王者荣耀公孙离被捅的流口水文章列表:

• 1、王者荣耀对方秒选伽罗？这几个英雄天克，别忘记选
• 2、天宫的男一号是玉皇大帝，可他是怎样当上玉帝的呢？经历笑翻全场
• 3、杀青原意指什么？一问三不知是哪三不知？
• 4、小说：二手也吃香！她带三岁孩子流落山村，村里大婶抢着介绍对象
• 5、法显：62岁西行取经的佛门高僧，你不知道他的一生有多坚毅

王者荣耀对方秒选伽罗？这几个英雄天克，别忘记选

游戏中我们是朋友，聊天侃地，在这里我们可以无拘无束的发言，不会有任何人阻挠，还有大家最喜欢吐槽的小编，请把口水收集好，随时准备和小编一起吐槽！

王者荣耀对方秒选伽罗？这几个英雄天克伽罗，别忘记选。其实打伽罗很简单。

打伽罗，要高爆发的，最好一套秒，又或者，强控制，控住了让队友一顿揍。所以，根据这个思路，战士中，凯带闪现，打伽罗合适。刺客中，猴子，赵云，李白，司马懿，上官婉儿合适，法师中，干将，妲己合适。总之，上去就一套。

伽罗最大的优势就是手长，会玩的伽罗会一直利用手长优势在辅助后面输出，只有瞬间爆炸伤害和多段位移的英雄才能秒到伽罗，上官，李白，或者阿轲，兰陵王也行，但是不容易活着逃走，而妲己的范围没有伽罗远，遇到会玩伽罗会被活活耗死！

每次看见对面伽罗，我就选哪吒，就是死我都要进塔顶死他。哪吒强杀伽罗不带商量，除非对面选了张良东皇！兰陵王属于前期暴打伽罗的，后期也可以打伽罗，但谈不上暴打，而且对面要选伽罗的话，兰陵王肯定是要上ban位的。（注：后期伽罗肯定是要被死保的，除非对面有演员或者不想赢。）

婉儿不怕没位移的射手，有位移的没打中被射手完虐。婉儿容易前期建立优势，除了几个针对性英雄，所以要求队友也跟上优势，会越来越好打。但是经常遇到打野和射手崩，就没法打了！

伽罗自保能力非常差，队友不保你后期一样没用。马克有二技能，公孙离有1/2技能，大小姐有1技能，虞姬有二技能，鲁班最不济还有个二技能，狄仁杰，后羿大招都带控制。唯独一个伽罗，一个黄忠。不保护的话玩不了。

只说后期，有些时候压根就没后期，对线项羽都能被单杀，抓人各种越塔直接贴你脸，关键你还打不死他，可能我技术不行，才48星。百里不如鲁班？后期有比鲁班更强的英雄？后期的鲁班只要有辅助就是无敌的。

我玩伽罗最怕司马懿，比兰陵王阿轲更厉害。一般选了伽罗对面一般都自带张飞白起在边上，都准备打后期那种，什么刺客都极难切！不过也有人说把阿轲的三技能隐身当不存在？用阿轲切伽罗从未失手!

天宫的男一号是玉皇大帝，可他是怎样当上玉帝的呢？经历笑翻全场

《神怪也疯狂》（24）张友人是怎样当上玉皇大帝的

，天宫。百余年后天宫落成，公孙轩辕与伊耆石年不顾众神的劝阻，覆行了他们当初的承诺，辞职而去，天宫落成后众神的第一件事情是为它找一个新主人――新一届的神仙头。

　 八千神在大会上选举出了三十二位资历深厚的神仙，组成了以太白金星（此老为神史上第一猎头，除此次选拔神仙头外，孙悟空也是他发现的人才）为组长的神头选拔考察小组，负责三年内选出新的神界领袖。
　　根据公伊二帝的指示，鉴于此前神界混战，皆因好强争名夺利而起，故此次新的神界领导人要符合四字精神，一曰无为，二曰百忍，

　　标准出台，神仙们各自对照了一下，心中都叹了叹气，都觉得自己与天宫的第一把交椅无望。
　　当神仙的哪个没有俩把刷子，本事都不小。
　　哪个神仙没得点脾气！派别之争，修仙方法技巧之争，神仙们大都心中有理想，腹中有理论，手中有法宝，比长论短那是难免的。
　　百事能忍！八千神中自问没有一个能做得到。
　　在神界找不到合适的人选，选拔领导小组只有把眼光放在人间。
　　人间也不好找这样的人。凡人每天鸡毛蒜皮、柴米油盐、七情六欲，谁不为生活中的琐事俗务缠身，发点小火生点小气，那是太正常不过了，不是所有的人都能百事能忍。
　　 三年眼看过去，选拔小组忙活了半天，一个候选人都没找到。
　　 看来以此标准，选拔活动要流局。
　　 最后一次选拔考察小组常务会议，三十二位小组成员却只来了三十一个，龙海龙王敖广迟迟不到。
　　 组长太白金星有点坐不做了，于是向秘书千里眼同志发话：“小千，看看那个老龙头在干啥，这么慢还不到，不是交通堵塞吧！”
　　
　　 千里眼一看，回太白金星：“组长，老龙王敖广正在半路上给人间施雨呢”。
　　 众仙一听，都嘘了一声。
　　 这个老龙王，搞啥子名堂嘛！八千神会议是通过了一个临时仙法的，施雨这种行政行为是必须要通过神界临时政府的许可（就是三十二位神仙组成的选拔考察领导小组！）。
　　 终于敖广来了，进来还直乐，捂做大龙嘴巴不停笑。
　　 太白金星发话了：“老敖你是吃错药了，这么重要的会议你不按时到，跑去施什么雨，回来还一个劲笑，脑瓜子让驴给踢了吗？“。
　　 敖广笑着解释：“组长别急！我不是施雨，刚才是我看见凡间张家湾那个张友人的荫人荫事，笑得我忍不做，打了好几个喷嚏！才无意给他们下了场雨，真不是故意施雨。”
　
　　
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“这不就是我们要找的新神仙头标准!”。
　　 本领要小，脾气要好，无为百忍!
　　 这简直就是教科书似的模板!
　　 三十二位神仙组成了观模团，下界对张友人进行了重点考察。
　　 敖广所言非虚，张友人的百忍功的确已经入火纯青，颇有一代宗师之风了。
　　 曾经杀气腾腾无恶不作的山寨在他的领导下，一团和睦，充分体现了公伊二公所说的那四字精华：无为百忍。

　　
然而好事多磨，在上任的第一天，张友人又闹情绪了，嚷着要下课回张家寨当寨主。
太白金星人不知张友人唱的又是那出戏，前来询问。
开始张友人死活不说，后来在太白金星的循循善诱下终于出说了闹情绪的原因。
“你看满天的神仙，哪个当凡人时不是声名显鹤，有着良好的家世和资历，你看我以前在凡间时就当过强盗和农民，我坐上金鸾宝座，能唬做那帮大神吗？我看我还是回去当我的张家寨寨主心里踏实点。
太白金星一想也是，张友人的身世来历，也只有他们选拔小组的知道内幕，如果让大伙儿知道新老板以前只是凡间一个小小的强盗和农民，还让老婆戴了绿帽，定不能服众。
张友人的担忧也不无知道，太白金星想。
于是动了动脑子，招来了几个天宫御用文职人员，把张友人的档案做了一番修改。
后来孙悟空在天宫档案馆查阅到玉帝资料是这样简介天界的新一任领袖的：在遥远的昊天界(一个神州神人从来没有去过的地方，估计不在银河系，打假者查无实据)，有个名为光严妙乐国的国家，曾经有位叫净德时王的国王，有个漂亮的老婆叫宝月光王后，夫妇以仁德治国，在任期间民安物阜，灾害不兴。但唯一不足是无生育能力，到六十岁了还没儿子，有天晚上，夫妇两个同时做了一个梦(两口子能同做一个梦，看来感情还真好)梦见一仙道忽然上门，抱上一婴，此婴面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定，国王夫妇一看十分喜欢，该道人说：“此婴将来必定为三才之圣，必然要由圣德仁厚之身养大，你们正是不二人选!”国王与王后正没儿子，一看此婴非常喜欢，给了仙道不少银子，走的时候仙道再三嘱咐：“这小子是极品中的极品，根器不凡，好好把他养大”国王上前接过婴儿，结果该婴儿竟然体重如山，差点把国王给压倒(史上最重的婴儿)。
夫妇醒来，竟是一梦。
从那以后，国王精神倍长，白发变黑，返童归真，重新有了身体和心理的需求，而王后离开很久的“大姨妈”也常回来看她了。
两口子又有了和睦的性生活。
三年后，王后生下一子。该子三岁时就离开父母云游天下，舍国修道，经过了三千二百劫的修炼成了仙，后来来到了神州，遇上了选拔小组，通过竞聘终于登上了玉帝的宝座。


起初孙悟空对玉帝的这份档案是深信不疑的，直到有一次与拜把兄弟敖广喝酒聊天，无意中提及了玉帝的来历，那天敖广喝醉了，把玉帝张友人的来历给悟空说了个明白。
“他妈的，这天宫，不知道还有多少事情是假的”知道真相的孙悟空有种被欺骗的感觉。
“哈哈，老弟，你知道的还太少!你知道现在在天宫中主持后宫的那个雍荣华贵的王母娘娘的来历吗？”。那天敖广真喝多了，嘴上把不住门。
悟空兴趣来了，有些事实的真相，资料上是查不到的。
他使尽解数，又灌了敖广老龙王十多杯酒。

在酒精的作用下，敖广向悟空讲起了王母娘娘的故事。（想知道王母娘娘的故事，且听下回分解）

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杀青原意指什么？一问三不知是哪三不知？

《百家姓》是按照什么方式排列的？“杀青”原意指什么？“一问三不知”是哪三不知？……

100个文化常识，带你了解博大精深的中华文化。让你真切感受中国传统文化的博大精深，并充实你的知识库，扩展你的视野。快来测试一下吧，看看能答对多少？

1.下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？

A.空穴来风

B.三人成虎

（B）空穴来风：比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。三人成虎：说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

2."但愿人长久，千里共婵娟"，其中婵娟指的是什么？

A.月亮

B.姻缘

（A）婵娟的意思常用者有三，1、形容姿态曼妙优雅；2、美女、美人；3、形容月色明媚或指明月。这里的婵娟是第三种。

3."爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，这里的"屠苏"指的是：

A.苏州

B.房屋

C.酒

D.庄稼

（C）屠苏，酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。

4."拱手而立"表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：

A.左手在外

B.右手在外

（A）因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：

A.忠耿正直

B.刚愎自用

（A）红色的脸谱表示忠勇侠义，如关羽、妾维；黑色的脸谱表刚烈正直、勇猛鲁莽，如包拯、李逵等；黄色的脸谱表凶狠残暴，如宇文成都、典韦；蓝绿色的脸谱表粗豪暴躁，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱表奸臣坏人，如曹操、赵高等。

6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：

A.浑水摸鱼

B.反戈一击

C.笑里藏刀

D.反客为主

（B）胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西； 敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊； 攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王；混战计：釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢；并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主；败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

7."床前明月光"是李白的千古名句，其中"床"指的是什么？

A.窗户

B.卧具

C.井上的围栏

（C）围栏是传统解释，但目前存在争论，有以下几种说法。一指井栏，古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。二“窗”的通假字。三取本义，即坐卧的器具。

8.1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联"孙行者"，下面下联中最合适的是：

A.祖冲之

B.周作人

C.郁达夫

D.唐三藏

（A）名词对名词，动词对动词，虚词对虚词，平仄为平平仄对仄平仄，很公整，上下联又是人名对人名。孙即子孙，祖即爷爷，孙对祖天经地义；行和冲是动词，所以可以成对；者和之同为虚词，也可成对。

9."月上柳梢头，人约黄昏后"描写的是哪个传统节日？

A.中秋节

B.元宵节

C.端午节

D.七夕节

（B）语出欧阳修词：《生查子•元夕》，元夕即元宵节。

10.我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：

A.一个成年人的高度

B.成年人一臂的长度

（B）古代长度单位。《说文》：仞，伸臂一寻八尺也。

11.下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？

A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

B.返景入深林，复照青苔上

C.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

D.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

（C）水墨画追求意境，一般不用太艳的颜色来表现，所以落霞和荷花都没办法表现得很好，水墨画体现不出月光洒在地上的样子，所以更不可能是B。

12.下列哪个成语典故与项羽有关？

A.隔岸观火

B.暗度陈仓

C.背水一战

D.破釜沉舟

（D）项羽破釜沉舟，一战成名。

13.《百家姓》中没有下面哪个姓？

A.乌

B.巫

C.肖

D.萧

（C）“肖”“萧”本为不同的姓。“萧”是大姓，“肖”则是小姓，历史上曾寥若晨星地冒出过“肖”姓，但非常罕见。1970年代推行二简字之后，“萧”整个字的所有义项都被合并到“肖”。

14."生旦净末丑"是京剧的行当，其中"净"是：

A.男角

B.女角

（A）生行是扮演男性角色的一种行当；旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色；净行俗称花脸，又叫花面。一般都是扮演男性角色；丑行又叫小花脸、三花脸。

15.我们常说的"十八般武艺"最初指的是什么？

A.使用十八种兵器的技能

B.十八种武术动作

（A）中国武术的一个传统术语，也称“十八般兵器”、“十八般武器”，现代人对“十八般武艺”的理解是泛指多种武器，或多种技能。

16.假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？

A.50元

B.100元

C.200元

（B）五绝诗，全诗四句，每句5字，短小精悍，具有起承转合，读起来感到刚劲有力。

17.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？

A.戊

B.戍

C.戌

（A）戊读wù，天干甲乙丙丁戊；加横xū，地支亥字前位戌；加点shù，军队防守去卫戍。

18.诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？

A.白马非马

B.指鹿为马

（A）指鹿为马的是赵高。白马非马则是一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

19.古人的婚礼在什么时间举行？

A.早上

B.中午

C.傍晚

（C）古时候的婚礼是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。

20."近朱者赤，近墨者黑"所蕴含的道理和下列哪句话最相似？

A.青出于蓝，而胜于蓝

B.蓬生麻中，不扶而直

C.公生明，偏生暗

（B）近朱者赤，近墨者黑，这句话出自《太子少傅箴》中，它形容环境对人的影响。

21."天时不如地利，地利不如人和"出自：

A.《孟子》

B.《庄子》

（A）出自《孟子·公孙丑下》：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

22.我国书法艺术博大精深，请问"欧体"是指谁的字体？

A.欧阳修

B.欧阳询

（B）欧阳询，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一。欧阳修，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

23.文学史上被称作"小李杜"的是杜牧和谁？

A.李贺

B.李商隐

（B）李商隐和杜牧都是晚唐诗人。李贺则是盛唐诗人，有“诗鬼”之称，与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名。

24."大禹治水"的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？

A.长江流域

B.黄河流域

（B）古代中国人主要生活在黄河流域；而且黄河自古容易缺口，是历朝历代治理的重点。

25.古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：

A.左雄右雌

B.左雌右雄

（A）“左”与“右”两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。左从(手)，从工，工为男。右从(手)，从口，口为女，从事辅助性工作，处于从属的地位。

26."结发"在古时是指结婚时：

A.丈夫把头发束起来

B.妻子把头发束起来

C.把夫妻头发束在一起

（C）结发，汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

27."鄂尔多斯"在蒙古语中是什么意思？

A.大草原

B.盛产羊毛的地方

C.众多宫殿

D.美丽的地方

（C）“鄂尔多”在蒙语中是“宫帐”的意思；“斯”是表示复数的词，即“很多” 。

28.《西游记》中唐僧的原型是：

A.玄奘

B.鉴真

（A）玄奘是自行去印度的，鉴真则是东渡，把佛法传到日本。

29.反映唐代诗人贾岛二句三年得，一吟双泪流"的诗句是：

A.独行潭底影，数息树边身。

B.鸟宿池边树，僧敲月下门。

（A）出处《题诗后》 ：二句三年得? 一吟双泪流 知音如不赏? 归卧故山秋。

30.我国传统表示次序的"天干"共有几个字？

A.十个

B.十二个

（A）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

31.被誉为"万园之园"的是：

A.颐和园

B.圆明园

（B）圆明园又称圆明三园，是清朝一座大型皇家宫苑，面积340多公顷，有“万园之园”之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称“夏宫”。

32."水"字属于下列哪种汉字构成方式？

A.象形字

B.表意字

（A）是整体象形，水流动的波纹形状。

33.现在我们常用"阳春白雪"和"下里巴人"指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？

A.文章

B.画作

C.乐曲

（C）阳春白雪最早指战国时代楚国的一种较高级的歌曲；下里巴人最早指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。现在，阳春白雪，比喻高深的不通俗的文学艺术；下里巴人，比喻通俗的文学艺术。

34.京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？

A.《桃花扇》

B.《长生殿》

C.《牡丹亭》

D.《南柯记》

（B）《长生殿》是清初剧作家洪昇的剧本，取材白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事。

35.道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？

A.文景之治

B.光武中兴

C.贞观之治

D.开无盛世

（A）文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。

36.下面哪句话出自《孟子》？

A.水能载舟，亦能覆舟

B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

C.民惟邦本，本固邦宁

D .独乐乐，与人乐乐，熟乐？

（D）民惟邦本，本固邦宁出自《尚书·五子之歌》；水能载舟，亦能覆舟出自《荀子·王制篇》；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自范仲淹《岳阳楼记》

37.下列哪个不是北京的别称？

A.大都

B.中都

C.上都

D.南京

（C）上都，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。

38."讳疾忌医"典故中的君王是：

A.齐桓公

B.蔡桓公

（B）扁鹊见蔡桓公，故事很出名。

39."桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"诗中的"我"指的是谁？

A.杜甫

B.李白

（B）《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。

40.我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？

A.人口数量

B .政治地位

（B）“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

41."一门父子三词客，千古文章八大家"这幅对联中提到的"三父子"是：

A.曹操、曹丕、曹植

B.苏洵、苏轼、苏辙

C.班彪、班固、班超

（B）宋朝人善写词，苏洵、苏轼、苏辙三父子都是写词高手。唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

42.孔子提倡中庸之道的理论基础是：

A.阴阳五行

B.天人合一

C.道法自然

（B）A和C都是道家提倡的，儒家则以人为本。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。

43.拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成，"杀青"原指什么？

A.制作竹筒的一道工序

B.加工新茶的一种方法

（A）“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹简刻字方便、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”。

44.下面哪个成语和曹操有关？

A.画饼充饥

B.望梅止渴

（B）曹操带兵攻打宛城（今河南南阳）时，部队行军长途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴。曹操为了不耽误行军，指着前面一个小山包说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后，嘴里都流出口水。终于到达了前方有水源的地方。

45.成语"白驹过隙"比喻：

A.速度飞快

B.时光飞逝

（B）主谓式成语，本义指白色的骏马在缝隙前飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。出自《庄子·知北游》。

46.墨子的主要思想是"兼爱"，他所反对的"爱有差等"这一观点是哪家学派的？

A.儒家

B.法家

C.道家

D.名家

（A）在中国传统社会，儒家的差等之爱同传统“贵贱有等、亲疏有别”的生活结构密切相关，一方面，“爱有等差”的基本前提是以血亲之爱为基础的，对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱，此乃人之常情，无可厚非。

47.下列选项中与"亡羊补牢"意思最接近的是：

A.人无远虑，必有近忧

B.祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C.往者不可谏，来者犹可追

D.失之东隅，收之桑榆

（C）出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。往者不可谏，来者犹可追，意思雷同。

48.王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？

A.鹤

B.鹅

C.鸡

D.鱼

（B）王羲之从鹅的步态姿势上获取运笔的灵感。

49."美"字最初的含义是：

A.羊大即为美

B.戴着头饰站立的人

C.土地里生长的花朵

D.远方茂盛的森林

（B）不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成，认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字。

50.孔子为自己的教学定为"孔门四教"，具体指的是：

A.修身、齐家、治国、平天下

B.文、行、忠、信

（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。

51.以下两位谁曾经中过状元？

A.范仲淹

B.文天祥

（B）1015年，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士。

1256年，二十岁文天祥的即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。

52.俗语说"化干戈为玉帛"，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？

A.干

B.戈

（A）干，象形字，象叉子一类的猎具、武器，本是用于进攻的，后来用于防御。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。

53.《霸王别姬》是京剧中的名段，"虞姬"这一角色在京剧中属于：

A.花旦

B.青衣

（B）虞姬是青衣。花旦和青衣的区别：花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。

54.《尚书》中的"尚"是什么意思？

A.上古

B.崇尚

C.官名

（A）“尚”即“上”。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

55."勿以恶小而为之，勿以善小而不为"语出《三国志》，这是谁说的？

A.诸葛亮

B.曹操

C.刘备

D.周瑜

（C）这句话是刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。

56.如果在华佗去世后，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？

A.扁鹊

B.孙思邈

C.李时珍

D.张仲景

（D）扁鹊，春秋战国时期名医；孙思邈，唐代著名医药学家；李时珍，明代著名医药学家；只有医圣张仲景和曹操同一时代，是东汉末年著名医学家。

57.在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：

A.孔子和孟子

B.老子和庄子

C.汉高祖和汉武帝

D.周武王和周文王

（A）孔子生于公元前551年，死于公元前479年，虚岁73岁；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，虚岁84岁。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。

58."一问三不知"出自《左传》，说的是哪"三不知"？

A.天文、地理、文学

B.事情的开始、经过、结果

C .孔子、孟子、老子

D.自己的姓名、籍贯、生辰八字

（B）三不知，指事情的起因，经过和结果。另外，一问三不知也有装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。

59."不以物喜，不以己悲"出自哪篇目哪篇古文？

A.《醉翁亭记》

B.《岳阳楼记》

（B）语出范仲淹《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。是一种思想境界，是古代修身的要求。

60."水则载舟，水则覆舟"是谁的名言？

A.老子

B.荀子

（B）出处 《荀子·王制》:“传曰:‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”

61.篆刻分为阴文印和阳文印，北京奥运会徽"中国印"是：

A.阴文印

B.阳文印

（A）印章文字或图像有凹下与凸起两种形体，凹下的通称阴文，突起通称阳文。

62.向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？

A.家弟家妹

B.舍弟舍妹

（B）长辈用家，如家父，家兄；小辈用舍。

63."揭竿为旗，斩木为兵"形容的是哪一场起义？

A.赤眉起义 B.陈胜吴广起义

C.绿林起义 D.黄巾起义

（B）讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。西汉贾谊的《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”

64.下面哪位诗人是"初唐四杰"之一？

A.王维

B.王勃

（B）初唐四杰，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。

65.古代战争中指挥军队撤退时要敲击：

A.鼓

B.钲

（B）《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”击鼓和鸣金是古代军事指挥的号令。击鼓就是敲战鼓；“鸣金”就是“鸣钲”，并非“鸣锣”。《说文解字》“钲，似铃，柄中上下通”。钲是古代的一种乐器，用铜制成，颜色似金。

66."词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花"说的是哪位历史上的哪位才女？

A.朱淑真

B.秦良玉

C.李清照

（C）“大河百代，众浪齐奔，淘去万个英雄汉；诗苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”这是著名诗人臧克家为李清照纪念堂题写的对联。

67.古人用"父母教，须敬听；父母责，须顺承"来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：

A.《弟子规》

B.《三字经》

C.《千字文》

（A）出自《弟子规》。

68.下列哪项不是端午节的习俗？

A.挂香包

B.插艾蒿

C.登高采菊

D.喝雄黄酒

（C）登高采菊是重阳节习俗。

69."态生两靥之愁，娇袭一身之病"是宝玉对黛玉的第一印象，其中"靥"是指：

A.酒窝

B.眼睛

C.嘴角

D.腮帮

（A）酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。

70."弱冠"指的是男子多少岁？

A.十五岁

B.二十岁

（B）二十弱冠，三十而立，四十为惑，五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋……

71."入木三分"这个成语原本是用来形容什么的？

A.文章

B.书法

（B）相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

72.河姆渡遗址位于：

A.黄河流域

B.长江流域

（B）河姆渡遗址是中国晚期新石器时代遗址，位于距浙江宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，面积约4万平方米，1973年开始发掘，是中国已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。

73.《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？

A.三百首

B.三百零五首

（B）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。

74.《孙子兵法》的作者是：

A.孙武

B.孙膑

（A）孙膑的叫《孙膑兵法》，又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。

75.算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗？

A.能

B.不能

（A）可以开平方。

76.下面哪个成语与秦始皇有关？

A.指鹿为马

B.奇货可居

C.图穷匕见

（C）图穷匕见说的是荆轲刺秦王的故事；奇货可居说的是吕不韦“投资”秦始皇父亲的故事；指鹿为马则是赵高“欺负”秦始皇儿子秦亥的故事。

77.唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中"做"指的是：

A.面部表情

B.舞蹈动作

C.器械表演

（B）唱念做打通常被称为“四功”。唱指唱功，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成戏曲两大要素之一的 “歌”；做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成戏曲两大要素之一的“舞”。

78."海上升明月，天涯共此时"是谁的名句？

A.王勃

B.张九龄

（B）出自张九龄《望月怀远》。

79.李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季节的景色？

A.初春

B.暮春

B.仲夏

（B）绿叶茂盛，花渐凋谢，所以可以看出指暮春时节，也形容春残的景象。

80.成语"机不可失"出自张九龄之笔，它的下句是：

A.时不再来

B.失不再来

（A）机不可失，时不再来，是对仗句。指时机难得，必需抓紧，不可错过。

81."熄火连三月，家书抵万金"古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：

A.尚书省

B.中书省

C.门下省

（A）中书省负责草拟和颁发皇帝的诏令；门下省负责审核政令，有不可行的可以驳回；尚书省负责执行国家的重要政令，尚书省下设机构包括吏、户、礼、兵、刑、工六部。唐代邮驿的中央管理机构是尚书省的兵部。

82.陕西省一块著名的"无字碑"，它与哪位皇帝有关？

A.秦始皇

B.武则天

（B）无字碑是武则天的碑。

83.西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？

A.白居易

B.李白

（A）西湖白堤，位于西湖东西向的湖面上，长约一公里。唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”

84.孟子说："不以规矩，不成方圆"，这里"规矩"的意思是：

A.法律法度 B.美德善行

C.圆规曲尺 D.道德准则

（A）规：画圆的工具，今指圆规。矩：画直角或方形的工具。两字组合在一起表示校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。

85."一琴一鹤"所形容的是：

A.为政清简

B.平安长春

C.淡泊名利

（A）原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉，为政清简。

86."夕阳无限好，只是近黄昏"是谁的诗句？

A.李商隐

B.骆宾王

（A）虽然夕阳无限美好，可惜的是已接近黄昏时刻。出自李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

87.《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：

A.《金陵记》

B.《石头记》

（B）《红楼梦》名称，作者曹雪芹是位石头谜，他画过石头画，写过石头诗，所写的书叫《石头记》，最重要的是，主人公贾宝玉也是一块补天顽石。

88.成语"一衣带水"中的"水"原指：

A.黄河

B.长江

C.淮河

（B）指长江。语出《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。隋文帝杨坚取代北周建立了隋朝后，决心要灭掉陈国，说了这句话：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？”后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

89."问世间情为何物，直教生死相许"这句诗是谁写的？

A.元好问

B.柳永

C.晏殊

（A）“问世间情为何物，直教生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。

90.孟子说："君子有三乐"，下列哪项不在其"三乐"之列？

A.父母俱存，兄弟无故

B.仰不愧于天，俯不祚于人

C.乡人无不称其善也

D.得天下英才而教育之

（C）《孟子·尽心章句上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

91.中国历史上被誉为"药王"的是：

A.扁鹊

B.华佗

C.孙思邈

D.李时珍

（C）扁鹊、华佗为神医；李时珍则被称为医圣、药圣。

92.张衡发明的地动仪上有几条龙？

A.八条

B.二十二条

（A）八条龙，龙头向八个方向伸着。

93.都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早？

A.都江堰

B.秦始皇陵

（A）都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年；秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年）。

94.在古代人们尊称对方的妻子：

A.令爱

B.令正

C.令堂

（B）令爱指女儿，令堂指父母。

95.从事贸易活动的人叫做"商人"，这跟历史上的商代有关吗？

A.有关

B.无关

（A）商人的出现确实和商代以物易物兴盛有关，而这种行为也使得商部落迅速发展起来。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业——做生意。久而久之，人们便有了这样的看法：商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。

96.水浒一百单八将中有几位女性？

A.两位

B.三位

（B）一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。

97.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了"羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭"，"羽扇纶巾"形容的是下面哪位历史人物？

A.诸葛亮

B.周瑜

C.曹操

（B）形容态度从容。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”公瑾即周瑜。后来成书的《三国演义》为了刻画蜀汉正统形象，及美化诸葛亮，把周瑜的羽扇纶巾“给了”诸葛亮。

98.按照戏曲界的行话，以下哪个表示最后一出？

A.压轴戏

B.大轴戏

（B）古时书是由竹简构成，因而过去的剧本也就是一长卷，卷的底部有一卷轴，就像装裱国画的画轴。因长卷的最后一戏靠近木轴，所以称为大轴，大轴前面的戏，也就是倒数第二的称为压轴，中间的戏称为中轴，前面的戏称为早轴，第一出戏叫一轴。所以从纯学术角度看，现在常常把最后一个节目叫“压轴戏”实际上是不对的。

99.成语"请君入瓮"，"请"的是谁？

A.来俊臣

B.周兴

（B）请君入瓮，武则天时期的酷吏来俊臣整治同样是酷吏的周兴，喻指以其人之法，还治其人之身。

100.琵琶本名"批把"，"批把"一词来源于什么？

A.制造琵琶的材料

B.演奏琵琶的方式

（B）源自演奏拨法，所谓“正拨”和“反拨”。往下弹称“批”，往上挑称“把”，即“弹”和“挑”的拟声词。

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小说：二手也吃香！她带三岁孩子流落山村，村里大婶抢着介绍对象

见她为难的模样，小竹子不由的感到受伤，原来娘亲不相信自己。想到这里，眼神不禁有些黯然。

“小竹子，娘亲不是不相信你，刚刚只是在想要怎么说。”公孙纤儿想了想，决定还是说，自家儿子天资聪明，心思又重，自己真瞒着不说，只怕最后得憋坏。

又想到小家伙的贴心，更不愿意看见那张小脸黯然失色，无精打采的样子。

况且，这个世界里的东西，儿子可比自己懂多了。就像昨晚，如果自己把他喊醒再泡脚，那盆水定然不会被自己当作洗脚水泼掉。

闻言，小竹子脸上的黯然一扫而光，露出阳光般灿烂的笑脸，软软的喊：“娘亲，我们回房说。”

那全心全意的信任，让公孙纤儿自愧不如。

回到房间，公孙纤儿把昨晚获得空间的过程娓娓道来，听得小家伙不可思异的瞪大了眼。

“事实经过就是这样。”呼，总算讲完。

听完，小竹子站到床沿，伸手拔开自家娘亲额头前的刘海，眉心处果然有个血红的莲花印记。

沧澜大陆，与修真者灵魂绑定，属于最高级的契约，被契约者眉心会有对方设下的印记，如同被打下的铬印，标明这个人归印记者所有。只是，这种契约只有双修者或者夫妻才会使用。

像娘亲这种像土匪似的强行绑定，还是头一次见。

“怎么了？”哎哟喂，儿子，这种深沉的表情真的不适合你这个年龄。

小竹子憋屈的道：“没事！”

公孙纤儿：……

儿子，把你那副天塌下来的沮丧收起来，会显得更有说服力。

“娘亲，你一定要好好修炼，然后揍死那丫！”竟然敢与他抢娘亲，欠揍！

公孙纤儿：……

“娘亲，那人混蛋，没经你同意就强行契约了你，你以后只能嫁给那个混蛋。”小竹子继续说。

终于，公孙纤儿有了反应，“什么？”

敢情空间不是白得？

卧槽，亏大发了！这完全是卖身得来的呀！

“这里，只有灵魂被契约的那方，才会被铬上印记。灵魂契约，只有夫妻才会使用。”当然，他没说的是只有感情深厚的夫妻，才会灵魂契约。

公孙纤儿炸毛中，“啊啊啊……，百里烨华，你个天杀的！别让老娘见到你！”

见成功挑起了娘亲对百里烨华的愤怒，小竹子嘴角微微扬起。

哼哼，搞定！

不过，这个混蛋虽然很可恶，但不得不说来得很适合。灵魂契约者，可以共享双方的财产，换言之，百里烨华空间里的东西，娘亲都有使用权。

想到娘亲昨晚无心取出来的那盆水，小竹子口水流了一地。

如果他没猜错，那个空间也许是对方的洞府，想来宝贝不会少。这么一想，似乎还是娘亲赚了，就娘亲现在一穷二白的情况，除了一个人加自己这个拖油瓶，以及昨天在山上采到的几十颗天灵果，对方简直是亏大发了。

只是，他才不会告诉娘亲呢！

“娘亲娘亲，他就算出现在你面前，你也动不了他！”想着，他又添了一把火。

公孙纤儿简直给泪目，儿子，咱们不是一伙的吗？

“所以，”小竹子语重心长的总结：“娘亲你要物尽其用，努力修炼！”

公孙纤儿：……

敢不要提修炼吗？老娘就是被这天杀的修真给坑惨了！

“儿子，咱们还是上山采灵草灵药吧！”

小竹子：……

卧槽，娘亲！你不按套路出牌！获得强力空间又有天材地宝辅助，又经自己添了把火，你老人家不是该立刻修炼的吗？怎么还想着上山采那低阶的灵草？

他甚至严重怀疑，娘亲昨晚的承诺是哄他呢还是哄他呢？

不过，这个想法在再次出门，被一群小女孩围着叽叽喳喳的要亲亲，要抱抱后，立即烟消云散。

又见娘亲背着竹娄站在一旁笑眯眯的瞧着，更是让他崩溃不已。

嘤嘤嘤……，娘亲一定知道会出现这样的结果，却不给他一个提醒。娘亲怎么可以这么坏！

虽然躲到山上有点不道德，但她实在受不了那些三姑六婆拉着她的手说要介绍男人，要么就是要买小竹子回家当童养夫，甚至有一群小女孩嚷着要给小竹子当媳妇儿。

当然，还有的说他们母子俩不检点，到处勾搭。

尼玛，小竹子才三岁啊，当你妹的童养夫！

泥煤，这些人哪只眼睛看到她勾搭谁了？哪里不检点了？站出来，老娘保证不打死。

人言亦言，公孙纤儿能躲就躲。

法显：62岁西行取经的佛门高僧，你不知道他的一生有多坚毅

山西，平阳郡。

一个普普通通的农家小院，昏暗的油灯照不亮屋内角落，炕上躺着的孩子气息微弱，母亲正坐在炕沿边低头抹泪。

赤脚郎中翻看孩子的眼皮，摇头叹息着将银针收进褡裢，孩子的父亲顿时神色紧张，想问些什么却好像不敢开口。

救不活了，去后山刨个坑吧...

撕心裂肺的哭声划破黑夜，男人恍惚着走过去安慰女人，他们已经夭折了三个孩子，没成想连老四的命也保不住。

生一个死一个的连番厄运，不能用一加一等于二的算法，父母对儿女们的情爱温暖，在老天的眼里仿佛淡然无味。

东方朝阳依然在照常升起，后山寺庙的钟声不差分毫，这位父亲突然间抓住了什么，抱起孩子发疯般朝寺庙跑去。

三兄并髫龀而亡，父恐祸及显，三岁便度为沙弥。

人力穷微，佛光普照。

小孩在鬼门关外转了一圈，悠悠转醒之后打量简洁禅房，推门而出看到了满眼青翠，大殿屋脊在松林间若隐若现。

一阵阵空灵的诵经声响起，仿佛随着袅袅香烟上达天听，走廊两侧有些凶煞的塑像，小孩伸手抚摸也不感到惧怕。

法显，你父母喊你回家。

宗教的最高境界是归宿感，但在广大基层更加接近交易，侥幸渡过难以解脱的苦厄，有人变得虔诚而有人会淡忘。

有些问题很难用科学解释，比如法显回到家里就会犯病，但是在寺庙住几天又好了，仿佛冥冥之中自有某种安排。

一边是苦口良药针砭放血，另一边是青灯古佛舒适祥和，法显折腾几次后不回家了，习性随着岁月融入寺庙生活。

居家数年病笃欲死，因以送还寺信宿便差，不肯复归。

儿女，是父母的寄托。

村里其他的人家子孙兴旺，欢声笑语间夹杂着打骂呵斥，快乐和急躁交织出烟火气，多少比清冷寂静显得有人味。

法显是寺庙的一个小沙弥，同时也是本家里唯一的孩子，母亲想儿子想的茶饭不思，于是在寺庙附近盖间小棚子。

母欲见之不能得，后为立小屋于门外以拟去来。

她希望儿子能够平安健康，哪怕远远瞧着也能心满意足，年幼的法显未经世俗情爱，就已被佛法熏陶成一张白纸。

父母和儿女的情爱不对等，正是因为红尘浸染程度不同，父亲死后只剩下母亲独活，法显的叔父来庙里逼他还俗。

看着十岁的侄儿双手合十，一心向佛诉说自己不会还俗，叔父回想起他遭罪的童年，长长叹口气之后便转身离去。

十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。

显曰：本不以有父而出家也，正欲远尘离俗故入道耳。

叔父善其言乃止。

顷之母丧，葬事毕仍即还寺。

母亲终究没做儿子的羁绊，独自生活没多久也撒手人寰，法显作为家里唯一的儿子，脱下僧袍按照俗礼安葬母亲。

一个世俗家庭这样消散了，然而很多人还执着于生儿子，没见过爷爷奶奶的人不少，所谓香火断绝更像心理安慰。

生命，是相对独立的个体。

五世同堂的人家显得热闹，热闹的背后也自有各种是非，人丁单薄看起来形影相吊，单调的背后同样有清净自由。

法显成为最清净自由的人，连基本的吃饭问题都不发愁，没有一个婆娘俩娃的束缚，只有浩瀚佛理等着他去辨识。

不同的生命路径各有得失，法显只是没有选择机会罢了，他在冥冥之中走进了佛门，远离红尘浊浪获得澄澈孤独。

不要怕孤独，孤独深处有灵性。

灵性，不能当饭吃。

寺庙拥有专属的田产土地，僧人在农忙时节要收割播种，尽管南北阵营在隔江对峙，寺庙确权比起农田稳固得多。

南方的东晋和北方十六国，在地盘分割问题上常年干架，但是对待佛门却一致推崇，唯恐影响到下一辈子的收益。

南朝四百八十寺，北朝佛窟漫山岗。

法显挽起裤腿在田里割稻，和农夫不同之处是光头僧袍，历经春生夏长得饱满稻穗，伴随着一滴滴汗水颗粒归仓。

参禅打坐是精神上的突破，躬身力行则是身体上的修行，光吃不干很容易肥头大耳，真正的僧道咋可能满脑肥肠。

法显直起酸痛肿胀的腰板，看见远处一大帮人正往来冲，有经验的师兄们仓皇逃窜，一边逃跑还一边高声喊叫着。

快跑，流民来抢粮啦！

想要吗？想要就拿去吧！

法显没有跟随师兄弟逃跑，孤身一人被流民们团团围住，一张张营养不良的脸庞上，他看见饥困牵出贪狠的眼神。

无论是和平或者战争年代，贫富贵贱的鸿沟时刻存在着，究竟是内性引发外部差别，还是外因让内性差别更显著？

若欲须谷随意所取，但君等昔不布施，故致饥贫，今复夺人恐来世弥甚，贫道预为君忧耳。

法显说想拿多少就拿多少，但是你们穷困正是因为不舍，现在恶性循环又暴力抢掠，我担心你们下辈子还没饭吃。

张口求人其实也是种修炼，如果感到屈辱就去强大自己，要啥没啥还选择见啥抢啥，即便一时获利也会扭曲因果。

这群流民不敢冲国库下手，或许就是觉得抢和尚没风险，没成想被和尚提点下辈子，一个个地抱着稻谷面面相觑。

法显说完这番话转身离去，回到庙里被师兄夸赞有胆识，众僧过了半晌去地里查看，发现所有的稻谷堆完好无缺。

言讫即还，贼弃谷而去，众僧数百人莫不叹服。

二十岁，受大戒。

有人遭受打击想遁入空门，以为剃头换身衣服就完事了，佛道空门不是垃圾回收站，修行比世俗生活的要求更高。

一种是自幼出家宛如白纸，一种是红尘炼心真正放下了，这两种之外的像是打工人，如果慧识不足更像是混饭吃。

戒律不只是修身，更是用锉刀磨心。

三岁出家规避掉很多恶习，神识之中也没有混乱的杂念，二百五十条戒律处处掣肘，法显身处其间却似游刃有余。

克制言行相对来说不算难，千奇百怪的念头才无从下手，从心底裂缝飘出来的碎屑，既能突破升华也能走火入魔。

无论是斩三尸还是除心魔，消灭对象其实是过去的自己，法显没多少这些心理包袱，凝聚眼耳鼻舌身意朝前直冲。

每年进山洞夏坐参悟佛法，戒律与身心融合改善着体质，俊秀和尚逐渐变成老禅师，唯有那晨钟暮鼓声依然雄浑。

法显，好像听见了回响。

379年，前秦攻打东晋。

苻坚派出大军攻占襄阳城，俘虏东晋国宝之一道安法师，道安是佛学界的泰山北斗，在南北两朝拥有极高的声望。

道安走进长安城的五重寺，在数千人的道场上弘扬佛法，大秦天王搜集各版本佛典，请求道安主持整理注经事宜。

前秦一统北方，长安成为佛都。

法显站在小寺庙的禅房里，抚摸着烂熟于心的残缺典籍，听说长安大寺里高僧云集，还有来东土传法的西域胡僧。

曾经抱残守缺是迫不得已，如今北方土地已被前秦整平，官道隘口上不再设卡拦截，圆融佛法好像变得触手可及。

年过五旬的法显走出寺门，离开了生活大半辈子的家乡，一僧一杖翻越过丘陵黄河，虔诚地朝着佛光中心处走去。

一座巍峨耸立的秦汉古都，承载起恢弘肃穆的名刹佛堂，这让来自山林小寺的法显，平淡如水的眼神里闪现喜色。

不是因为繁华，而是气象。

经书，很多的经书。

法显遍访一处处的藏经阁，从起初的欣喜逐渐变得迷茫，不知被加工多少道的佛典，经过汇总比对往往前后矛盾。

他带着无数疑问去找道安，发现道安已经转到管理岗位，僧侣和佛经数量翻倍增长，约束出家人的戒律极其欠缺。

你看你这德行，哪里还像个和尚？

寺庙拥有田产和香火收入，有些人看中这点才跑来出家，世间佛心难得而人心易见，钱多人多的组织难免会混乱。

面对佛门口碑日渐崩塌，七十多岁的道安也潸然泪下，合手向西朝拜道：云有五百戒，不知何以不至？此乃最急。

法显请教完佛经的疑惑，看着道安在草拟出家人条例，整个前秦的寺庙和尚相当多，却只有简单约束的三大条款。

由奢入俭难的规则通用，戒律过重容易招致僧侣反对，没有权威原典的背书和加持，这是佛祖的律还是道安的律？

长安城里的寺庙越繁华，出家人的行为就好像越狂放，法显时刻擦拭心境上的尘埃，更愿佛门气象恢复清澈明净。

志行明敏，仪轨整肃，常慨经律舛阙，誓志寻求。

399年，法显等不及了。

如果没有走出山林小寺，他会是个坐井观天的老和尚，虽然残缺佛典显得浅薄狭隘，但能让自己的内心踏实喜乐。

来到长安求佛撑大井口，各种迷茫和混乱疯狂灌进来，没有天竺的原版佛典来约束，法显总有种佛门遭难的忧虑。

山不过来，我便过去吧。

六十二岁高龄拄杖西行，同行的还有慧景慧应等四人，面临着艰苦卓绝的万里跋涉，或许只能仰仗心底佛光闪耀。

走出前秦踏进西秦南凉，跨越戈壁将黄土地甩在身后，法显在张掖的寺庙里过夜时，宝云惠达等僧人也请求加入。

十一个不图名利的法师，吟诵佛号慨然朝着西方行进，在无数假和尚的荣华富贵间，他们衣衫褴褛却是至真至洁。

敦煌太守李暠大为感动，专程送来干粮和盘缠资助西行，李太守有个后世儿孙叫李世民（见秦岭一白.刘昞篇）。

前面是白龙堆，法师们多多保重。

西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，望人骨以标行路耳。

茫茫无际的白龙堆沙漠，热风卷起流沙露出森森白骨，法显他们转悠了整整十七天，胸腔冒烟的时候看到鄯善国。

这座楼兰遗址上的绿洲，给精疲力竭的取经团队续命，异域风情正笼罩在战乱之中，未作过多停留继续向西进发。

西域诸国，国国不一样。

法显在茑夷国遭到驱逐，因为国王是小乘教派的信众，对大乘教派的法显很是讨厌，连口水都不让喝就往城外赶。

没有地方住也没有饭吃，十一人的取经队不得不拆分，智严三人拐到高昌国筹盘缠，僧绍跟随胡僧去了克什米尔。

剩下的七个人饿着肚子，直到遇见了前秦皇族苻公孙，千里外的相逢激起老乡情谊，法显得到资助之后继续西行。

进塔克拉玛干沙漠容易，想活着走出来就得看造化了，深一脚浅一脚走了四十多天，进了于阗国仍觉得阵阵后怕。

行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。

佛诞节，于阗举国欢庆。

一头大象驮着佛像进城，国王带着王公贵族盛装出席，空中飘落着沁人心脾的花瓣，让佛诞节显得庄重而又欢快。

法显痴痴望着眼前盛况，感慨佛法能和众生相融与共，人们的脸上洋溢着善意笑容，连寺庙的藏经阁也免费开放。

你们慢慢抄，想抄多久都可以。

于阗国的佛经种类齐全，大部分都是中土闻所未闻的，当地僧侣劝法显他们留下来，光这些佛法一辈子也参不完。

法显的志向丝毫没动摇，梵语原典被翻译成西域胡语，西域胡语又再被翻译成汉文，层层转化之后容易面目全非。

这位胡须泛白的老和尚，面容憔悴却掩不住两眼精光，他站立在佛殿门外的广场上，眺望着堵绝西行之路的葱岭。

葱岭又叫做帕米尔高原，最高处的海拔有七千五百米，山的那边完全是另一个世界，想要翻过去意味着九死一生。

葱岭，冬夏积雪，山路艰危壁立千仞。

无畏，需要信仰加持。

一行和尚鱼贯走进葱岭，脚下的泥土逐渐变成了冰川，酷寒风雪像刀子般漫天席卷，法显他们只能不断压低头颅。

山体的背风处亮起篝火，和尚们团团围坐吟诵着佛经，悲壮雄浑的佛号混着哽咽声，预示着即将到来的生离死别。

慧景的手心越来越冰凉，脸庞却在火光照耀下露出笑容，他用尽力气对法显说：吾其死矣，便可时去，勿得俱殒。

慧景说完这句话就死了，死在没有人迹的小雪山上，法显始终拉着他的手，悲恸地说道：本图不果，命也！奈何？

西行千里，这是法显第一次哭。

翻越葱岭之后是北天竺，中土汉人首次真正走进印度，法显看到的佛像与中原不同，这是贵霜和希腊风格的结合。

一路上见到的风土人情，多年后被法显整理成佛国记，这本记录着西行取经的游记，千年后成为印度国史的引证。

从北天竺朝着南天竺走，舍身求法的精神超越了种族，各处土邦王侯们的热情礼遇，让法显离佛法原点越来越近。

复自力孤行，遂过山险，凡所经历三十余国。

王舍城，耆阇崛山。

曾经是佛陀说法的圣地，如今放眼望去只有荒凉破败，没想到佛法本源衰落成这样，法显摸着倒塌石台心生悲痛。

两行清泪顺着眼眶流淌，法显摆好佛经法具双腿跌坐，一阵阵沧桑肃穆的佛声响起，透过菩提树林缓缓飘散天际。

佛昔于此住，说《首楞严》。

法显生不值佛，但见遗迹、处所而已。

即于石窟前诵《首楞严》。

遇见佛陀，这是法显第二次哭。

听说三十里外有个山洞，有人在那里看到过佛陀显圣，法显去找当地的僧侣带个路，他们说有狮子劝法显不要去。

历时五年跋涉万里，法显不愿意放弃这等机会，诚心恳求道：远涉数万誓到灵鹫，身命不期出息非保，岂可使积年之诚既至而废耶，虽有险难吾不惧也。

做人嘛总归是要面子的，寺院安排俩和尚给法显带路，一路有惊无险的来到了山洞，还没呆几分钟催促他赶紧回。

法显虔心期待佛陀显迹，捡来柴火准备晚上睡在这里，俩和尚见此情形直接开溜了，留下法显一人在此独自等待。

日将曛夕欲遂停宿，两僧危惧舍之而还，显独留山中烧香礼拜，翘感旧迹如睹圣仪。

黑狮子的传闻，或许是考验佛心吧。

离开孟加拉，来到斯里兰卡。

起初十一人的取经队伍，只剩法显一人还在独力前行，除了慧景死在雪山山顶以外，其余的僧人散播在天竺各处。

天竺的寺庙比中原规范，清晰的佛理和戒律让人敬服，道整等人宁愿留在天竺出家，也不愿回归混乱的中土佛门。

这一年，法显已经72岁了。

他在狮子国的无畏山寺，一个字一个字誊抄佛典精髓，孤身一人带不回去多少经文，只能挑选中土最缺失的部分。

没有人能替代他的劳累，因为缺少什么只有自己知道，老眼昏花时看看窗外的明月，不知道长安现在是什么时辰。

法显是四大皆空的法师，同时也是个有血有肉的僧人，年老思乡终究属于人之常情，梦里的青瓦飞檐也愈加频现。

有一天去大殿上香礼佛，看到供桌上多了把白绢团扇，法显呆呆盯着扇子潸然泪下，因为这是中原故土特有物件。

睹物思乡，这是法显第三次哭。

411年，法显启程回国。

没有力气翻越雪山沙漠，法显带着佛经佛像登上商船，然而入海不久遭遇狂风巨浪，漂泊一百多天被吹到爪哇岛。

虽然没出意外侥幸生还，但是法显不敢坐大型商船了，这些商人在风暴中为了减重，差点把不值钱的佛经丢下海。

然而坐什么船，法显没有选择权。

他是出家人没钱买船票，只能等待哪位檀越友情赞助，五个月之后有艘去广东的船，法显跟着一位中土商人登船。

入海二十多天再遭风暴，这次很多人想把法显丢下海，因为船上有不少印度教信徒，他们觉得是和尚让神灵愤怒。

一道道巨浪拉升成水墙，在黑云雷电闪耀下恐怖如斯，船身在波涛席卷之中颠簸着，法显长长叹了口气双手合十。

他并不惧怕被丢进海里，而是惋惜这些原版佛典毁了，历尽千辛万苦取回来的经书，眼看要回到故乡却终而不得。

资助法显登船的中土商人，挺身而出呵斥那帮印教信徒：汉地帝王奉佛敬僧，我至彼告王必当罪汝。

好吧，咱都听天由命吧。

水尽粮竭，唯任风随流。

远处的海岸线若隐若现，意味着他们可以活着上岸了，船上人们激动地高声喊叫着，尽管不知道岸上是什么地方。

等到看见了打渔的渔民，他们的衣服和发髻如此熟悉，法显知道自己的任务完成了，回想十四年间顿觉五味杂陈。

顾寻所经，不觉心动汗流！

青州太守带人前来迎接，还在家里给法显收拾好房间，他对佛门义理多有不通之处，正好让取经高僧指点下修行。

七十六岁的法显没答应，想趁自己还有时间抓紧译经，没有人比他更精通这些佛典，但是需要很多人帮助他完成。

小寺院承载不起这等事，只有朝廷力量支持才能宣扬，想起中土佛门和天竺的差距，法显整理经卷朝着建康进发。

法显原籍是北方的前秦，但是前秦已被后秦取而代之，法显的祖籍按惯例归属西晋，偏居南方的东晋也推崇佛教。

或许，法显的籍贯是佛门。

京城，道场寺。

朝廷安排僧侣协助译经，交代法显先从义理部分翻译，和佛门行为规范的戒律相比，流行清谈的东晋更偏重辨识。

法显看重的戒律被轻视，但是他也没有时间挑三拣四，反正带回来的经书都要翻译，译经的先后顺序好像不重要。

《摩诃僧祇律》暂停，先译《大般泥洹经》。

一个字一个字的翻译着，汇聚起来逐渐超过百万字数，一日接连一日的晨钟暮鼓声，滴漏计时连接起来长达五年。

年近八旬的法显很忙碌，所有事情的源头是他和原典，有时候直起酸痛肿胀的腰板，盯着宽敞的译经台心生慰藉。

年幼时差点夭折的法显，怎么会拥有如此旺盛的生命，或许正是一张白纸般的澄澈，让身心融合凝聚出坚毅念力。

泥洹不灭，佛有真我，一切众生皆有佛性。

法显颂念刚译出的句子，并不知道将会掉进舆论漩涡，多次翻译的佛典已成为共识，他的原典反倒像是挑战权威。

一字之差有时意思全变，有些义理对照下来几近颠覆，质疑的声音中不乏王公贵族，这是佛陀本义还是法显歪注？

法显走了，其余经律未译。

荆州，辛寺。

一位白须老僧走出禅房，推门而出看到的是满眼青翠，大殿屋脊在松林间若隐若现，袅袅香烟在雨雾中凝而不散。

附近的乡民们上香许愿，从想生儿子能说到金榜题名，有人打量着走廊里的老和尚，低声念叨以前好像没见过他。

秦岭一白来了，带着土蜂蜜而非香烛。

老僧：你不去许个愿？

一白：我是来看你的。

老僧：将死之人，有啥好看的。

一白：你不觉得遗憾吗？

老僧：我不知道什么叫遗憾。

一白：带回来的经书还没译完呢。

老僧：哈哈，以后总会有人译的。

一白：你为啥来这个小寺院？

老僧：这里挺像老家的寺院。

一白：你想回老家看看吗？

老僧：想，但回不去了...

一白：你还想你的父母吗？

老僧：想，更回不去了...

卒于辛寺，春秋八十有六。