龙生九子各有所好文章列表:

• 1、中国神话龙生九子 为什么九子不成龙 还各有所好
• 2、龙生九子——不成龙，各有所好
• 3、上古两大图腾——龙生九子·凤育九雏
• 4、古代十二神兽：都称龙子，可龙生九子，多出的三个有一个假冒龙子
• 5、龙生九子的传说是这样的

中国神话龙生九子 为什么九子不成龙 还各有所好

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。据《诸神由来》记载，长子囚牛，喜音乐；次子睚眦( y á z ì)，嗜杀喜斗；三子嘲风，形似兽；四子蒲牢，受击就大声吼叫；五子狻猊（ Su ā n n í），形似狮子；六子霸下，似龟有齿，喜欢负重；七子狴犴( b ìà n )，形似虎好讼；八子负屃（ f ù x ì），身似龙，雅好斯文；九子螭吻（ ch ī w ě n )，口润嗓粗而好吞。

龙生九子之一·囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽 领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。

龙生九子——不成龙，各有所好

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。

囚牛

传说中的怪兽。龙生九子之一，是老大,形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头，旧时多刻于胡琴头上。

睚眦(音yá zì)

龙的九子之一，相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀 。

嘲风

龙生九子之一中的老三。平生好险，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。常用其形状在殿角上作为装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

蒲牢(音pú láo)

兽名，传说中的龙生九子的老四,喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

狻猊 (音suān ní)

狻猊本是狮子的别名。传说中龙生九子之一，排行老五，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

赑屃(音bì xì)

形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

狴犴 (音bì àn)

狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。

负屃

负屃是龙之第八子，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。

螭吻(音chī wěn)

螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

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上古两大图腾——龙生九子·凤育九雏

龙和凤是我们中国人再熟悉不过的上古神兽。在大家的印象里，龙和凤也是一对超强CP。龙对应凤，是佳偶天成、天作之合的一对。比如，“龙凤呈祥”“龙凤呈祥”“龙飞凤舞”。

然而龙和凤，一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞，两者之间神性是互补和对应的。最早，龙分雌雄，而凤与凰是一对儿；后来，龙凤配，逐渐占了上风。

这是为什么呢？因为龙的地位上升了。其实，龙与凤凰，都属于古人的图腾的一种。

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。在中国的传统文化中，龙生九子是有出处的，不容混淆。

凤凰是也是中国古代传说中的众禽之长，和龙同为中华民族的祥瑞。而正如龙生九子，凤也有九雏。

在《中国吉祥图说》中记载龙生九子分别为：

龙生九子之一·囚牛

长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

龙生九子之二·睚眦

次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘。睚眦是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的雕像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

五子狻猊（suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还说匍匐在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

八子负屃 (fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。

龙的九子看完，我们再来对比凤育九雏。

传说：混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，万物滋生。雄凤雌凰，天地交合，逐生九种。

九雏之一：青鸾

青鸾又称苍鸾，是传说中青色的凤凰类神鸟。最早记载在《山海经》中“西山经又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”青鸾是一种神鸟，西王母身边就一只青鸾神鸟，专门为西王母送信，兼当坐骑。青鸾鸟为雄性，是五凤之一。

九雏之二：火凤

火凤神鸟是传说中能浴火重生的神鸟，又被称之为不死鸟。火凤是雌鸟，和青鸾是一对情侣神鸟。二者相生相伴，缺一不可。一生不离不弃，互相照顾，倘若其中一只死掉，另一只会殉情。每隔五百年左右，火凤便会采集各种有香味的树枝或草叶，并将之叠起来后引火自焚，然后灰烬中便诞生出幼鸟，甚是神奇。

九雏之三：朱雀

朱雀，被誉为四大护法神灵之一，与玄武、白虎、青龙齐名。外形也是长得十分像凤凰，以至于人常常将朱雀误以为是凤凰。朱雀主导南方，属性为火，是代表炎帝与南方七宿的南方之神。自汉代道教诞生起，就被道教吸纳为护法神，神号是陵光神君。

九雏之四：孔雀

凤凰生孔雀和大鹏，孔雀是凤凰子嗣中最美丽的，但是生性凶残傲娇。相传，佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀一口将佛祖吃了，佛从孔雀的背里破出，佛要杀死孔雀，众神说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。”释迦摩尼佛权衡了利弊，找了个台阶下，封其为“孔雀大明王菩萨”，受无上自在加持。

《封神榜》中的孔宣就是上古洪荒时期生于天地之间的第一只孔雀，凤凰之子，其五色神光无物不刷，只有圣人才能降服。

九雏之五：大鹏

大鹏鸟和孔雀一样，虽为凤凰之子，但天性凶残，金翅大鹏鸟以天下龙族为食物，每次进食不知道要吃掉多少龙子龙孙。相传佛祖将孔雀困于灵山之后，大鹏杀上西方极乐，佛祖无奈，点上佛界众生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明王。后人说金翅大鹏鸟是佛祖的舅舅。

九雏之六：金凤

金凤是九子中最高洁的一个，据《尔雅·释鸟》郭璞注，金凤特征是:"鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、金黄色、高六尺许"。金凤吃喝住都非常讲究，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。“凤栖梧桐”一词中的“凤”就是指代金凤！

九雏之七：九凤

九凤又名九头凤，是古代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤”，今天人常说一句“天上九头鸟，地下湖北佬”，这九头鸟就是九凤，而湖北在古代属于楚地！

九雏之一：彩凤

彩凤是凤凰子嗣中美貌仅次于孔雀的神鸟，彩五彩备举，鸣动八风。呈王者象，为百禽拜服。其形象是和父母最为相近的。彩凤才被人比喻成美妙之物，唐代诗人李商隐用彩凤来写爱情诗：“身为彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。

九雏之九：大风

大风是凤凰子嗣中唯一一个比较败类的异鸟，不具有神性而具有魔性，大风为一种凶恶的鸷鸟，尧帝时代，十日并出，天下出现了许多妖怪，大风便是其中之一。一展双翅能遮住半边天，双翅一肩动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌，不仅毁坏农田庄稼而且还伤害人。尧帝就命羿去青丘之泽把它给射杀了。

这里所说的“九子、九雏”中的“九”其实是虚数，凤凰和龙一样，天地间的灵兽，它们的子嗣又何止九只！

古代十二神兽：都称龙子，可龙生九子，多出的三个有一个假冒龙子

中国有句俗话，叫“龙生九子”，意思是说，龙一共有九个儿子，但九子不成龙，各有所好。而事实上，称为“龙子”的神兽并不是九个，至少有十二个，多那三个是怎么来的呢？这大概与中国人对“九”这个数字的理解有关。中国的“九”并不是一个死数，而是一个活数，它代表极多，可以是九个，也可以是很多个，所以人们就给九安排了很多儿子，流传到现在知名的有十二个，这就是所谓的古代十二神兽。

在这十二神兽中，有九个是约定俗成的“龙生九子”，另外三个是“龙生九子”的替补，出现在另外几个“龙生九子”的版本中。现在“龙生九子”的版本至少有三个，第一个版本流传最广，即：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。第二个版本以饕餮取代赑屃，以赑屃取代负屃，也就是说第二个版本没有负屃。第三个版本是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图，这个版本以饕餮、蚣蝮、椒图取代了囚牛、嘲风、负屃。到底 “龙生九子”是哪九子？因地而易，因建筑而易，目前没有铁定。

囚牛。龙生九子之长子，《治世余闻》：“囚牛，龙种，性好音乐。”龙头蛇身，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲在琴头欣赏弹拨弦拉音乐。

睚眦。龙生九子之次子。豺身龙首，好斗喜杀，常被雕在兵器上，以加大兵器威力和震慑力。

嘲风。龙生九子之三子，形似兽，好险又好望，殿角上常用它来象征祥瑞，以起到祛邪、避灾的作用。

蒲牢。龙生九子之四子，形似盘曲之龙，好鸣好吼，他最怕鲸鱼，鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。后来，人们将其雕为钟钮，把木杵雕为鲸鱼，鲸鱼撞击蒲牢，“响入云霄”。

狻猊。龙生九子之五子，形似狮子，喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，故为香炉上的脚部装饰。

霸下。龙生九子之六子，又名赑屃，形似龟，好负重，力大无穷，故将其雕于碑座下，俗称“王八驮石碑”。

狴犴。龙生九子之七子，又名宪章，形似虎，好讼，又有威力，故常在狱门、大堂、衔牌上出现。

负屃。龙生九子之八子，似龙形，好文，故将其雕于石碑两旁，与碑座下的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻。龙生九子之九子，又名鸱尾、鸱吻，龙形，口阔噪粗，好吞，殿脊两端的卷尾龙头就是它。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

蚣蝮。龙生九子之一。又名帆蚣、避水兽，头部像龙，比龙头扁平，头顶有一对犄角，身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞，好水，据说是龙王最喜之子。

椒图。龙生九子之一，其形如螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，常口中衔环，故大门的铺首多雕其形，以求平安，镇宅驱邪，又常作挡门石鼓，照顾一家一户安宁，被民间称为“性情温顺”的龙子。

饕餮。别名叫狍鸮，羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，贪吃贪财，是个吃货。《左传》载，饕餮为缙云氏之子，又是“四凶”之一，并非“龙之九子”之一，看来这个“龙子”是假冒的。

龙生九子的传说是这样的

龙生九子:古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。 后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。出自 明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。其中九可能为民间流传的虚数，个别流传的名称也有差异。

事实上，龙生九子的"九"并不是一个确切的数字，在古代，九是虚数的意思。

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为"龙头胡琴"。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的"仙人"，后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其"性好鸣"的特点，"凡钟欲霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是螭吻老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:"唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，'海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厌火祥。"文中所说的"巫"是方士之流，"鱼虬"则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

传说来源

"龙生九子"在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的"御书小帖"，下问"龙生九子名目"，仿佛记得少年时曾在"杂书中"见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目;于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，"册面上备录此语"，取来一看上面果然记有"九子"之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合"据以复命"回答说:龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

至此我们可以知道"龙生九子"原无其说，只是因明孝宗提问"九子名目"，由大臣们拼凑出来的"假货"。但因出自名人之手，其后又经许多名人传播，名人效应使它弄假成真，逐步为人们所接受，最终成为一说了。