山海经大荒北经文章列表:

• 1、<山海经>>海经:大荒经
• 2、山海经第二部分 海经，卷十四 大荒东经
• 3、上古奇书，山海经里的奇珍异兽
• 4、山海经里的九头蛇怪相柳为什么只出现在山海经中？
• 5、华夏冬神的千古错案，金庸小说人物原型！上古神话那些事-106

<山海经>>海经:大荒经

海经·大荒东经

东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

大荒东南隅有，名皮母地丘。

东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。

有小人国，名靖人。

有神，人面兽身，名曰犂。

有潏山，杨水出焉。

有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

有大阿之山者。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有青丘之国，有狐，九尾。

有柔仆民，是维嬴土之国。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。

有夏州之国。有盖余之国。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。

东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。

有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。

有【土熏】民之国。有綦山。又有摇山。有【融虫换曾】山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。

东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。

东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。

有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

海经·大荒南经

南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。有三青兽相并，名曰双双。

有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。

有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。

大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。

有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。

有不死之国，阿姓，甘木是食。

大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。

南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。

有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。

有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。

有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。

大荒之中，有山名【朽木换歹】涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。

有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。

帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。

大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。

东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。

有小人，名曰菌人。

有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。

海经·大荒西经

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

有国名曰淑士，颛顼之子。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。

有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。

有大泽之长山。有白氏之国。

西北海之外，赤水东，有长胫之国。

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。

有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。

有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。

有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。

有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之国。

有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。

有丈夫之国。

有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。

有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。

西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。

大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

有人反臂，名曰天虞。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

有池，名孟翼之攻颛顼之池。

大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

有兽，左右有首，名曰屏蓬。

有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。

有寒荒之国。有二人女祭、女囗。

有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

有人名曰吴回，奇左，是无右臂。

有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。

有一臂民。

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。

有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

海经·大荒北经

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。

有胡不与之国，烈姓，黍食。

大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。

有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。

有榆山。有鲧攻程州之山。

大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盘木千里。

有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。

有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。

有大泽方千里，群鸟所解。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

有岳之山。寻竹生焉。

大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。

大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。

有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。

有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。

西北海外，流沙之东，有国曰中【车扁】，颛顼之子。

有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。

大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。

有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

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山海经第二部分 海经，卷十四 大荒东经

东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

大荒东南隅有，名皮母地丘。

东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。

有小人国，名靖人。

有神，人面兽身，名曰梨【霝鬼】之尸。

有潏山，杨水出焉。

有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

有大阿之山者。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有青丘之国，有狐，九尾。

有柔仆民，是维嬴土之国。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。

有夏州之国。有盖余之国。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。

东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。

有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。

有壎民之国。有綦山。又有摇山。有【鬲曾】山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。

东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。

东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爰有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。

有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

译文：

东海以外有一深得不知底的沟壑，是少昊建国的地方。少昊就在这里抚养帝颛顼成长，帝颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在沟壑里。有一座甘山，甘水从这座山发源，然后流汇成甘渊。东海以外，大荒当中，有座山叫做大言山，是太阳和月亮初出升起的地方。

有座波谷山，有个大人国就在这山里。有大人做买卖的集市，就在叫做大人堂的山上。有一个大人正蹲在上面，张开他的两只手臂。有个小人国，那里的人被称作靖人。有一个神人，长着人的面孔野兽的身子，叫做犂。有座潏山，杨水就是从这座山发源的。有一个蒍国，那里的人以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。在大荒当中，有座山叫做合虚山，是太阳和月亮初出升起的地方。有一个国家叫中容国。帝俊生了中容，中容国的人吃野兽的肉、树木的果实，能驯化驱使四种野兽：豹子、老虎、熊、罴。有座东口山。有个君子国就在东口山，那里的人穿衣戴帽而且腰间佩带宝剑。

有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽。有一座山叫做大阿山。大荒当中有一座高山，叫做明星山，是太阳和月亮初出升起的地方。有个国家叫白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿的后代是白民，白民国的人姓销，以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。

有个国家叫青丘国。青丘国有一种狐狸，长着九条尾巴。有一群人被称作柔仆民，他们所在的国土很肥沃。

有个国家叫黑齿国。帝俊的后代是黑齿，姓姜，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。

有个国家叫夏州国。在夏州国附近又有一个盖余国。有个神人，长着八颗头而都是人的脸面，老虎身子而十条尾巴，名叫天吴。

在大荒当中，有三座高山分别叫做鞠陵于天山、东极山、离瞀山，都是太阳和月亮初出升起的地方。有个神人名叫折丹，东方人单称他为折，从东方吹来的风称作俊，他就处在大地的东极主管风起风停。东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚底下踩踏着两条黄色的蛇，名叫禺猇。黄帝生了禺猇。，禺猇生了禺京。禺京住在北海，禺猇住在东海，都是海神。

有座招摇山，融水从这座山发源。有一个国家叫玄股国，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。有个国家叫因民国，那里的人姓勾，以黄米为食物。有个人叫王亥，他用两手抓着一只鸟，正在吃鸟的头。王亥把一群肥牛寄养在有易族人、水神河伯那里。有易族人把王亥杀死，没收了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便帮助有易族人偷偷地逃出来，在野兽出没的地方建立国家，他们正在吃野兽肉，这个国家叫摇民国。另一种说法认为帝舜生了戏，戏的后代就是摇民。

海内有两个神人，其中的一个名叫女丑。女丑有一只听使唤的大螃蟹。在大荒当中，有一座山名叫孽摇頵羝。山上有棵扶桑树，高耸三百里，叶子的形状像芥菜叶。有一道山谷叫做温源谷。汤谷上面也长了棵扶桑树，一个太阳刚刚回到汤谷，另一个太阳刚刚从扶桑树上出去，都负载于三足乌的背上。有一个神人，长着人的面孔、大大的耳朵、野兽的身子，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，名叫奢比尸。有一群长着五彩羽毛的鸟，相对而舞，天帝帝俊从天上下来和它们交友。帝俊在下界的两座祭坛，由这群五彩鸟掌管着。

在大荒当中，有一座山名叫猗天苏门山，是太阳和月亮初出升起的地方。有个国家叫壎民国。有座綦山。又有座摇山。又有座【鬲曾】山。又有座门户山。又有座盛山。又有座待山。还有一群五彩鸟。在东荒当中，有座山名叫壑明俊疾山，是太阳和月亮初出升起的地方。这里还有个中容国。东北海外，又有三青马、三骓马、甘华树。这里还有遗玉、三青鸟、三骓马、视肉怪兽、甘华树、甘柤树。是各种庄稼生长的地方。有个国家叫女和月母国。有一个神人名叫鹓，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作【犭炎】，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使不要交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。在大荒的东北角上，有一座山名叫凶犁土丘山。应龙就住在这座山的最南端，因杀了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，天上因没了兴云布雨的应龙而使下界常常闹旱灾。下界的人们一遇天旱就装扮成应龙的样子求雨，就得到大雨。东海当中有座流波山，这座山在进入东海七千里的地方。山上有一种野兽，形状像普通的牛，是青苍色的身子却没有犄角，仅有一只蹄子，出入海水时就一定有大风大雨相伴随，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，名叫夔。

黄帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，用来威震天下。

上古奇书，山海经里的奇珍异兽

此前说到，《长相思》是桐华老师“山经海纪”系列的最后一本[戳此阅读]，前两本分别为《曾许诺》、《曾许诺·殇》。

之所以名为“山经海纪”，除却表明故事背景为中国传说时代，描绘的是上古神话里的绵延河山与缱绻爱情，亦是在全新演绎着历史上的经典巨著《山海经》。

这不，在本周《长相思》漫画更新里出场的那只小动物“胐胐[fěi]”，正是出自《山海经》的世界。

原作：《长相思》 | 编剧：朴叔 | 主笔：Zerd

不得不承认，比斯努在此之前连“胐”这个字怎么念都不大清楚，这次跟随着《长相思》开拓了不少新知识，这就赶忙来跟大家分享一下~

01. 最古老的奇书

《山海经》是中国先秦重要古籍，是记载着中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，海纳百川、包罗万象，无论是在哪个领域都有着相当强大的学术研究价值。

各出版社封面不同

《山海经》的作者不详，在现代学者看来，应不是一时所著一人所写，虽古早的版本均以失传，无法考据，但最早“山海经”这一书名见于司马迁，由此可见这本传奇之书在他之前就已然存在。

至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。—— 司马迁《史记·大宛传》

此后各个朝代沿袭着刻本，至今我们所能见到的最早版本是晋代学者郭璞整合的《山海经传》，他对《山海经》进行了十分精细的注释。现代学者都认为，如果没有郭璞的注解，《山海经》这部珍贵古籍也许会被湮没在历史长河中。

《山海经》包括《山经》5卷，《海经》13卷，其中《山经》亦称“五藏山经”，《海经》则细分为“海外经”（4卷）、“海内经”（4卷）、“大荒经”（5卷）。

这两大部分粗浅点来总结，《山经》记述的是古史、草木、鸟兽、神话、宗教等，分别以东南西北中的方位记叙；《海经》中的“海外经”“海内经”便是字面直译的记载海外与海内各国的奇异风貌，而“大荒经”则主要记载了众多神话资料。

依据山海经流传下来的《天下图》

全书共记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，处处充满着神奇色彩，我们所熟知的夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事都源于此。

02. 《山海经》里的奇珍异兽

《山海经》内容繁杂多样，我们就不一一细说，且看与《长相思》密切相关，我们就以不剧透的形式小小科普下《长相思》中已出现以及以后会出现的“奇珍异兽”。

首位自然就是我们刚出场的小家伙——“胐胐”

《山海经》原文《山海经·中山经》（五藏山经）中如此描绘：“又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰胐胐，养之可以已忧。”

白话点翻译便是霍山中有一野兽，形状像狸，但长着白尾巴，脖子上有鬣毛，名称是胐胐，人们饲养它可以让人解决忧愁。

胐胐在现代学者研究看来就是只“高级宠物”，也有不少人将其原型视作古代的猫，不过这种说法仅供参考，没有事实依据。

在《长相思》中，胐胐的形象更为丰富，在《山海经》既定的基础上增加了喜欢听少女歌声的设定，为剧情铺垫过渡的自然且高级。

漫画《长相思》剧情

獙獙[bì]

《山海经》原文《山海经·东山经》（五藏山经）中如此描绘：“有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。”

獙獙平日生活在姑逢山中，姑逢山属于东方第二列山系，山上没有植物，但有丰富的金属矿物和玉石。

獙獙形状像狐狸，但有翅膀，发出的声音如同大雁，一出现天下就会发生大旱之灾。

琅鸟

源自桐华小说《曾许诺》改编影视剧《上古情歌》

《山海经》原文《山海经•大荒北经》（大荒经）中如此描绘：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有鸱久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、瑁瑰、瑶碧，皆出卫于山。”

琅鸟并不像其他《山海经》中的奇珍异兽一样有注释，仅仅在《大荒北经》中有这么一小句提及，所以都统称为古帝王埋葬居所的异鸟名称。

最后我们再来说道说道相柳。

相柳，又名相繇[yáo]，是《长相思》中即将登场的一位十分重要的男性角色。

或许有人会好奇为何将相柳视作“异兽”，其实在《山海经》中相柳外貌如一条大蛇，共有九个头部，均为呈青色的人面，可以视作妖兽。

下图掉san预警。

《大荒北经》与《海外北经》均有类似记载，“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”

相柳是水神共工的臣下，并非是个好妖，他食人无数，呕吐出的毒液能形成水味苦涩的沼泽，发出的恶臭甚至能杀死路过的飞禽走兽。

体型巨大，能同时在九座山头吃东西，随同共工发洪水伤害百姓，到处吃江河堤坝上的土，是位上古凶神。

这样的角色化形为俊美的人类，在《长相思》中会是怎样呢？会是位反派吗？容我们在后续一一揭晓。

漫画《长相思》中的相柳形象

《长相思》世界观的构建本就有着为古代神话正名的意味，由漫画再更具象化的绘制而出，这种古老的底蕴便更加显现。

《山海经》仍有巨大的内核可以挖掘，我们或许仅窥见其一角，但只要细细去品味，亦是一种文化传承不是么。

山海经里的九头蛇怪相柳为什么只出现在山海经中？

相柳

作者：知北游

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，今天这篇稿子来自于作者知北游。

一、相柳的秘密

鲁迅先生在《阿长与〈山海经〉》中提到《山海经》中印象深刻的一些神怪，“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”，其中“九头的蛇”就是共工之臣相柳氏。

《山海经·海外北经》：

“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。”

相柳

又《大荒北经》：

“共工臣名曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。”

首先做一下文字辨误。“柳”、“繇”是音近的通假字，这个前人都说过了。“相柳”、“相繇”的“相”是“栢”字的误写，在古书里“栢（柏）”、“伯”是通用的，所以相柳或相繇就是伯柳或伯繇。这种讹误，在《山海经》中不止一处，比如《海内南经》里有个“伯虑国”，又说“一曰相虑”，这个“相”也是“栢”字的讹误，“伯”、“栢”古读音相同，所以伯虑也写作栢虑，一回事。

相柳和希腊神话中的九头蛇怪许德拉Hydra、日本神话中八岐大蛇等都是多头的巨蛇怪，都非常有名，当然，也有人认为日本的八岐大蛇就是从相柳这里改造过去的，毕竟日本很多神话传说都是改造自中国的神话传说，而且八岐大蛇的出现非常晚，从世代上说就没法和相柳的传说相比。

相柳

二、怪神变成大贤人

这个九头怪蛇的伯柳氏是共工的臣子，他食于九山或九土，说明本事挺大，有很大的势力范围，但是除了《山海经》之外，就再不见他书记载了。

其实不是没有记载，而是被后人给改造了，把他由一个九头蛇的怪神改造成了大贤人——许由。

许由是《庄子》里盛赞的一位贤人，在许多篇章里都提到尧要把天下让给许由，许由不要，比如说“尧让天下于许由”（《逍遥游》）、“尧与许由天下，许由逃之”（《外物》）、“尧以天下让许由，许由不受”（《让王》）、“善卷、许由得帝而不受”（《盗跖》），后来晋代皇甫谧还把许由写入《高士传》，先说“尧让天下于许由”，后来又说“尧又召为九州长”。可是这位大贤人的来头不知道，《高士传》里说他是“许由，字武仲，阳城槐里人也。后隐于沛泽之中”，不过是后出的附会之言。

在古文字中，“由”、“繇”是非常常见的通假字，伯繇就是伯由。而“许”是封国名。根据《国语·周语下》的记载，共工之从孙四岳是姜姓的始祖，封了四个国：申、吕、许、齐，所谓“祚四岳国”，许国是其中之一。杨宽先生在《中国上古史导论》中就明确地指出许由就是伯夷、太岳、四岳。

相柳

他说：“伯夷固即太岳、四岳，四岳有不受尧让国事，许由亦有不受尧让国事，而许又为太岳之后，‘由’、‘夷’又音近，则许由固即伯夷。”

杨先生的看法应该是对的。伯由本是共工之臣，演变成共工之后，封在许，所以又称许由，在传说中“伯由”又音转为“伯夷”。

杨先生认为太岳就是四岳，不过根据《山海经》看似乎有问题，《海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙”，《大荒西经》又说：“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。”

这里面有伯夷父，当即伯夷，也就是伯由、伯繇，他生了西岳，另外还有个南岳，不知道是谁的后人，参考四岳同为姜姓的说法，大概也是伯夷父之子，既然有西岳、南岳，那么应该还有东岳、北岳，也就是“四岳”，很可能许由是太岳，他又生了四个儿子，分封于四方为四岳，都是姜姓。

我们看看古书里说“共工氏之伯九有”（《国语·鲁语上》）、“共工氏霸九州”（《礼记·祭法》），《山海经》里则说相柳“食于九山”或“食于九土”，《高士传》里说尧让天下于许由，又召许由为“九州长”，二者一对比就可以知道是同一神话分化出来的，大贤人许由的原型就是《山海经》中的九头怪蛇共工之臣相（栢）繇氏，只是被战国人给改造得厉害，脱离了神话原貌，成了另外一个人了。

相柳

另外就是分化出来伯夷，不是饿死首阳山的伯夷、叔齐的伯夷，而是尧舜时期的伯夷，见于《尚书》，《舜典》里说“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：‘伯夷！’”《吕刑》里说：“伯夷降典，折民惟刑。”《说苑·修文》：“伯夷主礼，上下皆让。”又成了唐虞时期一个著名的大贤臣。战国时期人们已经搞不清伯夷和太岳、四岳的关系了，所以《舜典》里说四岳举伯夷，属于儿子推举老子，有点可笑。可伯夷的形象离九头蛇的伯繇又更远了。

《汲冢琐语》里还记载了共工之御浮游的故事：

“晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾。使问子产，子产曰：‘昔共工之御曰浮游，既败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。常为天王祟，见之堂上，则王天下者死；见堂下则邦人骇；见门，近臣忧；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼、共工则瘳。’公如其言而疾间。”

这个“浮游”当是“伯繇”的另一个改造版本，“浮”与“伯”、“游”与“由（繇）”也都是音近的字，一声之转，但是给改造了样貌是“其状如熊”，不再是九头蛇了——可见神话传说在流传中的讹变是十分剧烈的，如果不仔细辨别，永远弄不清其来源。

相柳

三、相柳神话的推源意义

古人创造了相柳的神话，好像不单单是为了记述禹治水的故事，而是另有用意。

《大荒北经》说相繇“其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。”还特别说明这地方“在昆仑之北”。

对于这些记载，很多人只是看看热闹，谁也不想想古人创造这个神话是否有现实意义。实际上，古人创造的神话往往都是有现实目的，而不是随便说说的，相柳神话就是一例。

关于《山海经》中的昆仑之虚，猜测得人太多了，大部分都不靠谱儿，何幼琦先生在《〈海经〉新探》一文中明确地指出《海经》中的昆仑虚就是今天山东的泰山，后来何新先生在《诸神的起源》中也持这个观点，算是凿破了《海经》的鸿蒙，为我们认识《海经》的地域提供了最可靠的地标。

泰山自古就是古人心目中的神山，所以《管子·封禅篇》里说自古至今封禅泰山的古帝王有“七十二家”，那也不是随便说说的，《山海经》里说昆仑是“帝之下都”、“百神所在”，正是古人封禅泰山的主要因由。

传说由相柳演变的日本八歧大蛇

根据《鲁志新编》里的资料，在泰山西北和北部的聊城、平阴、齐河、禹城的沿黄一带地区，自古就盐碱涝洼得非常厉害，比如聊城、平阴沿黄地区盐碱涝洼严重，无法发展农业，只能就势开挖鱼塘发展养鱼；齐河县125万亩农田中，有50多万亩是盐碱涝洼地，当地流传的顺口溜是“丘陵飞沙，盐碱涝洼。

“旱了不得种，涝了不收啥”；禹城县的盐碱涝洼也相当严重，《禹城县志》记载：“禹城遍地皆碱卤，重者五谷不生，居民终年穷困，故多煮盐为生。”

这种盐碱涝洼地的特点是稍微一下雨就涝，积水不容易排除，形成涝洼，其水苦咸；稍微一晴天就旱，地面水分迅速蒸发，土地板结坚硬，盐碱泛上地表，如霜如雪，白茫茫地一片，寸草不生，真正的是“不辛乃苦，百兽莫能处”、“不可以树五谷种”。

相柳

大概上古时期泰山以北的沿黄地区就是这种“旱了不得种，涝了不收”情况，人们实在不能理解这是怎么回事，就创造了相柳的神话来解释：是相柳把这里弄得低湿涝洼，所谓“厥为泽溪”、“即为源泽”，水土不辛乃苦（盐碱），禹杀了相柳，他的血加重了污染，盐碱得更厉害（血是咸的），不能种植五谷。

所以，《山海经》中的相柳神话，就是当时人们用来解释昆仑虚（泰山）以北沿黄地区涝洼盐碱现象的一个推源神话，说明在上古时期人们已经对涝洼刚卤之地有所认识并在寻求合理的解释了。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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【参考文献】

《山海经》

《尚书》

《庄子》

《国语》

《汲冢琐语》

（晋）皇甫谧：《高士传》

鲁迅：《朝花夕拾》

杨宽：《中国上古史导论》

何幼琦：《〈海经〉新探》，《历史研究》1985年第2期。

何新：《诸神的起源》，光明日报出版社1996年。

大众日报社：《鲁志新编》，大众日报社1988年。

华夏冬神的千古错案，金庸小说人物原型！上古神话那些事-106

01

“立冬祭神”是一个非常古老的传统习俗，而且祭祀的规格非常之高，常常是由当时的“天子”来主持。每年立冬时节，“天子”都要穿上黑色的衣服，骑着铁色的马，带领文武百官去北郊祭祀冬神。那么问题就来了，被祭祀的这位“冬神”究竟是谁，他真实身份的背后又隐藏着一个怎样的千古错案？咱们今天的文章，就来掰扯掰扯这位神秘“冬日之神”的故事。

玄冥二老 影视形象

玄冥二老

02

玄冥二老是金庸先生《倚天屠龙记》小说中的人物，是鹿杖客与鹤笔翁两位的合称。鹿杖客好色、而鹤笔翁好酒，这两个人自幼同门学艺，数十年来形影不离。他们武功卓绝，最擅长使用内力阴寒的玄冥神掌。

很多熟悉金庸小说的朋友们，对玄冥二老都不陌生，不过恐怕您不一定知道：玄冥二老的“玄冥”正是来自于我们上古神话中的冬神。而金庸先生在塑造玄冥二老这两个人物的时候，也确实参照了冬神玄冥的许多特征，具体怎么回事稍后会在文章中和大家掰扯。

《礼记月令》中说：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。”

五方帝体系

在五方帝体系中，掌管着北方极寒之地的是五帝之一的颛顼，而辅佐他的就是那位冬天之神玄冥。

立冬时节，天子率领百官迎接的冬神就是我们今天文章的主角。

《吕氏春秋·孟冬》中说：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子。曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”

从立冬日这一天开始，宣告颛顼和玄冥所主宰的寒冷而残酷的冬天，正式地到来了。

幽冥之主

03

作为冬神，玄冥所具有的神力，无外乎制造寒风和冰雪。从立冬日开始，神话中的玄冥不间断地制造着寒冷的西北风，让冰雪覆盖人间。然而他的神力还不仅如此，神话中玄冥还具有制造瘟疫的能力。据传说，如果对冬神不敬惹恼了玄冥，他就会刮起强烈的“西北风”，裹挟着瘟疫肆虐人间，寒冷和瘟疫同时降临时人间的惨状可想而知。恐怕这也是为什么到了立冬日，就连天子也要亲自迎接冬神玄冥的主要原因了吧。正因为如此，冬神玄冥也被与死亡紧紧地联系到了一起。

《楚辞·天问》中说西北的那片苦寒之地：“日安不到，烛龙何照？”汉代的王逸做注解说道：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”。

烛龙

远古的先人们认为，遥远的西北方是一片不见天日的幽冥之地，在那里，万事万物生灵草木全部都是黑色的，太阳从不会出现在天空之上，只有高执着火炬的烛龙驻守在那里，用火焰的光亮稍稍照亮大地。

而在远古神话中，这片幽冥之地的主宰者，正是掌管着北方大地的玄帝颛顼，和他的辅佐神冬神玄冥。

千古错案

04

关于玄冥的记录出现得比较晚，山海经里对春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收，都有所记载，唯独没有提到过冬神玄冥，于是玄冥的真实身份就变成了一个难以解开的谜团。到了晋朝的郭璞时，这位擅长赋文并且曾经注释过《周易》《山海经》和《楚辞》等古籍的先生，又把这桩疑案变成了一件千古的错案。

郭璞

事情还要从山海经中的一段记录说起：

《大荒北经》中说：“北海之渚[zhǔ]中，有神，人面鸟身，珥[ěr]两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。”

禺强是北海的海神，他也是东海的海神禺虢guo的儿子，以在北海中驯养灵龟巨鳌而闻名上古神话。

背负东海神山的巨鳌

《庄子·大宗师》中说：“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”

但是郭璞先生在给山海经中的禺强做注解的时候却说：“（禺强）字玄冥，水神也”。于是乎，后世的人们自此就把禺强和玄冥划上了等号，铸成了一桩流传了千余年的冤假错案。

华夏上古神话中四方和四季的神有四位，大家都很熟悉前面也提到过了，同样四海的海神也有四位，分别是：东海的海神禺虢、南海的海神不廷胡余、西海的海神弇（yǎn）兹（zī）、北海的海神禺强。

禺虢

不廷胡余

这四位海神几乎都长得一模一样：和北海的禺强一样长着人面，除了不廷胡余之外其余三位也都是人面鸟身。

禺强

此外，除了禺虢是珥两黄蛇，践两黄蛇之外其余三位同样都是珥两青蛇，践两赤蛇，耳朵上环着两条蛇、脚下踩着两条蛇。

祝融

蓐收

我们再回过头去看看山海经中记录的春、夏、秋三位神，虽然外形样貌各有不同，但是也都有一个共同的特点：乘两龙。

句芒

根据“践两蛇”与“乘两龙”的不同，我们几乎可以得出一个结论：在上古神话中，四季四方之神应该是比四海之神更高级的存在。而“践两蛇”的禺强，很显然是属于海神系列，而并不是那个北方的冬神。

现存版本的《山海经》其实并不完整。我们在整理材料的时候，经常会在某一本书里发现引用古本《山海经》的内容，而这些内容常常在现存的版本中是没有的。因此，山海经中未必没有记录过那位应该也是“乘两龙”的北方冬神，可能只是这部分内容已经佚失掉了。郭璞先生根据山海经大荒北经中“北海之渚中，有神”的记录，就把这位北海的海神说成冬神。更有意思的是，在上古时候很多神话人物常常连名字都没有，更何谈后来才出现的“字”，郭璞先生却强行解释“禺强字玄冥”，实在是让人有点啼笑皆非。

总而言之，大脸怪个人认为北海的禺强与冬神玄冥绝无可能是同一个人。那么问题就来了，这个玄冥他究竟是从何而来的呢？

治水的英雄

05

《竹书纪年》中说：“帝少康十一年，使商侯冥治河。”

商世系图

冥，夏朝时先商的第六代首领，商朝开国君主成汤的八世祖，姓子，名冥，又名季。冥在少康复国的战争中立下了汗马功劳，被少康封为司空，主要掌管水利。

我们都知道大禹治水，黄河经过治理以后已经极少发生河水泛滥的灾害了。不过到了大禹的后人启，以及启的后代太康、仲康时期，黄河的治理已经不被重视。所以到了夏少康十一年，因为黄河淤塞又加上连日的暴雨，河水再次泛滥起来。为了根治水患，少康命令司空冥，率领先商的族人前往黄河沿岸重新治理水患。

先商的首领冥，为人勤恳踏实，带领族人在黄河治理水患一干就是三十年。他受命于危难，在巨大困难面前没有丝毫的退缩，常常会冲在治水一线，与族人一起与洪水展开顽强的抗争。通过多年的沿河查访，历尽千辛万苦之后，冥和先商族人终于成功战胜了水患，使得两岸百姓的生活再次摆脱困苦恢复了往日的平静。

治水成功之后，农业得到快速发展，夏朝自此走上了稳定发展的道路。少康死后他的儿子杼[zhù]继位，彼时早已治水成功的冥和族人依然驻扎在黄河边上，守护着沿岸的百姓。然而好景不长，《国语》记载说帝杼[zhù]十三年，因为数日暴雨黄河再次泛滥起来。

雨水连日不绝，黄河水势顿时暴涨，河水奔涌巨浪滔天。冥见情形危机，亲自率领族人和百姓抗击洪水，加固黄河大堤，安排附近住户撤离。就在指挥大家修筑大堤坝时，冥因为年事已高再加操劳过度不幸落水身亡。

《国语-鲁语上》中说：冥勤其官而水死。

冥一生为了治水奔波数十年，平定黄河水患造福百姓，最后因治水而死。在他死后，沿河百姓感激他的功劳尊奉他为“水神”。水属北，其色黑，故而曰玄，这也就是玄冥的由来。冥的功绩同样受到了族人的尊崇，后来的商朝人也以郊祭来祭祀他。

因为玄冥为水神，而冬在五行中属水，所以古人又以玄冥为四季中的冬季之神。

《淮南子·天文篇》中说：北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。

同样的道理，北方也属水，所以玄冥也成为了北方颛顼帝的辅佐神，这就是北方冬神玄冥的简要来历了。

肾之神

06

到了后来的春秋战国时期，随着道家文化的发展，商代的先祖“玄冥”不但没有没落，反而有了更新的内涵。

除了《庄子·大宗师》中：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。”以及《庄子·秋水》中：“始於玄冥，反於大通。”

所蕴含的莫可名状高深不测的意味之外，玄冥还被汉代的道教文化尊奉为“肾之神”。

《黄庭内景经-心神》中说到：“肾神玄冥”。至于原因其实也很简单，唐代的气功学家梁丘子的解释说得很清楚：因为玄冥最初被奉为水神而“肾属水，故曰玄冥。”

说到了这里，不得不说回到文章开始时候提到的玄冥二老。金庸先生的传统文化功底非常地深厚，他在塑造玄冥二老这两个人物形象的时候，并非完全无中生有，而是参考了玄冥神话的很多内容。

举例而言，玄冥二老的看家本领被称为“玄冥神掌”，而这门绝技的创始人正是小说中一个被称为“百损道人”的道家中人。此外，“玄冥神掌”有两个重要的特点：首先，小说中这是一门纯阴的武学，东汉的王逸曾经说过：“玄冥，太阴之神”。其次，这门武学是以释放寒气为最重要内容，玄冥是冬神，制造寒冷的功夫自然无需多言。

再说到玄冥二老其人，鹿杖客和鹤笔翁。两人一个姓鹿一个姓鹤，而鹿和鹤又都是道家文化中精和神的代表。

鹿一年交配一次，精足以鹿为代表；鹤飞千里稍作休息就可以继续飞翔，神足以鹤为代表。鹿杖客为人好色，前面说过道家文化中玄冥是“肾之神”，至于好色与“肾”之间有什么关联，也就不必再多说了吧。

玄冥的起源较晚，甚至晚于上古神话的尾声“大禹治水”神话，神话人物的原型是先商的部族首领冥，死后被尊奉为水神，在五行学说的影响之下继而成为了北方的冬神和颛顼的辅佐神。我虽然尊重郭璞先生学识渊博影响深远，但是人无完人，大脸怪个人认为玄冥绝无可能就是北海的海神禺强。郭先生，在这个问题上您可能真的错了。

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