州省思南县森林种养家庭农场主要负责人。

1981年入伍，1984年4月30日参加边境自卫还击战，勇打头阵，被敌人炮弹炸断双腿，成为四级伤残军人，受到中央军委通令嘉奖。1985年退役回到家乡贵州省思南县，在县总工会工作，期间先后被选派到思南县孙家坝镇石门坎村、大坝场镇花坪村等村开展帮扶工作。他以“党支部 退伍军人 企业 基地 农民”的模式，创建思南县退伍军人创业就业示范基地，成立了贵州省思南县鼎盛生态农业开发有限公司，下辖思南县晨曦生态农业专业合作社、思南县森林种养家庭农场等企业，成为农村退伍军人决战脱贫攻坚、决胜全面建成小康的大舞台；通过实施“党建 基地 民兵组织建设”模式，以党建带民兵组织建设，推动企业做大做强，带动企业周边农民脱贫致富。如今，基地带动了872户3288人致富，特别是336户贫困户脱了贫，走上了致富路。在安置退伍军人就业方面，王明礼注重凝聚拥军情，根据退伍军人的意愿，尽力把企业所在村的退伍军人安排到基地就业。王明礼退伍三十多年始终与大山为伴，以退伍军人创业就业基地为家，奋战在脱贫攻坚第一线，践行着富国强军的使命担当，在退役人生的二次起航中留下了一道精彩的航线。

我深深地为他们的先进事迹所动容，因为，他们退伍不褪色，转业不转志，他们身上永远是军人的作风，他们品质里永远是军人的优秀，他们追求中永远是军人的理想，他们工作上永远是军人的标准。

然而最近，几位老战友给我发来微信，说以前网上流传的一些退伍老兵在山东平度聚集并与特警对峙的视频有结论了，是极个别人打着“退役军人”的旗号从事有组织暴力性违法犯罪，有10个人已经被公安机关依法采取刑事强制措施。看到这条信息，我很痛心，因为我觉得他们给军人的高大形象抹了黑。

荣誉是军人的第二生命。一朝为军人、终身有军魂，我们作为退役军人，经过当代革命军人核心价值观的熏陶、经过部队这所大学校的艰苦磨练，不管周围的环境和身份角色怎么变化，切不可把自己的个人形象和荣誉看“小”了、看“轻”了，一定要深刻地意识到自己的一言一行、一举一动、一事一情，所带来的影响绝不仅仅关乎个人，而是关乎整支军队，要象爱护自己的眼睛一样倍加维护军人的荣誉形象。

首先，对党忠诚的本色不能变。脱下心爱的军装，我们就是茫茫人海的一员。从军经历给我们打好的底色，红色基因注入我们的血脉，告诉我们要永葆革命军人的初心和本色，始终听党指挥，听招呼、守规矩、顾大局，做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，绝不做有损党和人民的事情。

其次，争当遵纪守法的模范不能变。高度的组织性、纪律性，强烈的事业心、责任心是军人的标签。在部队所做的贡献，党和人民记得，荣誉属于过去，成就属于过去，我们千万不能躺在功劳薄上想着邀功。作为退役军人，应该是模范遵纪守法的先进群体，而不能为了满足个人利益，置国家法律于不顾，破坏良好的社会秩序，采取非法聚集方式向党和政府施压、制造恶劣社会影响、提出不合理的诉求，这必将受到党纪国法的追究。

再次，拼搏奋斗的精神不能变。“幸福都是奋斗出来的”“奋斗本身就是一种幸福”。在部队，战友们在一起摸爬滚打，苦练本领，回到社会，我们投身改革开放的大潮，退役军人的字典里没有退缩、没有迷惘、没有消沉，不做“懒汉”，要像打一场攻坚战一样，要有打不垮的铁血勇气、要有不服输的顽强精神，就是跌倒了，爬起来拍拍身子继续前行，不管遇到什么困难，我们不要忘记初心、不要忘记赶路，风雨之后才能见彩虹。

别穿过分暴露的衣衫、裙子…防止产生诱惑！大学女生安全攻略上热搜！

昨日 #广西大学女生安全防范攻略#

上了热搜

引发舆论关注连人民日报旗下账号@侠客岛 都加入讨论

这是怎么回事呢？

“女生安全攻略”写道：

“不要穿过分暴露的衣服，防止产生诱惑”

小编查询到，广西大学“雨无声”网站于2020年8月1日发布了2020级迎新专题“女生安全攻略”。

第一条内容如下：

1.不要穿过分暴露的衣衫和裙子，不低胸、不露腰、不露背，防止产生诱惑。

截至8月31日晚22点，该页面仍可浏览。

这“安全攻略”

在社交媒体上引发网友热议

很多网友看后表示：

“女生这样做，真的就安全了吗？”

@长歌行就是行：女生穿成这样就会很安全吗？

@蓬莱仙逍遥子：出了事儿又是受害人有罪论那一套。

@九点一十二233：为什么不能露富？露富是我的自由，我每天推个300万现金的透明箱子碍着谁了？

还有网友表示：

“也应该教导男性不要犯罪才是”

@111：多多教导男同胞不要犯罪也很重要

@是孟亦田：也应该出一个——男生如何管好自己

@不是咸鱼是流景：套麻袋出门最好了吧？怎么不教教男人管好自己？

不过还有一部分网友认为：

“规定还算合理，没啥问题”

@四轮手扶拖拉机斯基：这是来自长辈的善意叮嘱吧，一定不是针对女性的，不要吵了

@神奇知识点：我觉得没有什么太大的问题，毕竟就是有很多人格不健全的人，不能把自己的安全寄托在那些坏人的觉悟上，还是要保护好自己的，你要是觉得穿衣自由，爱咋滴咋滴，那你说的对

@艾思love不组：总有坏人存在，保护好自己不行吗？挺好的

以下为“安全攻略”全文↓↓

【2020迎新专题】安全教育——女生安全攻略

一、着装

1.不要穿过分暴露的衣衫和裙子，不低胸、不露腰、不露背，防止产生诱惑。

2.某些时候不宜穿行动不便的高跟鞋。

3.不要露财露富，不携带大量现金或佩戴贵重首饰出行；单独行走时用衣领、围巾等将首饰遮挡住。

二、住宿

4.周末或节假日，尽量避免独自一人住宿。

5.入夜时拉好窗帘，以防偷窥；如果发现窗外有人窥探，切勿出外查看，应拨打110电话报警。

6.就寝前要关好门窗，防止犯罪分子趁机作案。如有人敲门，要问先清是谁再决定是否开门。

7.独自一人时，保持房间灯光，不要暴露房中只有一人。

8.晚上单独睡觉，如果觉得屋里有响声，发觉有陌生人进入室内，应果断开灯尖叫求救。

9.尽量不在外过夜，如果需要在外过夜务必选择正规的酒店。

10.如要租房，切勿单独前往看房。

三、出行

11.外出时，最好有人结伴同行。

12.人少时、天黑时尽量坐电梯，并且尽量靠近电梯按钮：单独进入电梯前应观察周围是否有神色诡异陌生男子，确定安全后再进入；如歹徒在电梯内作案，可用身体任何可用部位按下报警键和每层按钮，让电梯一层一层地停，增加被发现和救援的机会。

13.尽量不去高危地点：偏僻的郊外或野岭、被废弃的楼屋或相对封闭的空间、无人管理的公共厕所、行人较少的道路、狭窄昏暗的胡同和地下通道、偏僻的树丛和草丛以及高楼中的楼梯。

14.如遇陌生男人问路，不要给他带路；向陌生男人问路，不要让他带路；无论什么理由，不要随陌生人去他指定的地点。

15.夜间行走要保持警惕。要走灯光明亮往来行人较多的大道。对于路边黑暗处要有戒备，如有跟踪，应就近求援，并打电话与家人、朋友联系。尽量不要边走路边打电话，随时留意是否有可疑人员。

16.通过天桥、地下人行通道时，速度最好快些，发现有可疑人员最好绕道行走。

17.出行最好准备一个充电宝，保证手机随时都是开机状态，可以与家人时刻保持联系。

四、乘车

18.在人生地不熟的地方最好搭乘公共交通工具。

19.不要与陌生人拼车，不要搭乘陌生人的车辆，绝对不能坐黑车，防止落入坏人圈套。

20.一定要坐正规出租车，要坐司机后方位置。上车前要牢记车牌号码，上车时要特别注意车内有无异常，上车后给家人朋友打电话或假装打电话告知你的的位置、行车路线、车牌号等信息。在车上不要只顾低头看手机或者睡觉，时刻留心司机行驶的路线是不是有异常，下车时一定要索要发票。

21.夜间要开车窗，把110设为待拨号码，感觉危险时拨通手机后放在一边，让警方听到对话内容，方便定位。如真的遭遇危险，可以朝窗外呼救，请路边行人帮忙报警。

五、兼职

22.不去偏僻或偏远的地方做家教，尽量不做陌生的成人的家教，要查看雇主各种证件，了解其情况，

23.授课时间最好选取在白天，切忌在雇主家过夜。

24.接到兼职单位面试通知时，要问清对方的办公地址和固定联系电话，若招聘单位只有手机单一联系方式，要高度警惕。

25.面谈时，不要轻易接受对方的饮料或点心，切莫将身份证交给招聘的公司。

26.招聘单位要求填写个人资料及交照片时，不要将个人的所有信息都提供给招聘单位，一般提供手机号码和电子邮件即可。

27.做好正当防卫措施。面试最好有朋友陪同前往，并事先携带防身物品，以供紧急情况下做自我保护。

28.应聘之前应向朋友、家人交代清楚自己的应聘地点、应聘单位名称及电话。尽量让自己的手机保持畅通，不要轻易把手机借给陌生人。

六、生人

29.对于“初相识”的朋友，不要轻易透露出自身的信息，如给他手机号码，家庭地址等。

30.不要随意与陌生人搭讪，特别是自称老乡、外校大学生及外地做生意的人。

31.不要轻信网友，不要单独与网友见面。

32.如有儿童、老人迷路，不要亲自送他们去某个地方，你应该做的最多是拨打110，找警察过来帮忙。

33. 应避免单独和陌生男子在家里或是宁静、封闭的环境中会面，尤其是到男子的家中去，必要时可在集体环境中接待。

七、圈套

34. 对那些向你无缘无故献殷勤或特别热情的异性要警惕，不要被他们的花言巧语所迷惑。

35.一旦发现异性对自己不怀好意，挑逗甚至动手动脚或有越轨行为，一定要严厉拒绝、大胆反抗，表现出自己应有的自信与刚强。

36.如接到侮辱性或淫秽性电话，应缄口不言，立即挂断，如此类电话接连不断，要设法记录每次电话的日期、时间和内容，这有助于警方追查打电话的人。

37.在外不随便接受陌生人的饮料或食品，不接受色情影视录像和书刊图片，预防其图谋不轨。

38.参加社交活动与男性单独交往时，要理智地把握好自己，尤其应注意不能过量饮洒。

39.识别某些人的伪装身份，对于那些冒充警察、某部门人员、维修人员等，千万不能放松警惕。

40.消除贪图小便宜的心理，提防利益引诱。有时坏人利用你的虚荣、贪财心理，送你礼品和钱物，用小恩小惠使你渐渐地钻入他的圈套。对一般异性的馈赠和邀请应婉言拒绝，以免因大失小。

八、遇险

41.遇到有人装做熟人强行拉拽，要保持冷静，不要被人误以为你才是不正常的那一个，要大声呼救。

42.要了解歹徒的意图，如果歹徒只想抢劫钱财，建议不要进行激烈反抗。若已处于危险中，应抓住任何可能的机会，发出求救信息。

43.发现歹徒欲行不轨时，可抡起手提包或其它可抓到的物品向对方眼部猛砸过去，同时大声呼救逃脱。

44.遇到危险时，坚持“先跑为强”的原则，在夜里，要向有光、有人声的地方跑。如果在野外，则向树林草丛中跑。如果是在白天，尽量往有人处跑，向人多的路上 跑。逃跑时最好边逃边喊人。

45.遇到危险情况第一时间选择报警。

九、侵害

46.女生孤身步行，要在靠近路边的那一侧背包，以防抢夺。在人流较多的地方，最好将背包反背在胸前。不要靠机动车道太近，对于在身后悄悄驶近的摩托车要注意防范。

47.孤身在人烟稀少的地方步行，尽量不要随身携带贵重物品和太多现金。如果已经遭遇抢包歹徒，关键时刻不要舍不得提包，要记住歹徒的体貌特征，安全了以后迅速报警。

48.在受到侵害时，必须权衡利弊，见机行事，抗拒挣脱。如挣脱对方的拥抱，推开对方，保护自己的衣服不被扯开，跑出对方的家等。最好自备防身器具，口腔清新剂、啫喱水必要时也可喷对方的眼睛。若身上没有带武器，则身旁的石头、木棍都可以拿来当武器，攻击歹徒最脆弱的部位，并立刻脱逃。

49.遇到暴力侵犯且势单力孤无法摆脱时，不要盲目反抗，要假意顺从，通过示弱来降低歹徒警戒心，换取暂时的人身安全。要注意记住歹徒的体貌特征，设法在案犯身上留下印记或痕迹，用作证据。

50.受到了性侵害，要尽快告诉家长、老师、同学或报警，切不可害羞、胆怯延误时间丧失证据，让疑犯逍遥法外。

如需帮助，请联系学院老师或相关部门：

校学工处3239726,保卫处3235110，西大派出所3853980，报警电话110.

祝愿全体女生安全、健康、快乐!

媒体：“女性安全贴士”为何不被领情？

针对这类“女性安全提示”，曾有媒体发布评论文章。

文章称，那些“女性安全贴士”，其实就是要求女性接受限制式的自我保护规则。它排除了女性平等与完整公民资格，背后也隐含着“将现状自然化”的犬儒主义认知。

资料图。杨华峰 摄

事实上，女大学生易受侵害，这是观点，而非事实。从国外统计看，男性更容易成为暴力犯罪受害者；学历和受害风险之间恐怕很难建立正相关的关系。所以，“女性”和“大学生”两个关键词的被突出，大可用社会心理的暗合来解释，它暗合的，一是对女性安全的恐惧，二是对大学生群体既看重又不信任的矛盾心态。而恐惧女性安全的相当一部分其实是恐惧性犯罪——一种因令女性“失贞”而被特殊化的犯罪。

“拒绝陌生人搭讪，不要暴露个人信息……衣着打扮得体，独自出行尽量不要太暴露……让男朋友全程接送。”总结其要旨有三：一，控制外出和人际交往；二，避免唤起男性欲望；三，接受家长和伴侣保护。或者换种总结法：一不要自由，二不要独立，三不要让性魅力外露。这简直是女性教化讲义的现代汉语版，可以参考《女诫》的教导：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”

于是很多女性不领情了，因为她们无法接受以保护名义下的限制作为安全代价。毕竟人人都应享有免于恐惧的自由；再者，这些规则只是想当然，没有犯罪学的实证依据，如国外研究显示，性侵害风险与衣着暴露没什么关系，很多女性的经验也证明，性侵害者瞄准的是怯弱而不是张扬。

你会因“不自重”而招引犯罪，这种潜台词令人愤怒，这排除了女性平等与完整的公民资格，要求她们自视为物，可以像物一样接受捆缚，比物多一点的是她们还得自我监视。

对于这一“女生安全攻略”

你有什么想说的？

留言来讨论！

来源：中国新闻网综合广西大学官网、新浪微博、新京报等

审核：吴雪峰 袁萍 编辑：李苏豫

邮箱：qwpf2016@163.com

2020年第738期（总第2189期）

绿满山川生态美 康养石柱更怡人

苍山如海

高耸茂密的林木

绿色环绕的太阳湖 黎万才摄

郁郁葱葱的七曜山 马培军摄

绿色，是石柱最亮眼的底色。走进石柱，放眼四顾，举目可见的皆是怡人的“生态绿”，青山绿水尽情显露出绰约丰姿，这方康养之地已然成为四海宾朋向往的旅游目的地。

“全国绿化模范县”、“全国绿色小康县”、“全国造林绿化百佳县”……一个个闪光的荣誉，正见证和激励着石柱用绿色描绘新时代的美丽生态新篇章。

近年来，石柱践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，“转型康养、绿色崛起”发展主题和“全国著名康养休闲生态旅游目的地”目标定位，依托资源禀赋和生态优势，走生态优先、绿色发展之路，坚持以国土绿化提升行动为抓手，大力发展以森林康养为重点的大康养产业，推进林业转型升级高质量发展，实现山川增绿、林业增效、林农增收，走出了一条生态美、产业兴、百姓富的林业富民之路。

增绿护绿 筑牢生态绿色屏障

夏雨后的清晨，群峦起伏的黄水林海笼罩在薄雾中。

一个背包、一把镰刀、一个水壶，61岁的护林员刘善贵携带着他的“老三件”走出家门，进山开启了一天的巡山工作。

在山里摸爬滚打长大的刘善贵，骨子里始终保留着一种对大山的崇敬和对森林的热爱之情，在成为护林员的3年时间里，他每天起早贪黑，用足迹丈量着大山，制止偷砍盗伐、预防森林火灾、森林病虫害……对管护的每一项工作都一丝不苟。

如今，依托得天独厚的森林资源优势，刘善贵家开办了农家乐，不仅脱了贫，经济条件也得到极大改善，每月500元的管护工资已不再是家庭主要经济来源。妻子劝说他辞掉护林员工作，全心打理农家乐，刘善贵却断然拒绝：“森林保护好了生活才能更幸福，巡山护林是我们世世代代都该做的事。”3年来，在刘善贵的精心管护下，黄水森林火灾“零”发生。刘善贵作为1144名护林员中的一员，是石柱护林保绿的一个缩影，也是石柱加强森林资源管护的真实写照。

“增加林地面积，提升森林覆盖率，历来是生态林业工程的重中之重，需要持之以恒，方能久久为功。”石柱县林业局相关负责人表示，对此，石柱以退耕还林、天然林保护等国家重点工程以及三峡水库生态屏障建设为依托，开展大规模国土绿化提升行动。

岁月无声，青山作证。2018年，石柱全年完成营造林25.98万亩，占计划的125.51%，组织40万人次开展春季和秋冬季义务植树250万株。林地面积323.35万亩，占国土面积的71.62%；森林面积266.92万亩，森林覆盖率达到59.04%

三分种，七分管。石柱不断巩固和扩大生态绿化成果，落实森林资源保护目标责任制；建立起全市规模最大的县级专业森林消防队，森林火灾监控体系、防火阻隔体系和火灾应急处置体系不断趋于完善；以松材线虫病防治为重点，加强林业有害生物防治，松材线虫病疫情得到全面有效压缩并做到完全可防可控。同时，建立起“打防控”三位一体的林区治安防范体系，持续深入开展各类专项行动，严厉打击涉林违法犯罪行为。

一座座青山披绿挂翠，一条条“绿色长廊”纵横交错，一片片城市“绿肺”加速扩容，绿色家底逐年厚实，“绿色石柱”名片越来越亮丽。

兴林富民 绿色产业释放红利

时下，正是花椒采摘的季节。走进石柱县黎场乡深溪村，满山遍野的花椒树恰似一片绿海，一串串挂满枝头的花椒随风摇曳，飘香四溢。村民们热火朝天地忙着采摘，货车穿梭在花椒林，将一篓篓花椒运下山。返乡创业的梁荣武笑逐颜开：“今年又是个丰收年，花椒树成了大伙的‘摇钱树’。”

石柱县境内方斗山以北长江以南的黎场、西沱、王场等乡镇，过去劳动力外出务工，土地撂荒严重。如何让荒山披绿，既富百姓，又绿化长江？石柱对此发展起劳动力需求不大的花椒产业。

2005年，以退耕还林为契机，引进梁荣武组建的重庆林恩生态农业有限公司等企业，在深溪村通过土地流转了2000亩土地，并聘请当地农民进公司务工，栽种从江津引进的“九叶青”花椒苗。

近年来，石柱以黎场乡深溪村花椒示范基地为中心，利用森林工程特色经济林项目、三峡库区绿化后续产业项目、巩固退耕还林成果项目等，在沿江乡镇发展花椒2万亩，总面积达2.2万亩，建成了万亩生态花椒园和“十里花椒长廊”。

目前，在重庆林恩生态农业有限公司带动下，黎场乡陆续建成3000亩花椒基地，并发动50户农民发展期花椒产业，采用“公司（专业合作社） 基地 农户”订单生产模式，让越来越多的村民鼓起腰包。

“种花椒让我脱贫又增收！今年我种了3亩多花椒，产量6400多斤，收入3万多元，日子美滋滋。”已脱贫户谭茂其算起丰收账乐得合不拢嘴。

截至2018年，石柱花椒产业基地以黎场乡深溪村为中心，辐射到西沱、王场、沿溪、万朝等5个乡镇，带动8500余户农户发展花椒产业，常年吸纳农村剩余劳动力300余人就业，花椒采摘季节吸纳农村剩余劳动力1000余人临时就业，有效拓宽群众增收渠道。

做足生态“绿色文章”，共享林业“流金淌银”，石柱念好“山字经”，阔步“绿富美”的生动故事正次第呈现。

注重增绿和增收相结合，石柱依托深度调整农业产业结构和脱贫攻坚，积极发展木本粮油、特色经果、中药材、森林旅游以及花卉苗木等绿色产业。2018年，全年新（改）造林16.68万亩，其中完成新一轮退耕还林2.4万亩。全年实现林业综合产值45.3亿元，增长18.28%；农民人均林业收入4760元，同期增长18.2%。

点绿成金 森林旅游风生水起

炎炎夏日，在21℃的清凉中享受惬意时光，在高负氧离子的森林中洗肺养心，乘坐索道在两山之间体验速滑激情，在星空下帐篷露营沉浸浪漫……位于石柱鱼池镇，毗邻千野草场的千野岭生态休闲康养园，成为人们消夏避暑的一方乐园。

“今年暑热虽然来得较晚，但我们千野岭的40多个房间已预定到8月中旬后。”谈到一房难求的火爆，千野岭生态休闲康养园的负责人李红军喜悦之情溢于言表。

2012年前，李红军曾辗转全国各地务工，进过厂、卖过电器、干过建筑……在外努力打拼的他却一直没有稳定发展。“绿水青山就是金山银山，国家重视生态文明建设，绿色发展和绿色生活成为大势所趋，我的家乡也建设得越来越漂亮。”李红军说，2015年，他抱着扎根家乡的念头回到石柱，在当地政府的大力支持下，他在鱼池镇团结村流转了2000亩地，决定发展康养生态旅游。

种植上千亩果树、铺设人行步道、打造景观台、开办森林人家、修建索道等娱乐体验设施，李红军按照新兴体验式旅游度假理念，打造了一个集住宿、餐饮、娱乐、观赏、避暑、旅游、康养为一体的综合型生态休闲康养园，来到这里，与大自然亲密充分地接触使人们远离尘嚣，获得身体的放松和心灵的慰藉。

林下成了“聚宝盆”，好风景带来好“钱景”。每到暑期，李红军的千野岭生态休闲康养园游客络绎不绝，仅7月、8月月平均收入就达40万元。此外，这里日常吸纳周边50名村民务工，其中包含12户贫困户，也为他们年平均增收2万元。

生态美景释放生态效益，越来越多的森林实现了美丽蜕变，石柱的美丽风景逐步由点成线、由线到面，越来越多的农民在家门口“卖”起了风景，发起了“生态财”。

游客赏景、吃土家菜、住农家屋、购林特产……石柱森林旅游如火如荼，先后分别荣获“最美重庆·2011年度最受欢迎旅游区县”、“2012重庆非去不可十大旅游名片”、“中国避暑养生休闲旅游最佳目的地”等称号和荣誉15次。

2018年，石柱森林康养旅游接待游客558万人次，创旅游综合收入27亿元；森林旅游税收占县财政税收11%。

数读》》

2019年上半年石柱林业绿色答卷

造林绿化硕果累累

完成投资4880万元，营造林7.1万亩。

完成义务植树181万株，20.23万人次参加，尽责率达75%。

森林覆盖率达到59.08%。

生态修复稳步推进

完成补植、施肥、抚育管理10.5万亩，新造林2.6万亩。

完成城周绿化补植和抚育管理2018.1亩。

资源管护开创新局面

聘请护林员1144名。

审核审批征占用林地项目74宗、104.2849公顷。

查办林业行政案件63件，总罚款617.5686万元。

林业产业蓬勃发展

实现林业综合产值14.9亿元，同期增长1.5%；农民人均林业收入5100元，同期增长2%。

森林旅游接待游客140万余人次，创综合收入近8亿元。（赵童 张亚飞 蓝倩 图片除署名外由石柱县委宣传部提供）

一周史记｜殖民格陵兰，史上最忽悠人的一场营销

格陵兰岛离美国和丹麦都很远。

最近这两天,美国总统特朗普追着丹麦要买格陵兰岛的事儿吸引了全世界的关注。其实要没这条新闻提醒,很多人可能都没注意到丹麦这个北欧小国在美洲最北边居然还有这么大一块地。要说起这块地是怎么被北欧人的老祖宗维京人发现的,就不得不说起一场令人啼笑皆非的“欺骗营销”事件——格陵兰岛的发现与殖民。

“欺骗营销”这词儿,当代中国人再熟悉不过,某个荒村野岭里的小旅馆偏叫国际大饭店,某些淘宝店家靠P图把压仓的残次品P成爆款都属此列。然而这些“忽悠”跟格陵兰岛的命名比起来那都是小巫见大巫。格陵兰岛无论在英语、丹麦语、挪威语、瑞典语当中都是“绿岛”的意思,然而,这个几乎在北极圈里的岛是世界上跟绿最不沾边的地方。

给格陵兰岛起这么“坑爹”名字的人名叫埃里克,人称红发埃里克。此公是公元10世纪的维京人,那会儿的欧洲正在经历所谓“维京时代”,维京海盗乘着他们的龙首船劈波斩浪,到欧洲各地去打家劫舍,硬生生把打劫从犯罪变成了一个时代传奇。

然而,即便在当时的北欧这种强盗窝子里,红发埃里克也是个最不是东西的坏蛋。按说兔子不吃窝边草,一般维京人虽然出海抢劫,回到北欧后却都很守规矩。可红发埃里克在自己家门口居然也公然杀人越货外加坑蒙拐骗偷,终于把人都得罪遍了,以至于老家挪威数十个“公爵”都对他下了驱逐令。偏巧这家伙满头的红发辨识度极高,乔装打扮也混不下去,万不得已只好去了维京人当时的新殖民地冰岛讨生活。

到了冰岛后,埃里克暂时收敛起本性,在一处农场安顿下来,娶了一个信仰基督教的妻子,还养育了4个孩子,置下挺大一片家业。可安生日子没过多久,埃里克又故态复萌,因为一头牛与邻居打架,还把邻居的儿子给打死了。冰岛人一看,自己也不敢收留这尊凶神,于是议会投票决定将埃里克驱逐出冰岛。

已经在冰岛混成小地主的埃里克拖家带口地上了船,发现自己这下可真作了难,老家挪威不要他,冰岛又赶他走,全欧洲各地又都在“严打”维京海盗,整个已知世界俨然已经没他能落脚的地方了。绝望时刻,埃里克的狠劲儿又上来了,索性指挥着船一直向西开——当时在欧洲人眼中比冰岛更往西的地方就是世界边缘了,所有人都觉得埃里克这是主动找死。

然而,不知是不是天无绝人之路,埃里克这次犯浑,居然让他“撞”上了美洲最北边的岛屿——格陵兰岛。此时距离哥伦布发现美洲大陆都还有四百年的时间,埃里克当然不懂自己这次误打误撞的意义。面对这片几乎全境被冰封、只有南部边缘勉强有点苔原的岛屿,埃里克想的只是怎么能忽悠更多的老乡来殖民,让自己也过把岛主的瘾,于是此公大手一挥,决定把这个新的领地命名为“绿岛”,还有意让人把自己“发现绿岛”的风声放出去。

当年的维京人也真是淳朴,一听说“埃里克发现绿岛”,都纷纷慕名来投靠他。当然,大部分人一来就发现上当了,岛上要树没树,要矿没矿,连庄稼都种不活,很多人住不了多久就离去了,可总有既来之则安之的人,埃里克带领着这帮人,终于实现了自己的“岛主”梦。

坚强的维京人在格陵兰岛上一住就是500年,直到14世纪中叶,全球气候发生变化,格陵兰岛变得更加不适合人类居住,他们才最终撤回大陆。而此时距离哥伦布开启地理大发现时代已经不远了,如果埃里克的后裔们能再多忍那么几十年,也许他们就能盼来欧洲的同胞了,所以直到今天,依然有人认为发现美洲的不是哥伦布,而是这位当年被欧洲各国赶出家门的“二流子”。

创造历史的,有时不只有伟人,也有浪子；铸就传奇的,有时不只有真理,也掺杂着欺骗。

王钰秦安莲花华胥之渚走访记

【文论】王钰《秦安莲花“华胥之渚”走访记》

秦安莲花“华胥之渚”走访记

王钰

一， 史料中华胥氏的影子

7月18日，天水苏蕙文化研究会组织会员赴秦安莲花开展采风活动，正好我欲想要去一趟莲花镇，因天水师范学院教授刘红岩先生曾约我要去一次莲花镇看一看“华胥之渚”，但一直没有机会实现，这次正好随苏蕙文化研究会采风活动而走访。

说实在的，对于“华胥氏履大人之迹于雷泽而生伏羲于成纪”，我也曾研究过，写过一篇《伏羲与成纪——古成纪“三迁”论述》之文，而只谈了将伏羲生于成纪定位在静宁治平乡刘家河一带，先后经历了“陇西成纪”、“天水成纪”、“显亲成纪”、“秦州成纪”，因为有许多史料可佐证，但对“华胥氏踩雷泽而感孕”之地未谈其说。

记载“华胥履雷泽而生伏羲于成纪”的史料也诸多，如《竹书纪年·太昊庖牺氏》、《尚书·中侯·握河记》、《太平御览》中的《诗纬·含神雾》、《路史》、《拾遗记》、《帝王世纪》、《中国太湖史》、《补史记·三皇本记》、《潜夫·五德志》、《河图稽命征》等等，可以看出从不同角度说“华胥氏履雷泽而生伏羲”的神话资料较多，对推崇古圣人的成分越多越高，其文化载体的历史厚重就越神秘而伟大。从这个意义上说，“对远古文化，远古人物的研究，离不开传说甚至神话，因为那个时代没有文字，也没有以文字形式固定下来的传世信史，难免在口头传承中会产生差异，甚至神化英雄人物。当然，我们相信这些传说和神话不是凭空而来的，是有它的原型的。”因而，创造“华胥氏”、“伏羲其人”是客观存在的，不能轻意否定他。对伏羲生于成纪“华胥氏履之迹”的地域文化传世之功就越显得重要和地位的高大，价值也就越大。所以，过去我曾写了几篇有关研究伏羲的生地笔墨较多，而对“华胥之渚”受感孕的笔墨几乎冷谈。如果说“伏羲是华夏民族的神话中最早的祖先英雄，那么华胥氏就是华夏民族的祖母”。华胥所居于雷泽履大人之迹的神话传说，也是学者所寻找依据的一个启示认知课题。我们在弄清古成纪前先要弄清“华胥履大人之迹”的古人代代口传地域和历史文化的研究及考究。

“华胥之渚”究竟在什么地域？于是就有了不同地方的说法，包括古人研究的史料，所以这是一个令人头疼的问题。有学者认为陕西有蓝田的华胥乡、华胥渚等遗址传说；山东泗水有华胥山、华胥渚等；河北新乐境内有伏羲台、葫芦头、金水河华胥之渚等；山东荷泽东北方位有伏羲生地，华胥台等；还有河南的陈州以及四川阆中等。尤其《中国太湖史》中的《诗含神雾》明确记载：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲”，认为在太湖。“太湖流域的华胥生伏羲，其部落一支北行而流落渭河流域发展状大再迁徙东行”。《山海经》上说的“西南有巴国，太皞生古咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”，推断伏羲是巴人祖先，华胥氏在巴蜀一带。众说纷纭，各持已见。但有一个关键问题，伏羲是中华民族的共祖，我认为天水是最早伏羲部族生活时期，伏羲生于成纪，页“母曰华胥氏居于雷泽”也在天水成纪一带。“成纪”不能远离渭水流域，“成纪”的得名和伏羲的诞生有关，“伏羲”又与“华胥氏”有关，这是学者们经过详细考证得出的一个结论。我们还是从《水经注·渭水·卷8》中寻找问题，“瓦亭水有南，经成纪县东……右与成纪水合，水导源西北当亭山，东流出石峡……故帝太暤庖羲所生之处也”而着手。其文中的“石峡”，就在秦安莲花清水河与水洛河交汇点之处，也由此说明成纪可在渭水一带，而并不是在远离渭水一带的其它地方。

缩小地域范围而寻找依据，再从渭水流域的葫芦河支流的瓦亭水寻找落脚点，或者说先寻找成纪的“圆点”，由成纪的“圆点”再寻找华胥履迹的雷泽“启点”，会给人一个启发性的认知感受，秦安莲花“华胥之渚”的民间传说和出土实物考证，也许是一个有力地基本答案。

当然，我曾在《伏羲与成纪》一篇论文中承认古城纪在静宁的治平乡一带，古城纪到唐开元二十二年由于大地震，成纪城被毁，成纪迁徙在显亲川（秦安叶家堡北），北宋太祖建隆二年（公元961年），由“显亲成纪”又迁移到秦州，称“秦州成纪”。《秦州直隶州志》载：“宋初，移成纪入州”，但成纪是生伏羲之地，履大人之迹的雷泽（受孕）在什么地方？虽是一种神话传说，但这种神话总有一个发源之地，人类历史的发展总有个源头，口口相传并不是空穴来风，而是有着人类早期生活方式的一种说法，也由它对自然现象和人类生存不可解释的向往及原始抽象的解读。“履雷泽而感孕”正是这种原始人的抽象人格化了。

追溯那个源头，瓦亭水（长离水）发源于现在的通渭县，流经到静宁的新店、治平、李店、仁大等4乡与秦安莲花城的峡口又与葫芦河而汇入，莲花与静宁仁大、庄浪伏家园交界处，而这个莲花城容纳了清水河、水洛河和葫芦河的三大渭河主要支流，而莲花之地成为这个载体的“母胎”，正是这个“母胎之渚”，也就是我带着这个问题寻找的“圆点”，而参加这次苏蕙文化研究会赴秦安采风活动。

二， 莲花“之渚”实地走访

那天，夏雨潇潇，参加采风活动的40多名会员乘坐大巴车而往，车从雨中行，由于下雨川道有滚石而改从刘坪公路上山绕道，窗外的山野被雨水如洗一样，清晰而惬意，如图美画，使人更加对这场夏雨喜爱和恋雨，更加有着别样的情怀。

车上，刘红岩教授饶有兴趣地简要介绍了莲花基本概况，尤其对华胥氏履雷泽而受孕，至今留有的两只大脚印和华胥之渚的神话讲的有声有色，娓娓吸引人，原来他的故乡是在莲花，难怪有这么深厚的情怀。

车下山在半道而停，刘教授让大家下车而观光，指着对面巍巍雄壮的青龙山顶说：“那山顶有一古堡，堡内有座规模宏大壮观的庙宇，称为‘雷祖神庙’”。“雷祖”？当大家还正疑惑时，刘教授说：“雷祖，就是华胥踩雷泽而感孕的大人之神，换句话说就是伏羲氏之父了。《山海经》中说：‘雷泽有雷神’，也有好多史料所说的‘雷泽’与‘雷神’，龙身而人头。所以，在当地就建起了雷祖神庙了。在汉代就有庙宇了，三十多年前修庙时曾挖出的瓦筒、汉砖，专家鉴定为汉砖瓦当。”

大家心里明白：华胥氏履雷泽之迹的传说，实际上是指人类社会“只知其母，不知其父”的蒙昧洪荒时代，也是母系社会向父系社会正转换阶段，夫妻、家庭时期萌芽状态已开始了。在半道上的崖边，有一标牌，标示着“贝壳出土之处”。刘教授指着出土过贝壳和灰层的一地埂崖边讲，贝壳和炭灰层说明人类早期就在这里生活过，山下的莲花城实际上是一片沼泽湖水。

大巴车接近莲花城时，因下雨路滑有的景点和遗址大巴车不能上山，乡民们早已组织了15辆小车而将我们接走，刘红岩教授邀请我与他坐一辆车，正好与当地几个爱好文化的乡民同坐一车上，小车下山在莲花川道跑了一会儿，又另驶上一山道，到达距莲花城约有一公里的扯弓塬半道上，一双巨大的酷似脚印果真展现在我们面前，呈“凹”形深坑，分别印在公路两边，坑内种植着农民的果树。与我同车的上河村乡人苟鸿昌先生也是一位当地文史爱好者，他介绍说：华胥氏踏踩大人脚印，感孕生伏羲的故事辈辈流传至今。古时候的华胥氏，是这里一名聪慧过人，美丽大方的乡姑。一天，当出外郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印，出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上。“华胥之渚，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠”，于是就怀孕了。谁知这一怀孕就怀了十二年，这十二年中她去过瓦亭水河畔，后来就又回到水洛河与清水河畔生下了一个“人首蛇身”的小孩。人们以为是妖怪，有人要华胥丢在荒沟野岭里去，但华胥毕竟怀了十二年的血脉，死活不愿，下决心将他养大，孩子渐渐成长过程中“蛇身”不见了，变成了魁武高大之人，并教人们结网罟打猎，上观天，下俯地，旁观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通明之德，以类万物之情，这就是伏羲爷了。晋皇甫谧《帝王世纪》、东晋王嘉《拾遗记》、宋代罗泌《路史》等有“青虹绕神母，即觉有娠”，“虹且绕之，因孕十有二岁”的记载。

当场我们几个人讨论起来，我发之于感慨地说：这毕竟是传说，但有传说才有记载，有记载更使传说广泛而久远地流传。有关华胥受孕生伏羲的记载在先秦典籍及以后的历代古籍中屡见不鲜，这就更加完整地勾划出了“有巨人（大人）迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”和“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”的一幅图案来。华胥感孕而生伏羲的传说，在今天看来未免有些荒诞，似乎其神，但古代神话传说中往往夹杂着或包含着历史影子存在的成分，这样的传说很普遍，从普遍中寻找杰出人物不同凡响的存在。

小车从山上滑行一会，苟鸿昌先生忙叫司机停下，让我下车撑伞站在一处陡坡土台上，眺望雨中的山下，莲花城周围恰似一块盆地，虽有点雨雾薄纱，但上下可像一幅湿淋淋的山水莲花图案，如同仙境，分外绕娆。周围几座山峰怀抱着盆地如莲花开屏，莲花城正好躺在一片“莲蕊”之中。当我欣赏着这夏日雨景的莲花城山川壮美，满山满川的树木和庄稼正在接受着老天淋浴的恩赐，更显得山川上下连接成一片绿色世界的娇美，使人不禁想到，难道这山下就是当年传说中的“华胥之渚”吗？难道中华民族的华夏文明是在这里肇啟之源的吗？

苟鸿昌先生指着莲花城周围的地形地貌介绍说：“俗话说，河水向东流是常见事，可莲花城的清水河是向西流的，是‘倒河’，其明显的特征是‘倒’与‘清’，清澈见底，所以称‘清水河’，也称‘圣洁之水河’。从庄浪流过来的水洛河在石峡与清水河交汇，你看那交汇的一大片村庄叫‘伏家园’，有学者认为相传伏羲就生于伏家园，村庄的人们世世代代自称谓：‘伏羲后裔’。”

山下的伏家园一片静谧，雨中的村庄更显得它的神秘和深妙。

两河交汇又流经峡口，并入仁大所辖区的葫芦河，而一直奔泻到古称为“显亲川”了（秦安叶堡）。倒流水的清水河，古称“略阳川水”了，始于张家川张绵绎南，东自张家川县与秦安陇城交界，西至莲花城与庄浪、静宁交界，在秦安县陇城交界，在秦安县境内长约25公里，流经莲花的仁义村（吊湾）——上河村——莲花镇——峡口，莲花镇长约7公里。

说起“略阳”，我曾在一些史料中得知，“略阳”的地域名就是现在的莲花、五营、陇城一带。《水经注·渭水·卷8》有“瓦亭水（又称长离水）西南与略阳川水合，……略阳川水又西南经略阳故城的北……瓦亭水又西南出显亲峡（葫芦河叶堡一带）。”

很显然，古“略阳”川水就是莲花清水河一带，西汉时就已出现“略阳”县了，先后有属陇西成纪与略阳。汉武帝 元鼎三年（公元114年）从陇西郡析置出“天水郡”，从此有“天水成纪”，“天水略阳”。略阳与成纪平行级别成为县名。唐开元二十二年的一次大地震，成纪城被震毁，成纪才从治平迁徙在显亲川水畔（秦安叶堡北），但略阳县址未变。至南宋开禧三年（公元1207年）废，改顺德县为“略阳”，已成为陕西“略阳”了。但问题的存在是略阳县址究其在莲花？还是在五营、陇城呢？找到略阳县遗址就有可能找到“华胥之渚”汉时的中心存在，因为就有古人从政治、经济、文化活动中心来说明问题，解读问题、从清水河流经的莲花、五营、陇城地形地貌的位置和民间口传来看，莲花城为略阳县址的可能性大。我们再从历史地理学家谭其骧主编的《中国历史地图集》所标注的西汉、三国时期的成纪县、治平与李店之间的位置，清水河与长离水（瓦亭水）之间的位置，略阳重点在莲花附近，因莲花距陇城很近，在一条线上。但古人活动市贸可能在莲花这个地貌线上，因莲花一带具备着这方面的条件，因为在秦安陇城的清水河一条线上有“略阳道”，而陇城的北偏西就有“略阳道”上，均与“华胥之渚”有关。直至北宋郑戬将军戍边镇守莲花城的资料来看，也能说明问题，这是一个重要古战略要地，至今还留存有古堡城墙的遗址。

“水洛河”，刘红岩教授与苟鸿昌先生说：现虽属于庄浪辖区，可离莲花非常近，今人不能以现在行政区域来划分古时地理区域。

当我询问：“何为水洛河”时，苟鸿昌先生说：这在当地有两种说法，一是华胥氏女儿嬉水而溺，华胥氏很伤心，人们称“水洛河”，“洛”与“落”是同音，古时通用，或者说时久而让人们叫“转”了，成了“水洛河”。另一种说法是伏羲在这里发现了“河图、洛书”之处，而称“水洛河”。对，我们异口同声地说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书》、《竹书纪年》也曰：“龙马负图出于河”，难道洛书出于这里的“水洛河”？大家都认为：诸多史料记载伏羲生于成纪，而成纪属于渭水流域，传说中的“洛出书”不可能离渭水流域远在千里之外的河南洛阳的“洛河”之地吧。

“大队人马”的车队早已下山了，我们的车却走走停停，观察讨论。在下山途中，又停留在山道，让我拍照水洛河与清水河交汇处，只见两股水流汩汩形成“V”字形状，让人感慨万千，中华民族肇啟文明的“摇篮河”，不同凡响啊！

下了山，车开在离峡口不远之处再次让我拍照，因这是三股河流交汇之处，葫芦河兼并了水洛河和清水河，使人不由得想起，伏羲以大蛇为图腾标记的原始部落而在向东迁徙过程中兼并了其它部落，嫁接在大蛇身上，因而使这条大蛇更加丰满、强大，变成了“龙”。“龙”是中华民族自强的象征，天水成了“龙”的故乡。“龙”实际上是水中的一条大蛇演变而成。

顺葫芦河而下可就是史料中所说的显亲川水了，唐开元二十二年的显亲成纪也就是今天的秦安叶堡东北。

由此可见，莲花的“华胥之渚”可以说是从石峡上来一片川水地都是“雷泽”之地，也称“华胥之渚”。同时，我们参观了石祖、伏家园、“伏姓人家”村庄、徐家城等地。还见到了出土的贝壳、彩陶、原始水泥标本等实物。

三， 重新审视认知

“华胥之渚”，有相当部分记载的史料诸多，但都没有具体或者说大体方位，让后人一头雾水，即便有记载大概方位的，但“离题”太远，不切合实际，如《中国太湖史》认为在太湖，我们不能离开渭水而寻找答案，才让人不能费解。

雷泽、华胥、伏羲，这是一条整体线，如果说伏羲的母亲华胥氏族生活在草木丰茂的川道水畔，那么清水河、水洛河、葫芦河形成的一片领地正好是她们选择的目标。所以有“母华胥，居于华胥之渚”的史料记载，“渚”从“水”，水中的小块陆地，说明古人生活在以水畔为边缘的“湖水”之地，实际上也就是一块“堰塞湖”而已。或者说居住在湖畔周围的半坡之山上。

秦安莲花的“华胥之渚”，有当地大量美妙的民间传说，有遗址，有出土的实物，有天设地造、巧夺天工的地形地貌，使人不得不重新审视考虑“华胥之渚”在这里可能存在的认知。我曾在我的《伏羲与成纪》、《伏羲其人、其神、其符号》的文章里，将传说中的伏羲诞生地个人认为在静宁治平一带，经过实地走访秦安莲花之地，“静宁”才在元代出现，无论“陇西成纪”，还是“天水成纪”或“秦州成纪”，元代以前的静宁治平川水一带都是天水境内。现在又要重新审视这个观点的改变或修饰了。我们可以这样推理，作为华胥氏的部落已在这里“居于之渚”生活，华胥氏的后裔伏羲氏族部落移居于静宁治平刘家河一带，或者按史料说“受孕十二年”神话记载，受孕在“莲花之渚”，生地在静宁治平，因莲花距静宁治平一带在不远之处，也在瓦亭水一带。避过神话传说，“华胥之渚”的华胥氏族部落也是一个历史时期或者说是一个时代。在这个时期或时代正是原始母系社会向父系社会转换时期，“只知其母”的时代还没有跨过，或者说正在跨过，所以出现了神人、巨人的男性“雷泽”、“大脚印”的传闻，也是女性崇拜男性开拓进取的一种“偶像”，说明渴望建立家庭，“制嫁娶”的婚姻制已出现了萌芽状态。因而笔着可以推断，秦安莲花的“华胥之渚”也许是华胥部落存在的可能性，华胥后裔向周围辐射迁移，《尚书·毕命》中说：华胥“母怀十二年曰纪”，一纪十二年，十二年，是虚数、不是实数、是“代数”，是指这个时期的阶段，是华胥氏族的后裔迁移过程之中的时期，因而诞生了伏羲。

秦安莲花是“华胥之居”之地；或者说“受孕”之地；或者说华胥氏一些部族正在发展壮大或在迁徙过程之地。要说静宁治平是伏羲诞生之地的话，莲花是华胥氏族生活居地，之后才移动于治平的二者不冲突，相互印证，相互对应。

秦安莲花“华胥之渚”的确是令人研究探讨的一个问题，是有价值有意义之地，令人神秘而向往之地，令人有着一种别样的情怀之地。

（出土贝壳之处）

（峡口：水洛河、清水河、葫芦河交汇处）

作者简介

王钰，笔名覆盆子，甘肃天水市人。出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇。为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员。