张梁自称什么将军文章列表:

• 1、张角，东汉末年百姓的救世主，可他做错了一件事，变成了灭世主
• 2、秀才上山采药，老人送他一本奇书，从此呼风唤雨，自称天公将军
• 3、为什么乱世出英雄，背后原因你不一定知道
• 4、张天师创五斗米道传承至今，张角创立的太平道现在还有吗？
• 5、东汉黄巾起义起义者的企图是什么，谁得利最多？

张角，东汉末年百姓的救世主，可他做错了一件事，变成了灭世主

在一个苦难越深的社会里，就越期待救世主的到来。可东汉末年就是这样一个时代。汉灵帝昏昏欲睡，宦官非常侍奉专权，政治腐败，贪官猖獗，自然灾害频发，人民生活水深火热。

如果说王朝就像一座建筑，那么曾经伟大的东汉建筑已经到了腐朽的边缘。在这样的时代，人们自然渴望救世主，即改变这一切，创造和平繁荣的人物。黄巾起义的领导人，踢开三国大门的英雄张角，被赋予了这样的使命。

张角的奋斗过程从一开始就被认为是不切实际的，因为他是一名学者。俗话说，秀才遇到兵，有理说不清。何况是造反呢？可这位青年并没有放弃自己，而是选择了一条更不可思议的道路：独立创造自己的理论——太平道，并不遗余力地到处传播。在许多人的眼里，这种行为基本上是个笑话。 但张角却坚持这样做。他带着两个弟弟来到重灾区冀州，开始像欧洲传教士一样开展传教活动，在那里招收学生，培养弟子，到处传播天已死，黄天当立，年在甲子，天下大吉的口号。这个口号曾经传到十常侍的耳朵里，但并没有引起他们的注意。当时汉灵帝正在修花园，听了之后好像没听见。在他们看来，这只是一个不切实际的人，在做一件不切实际的事情。说白了，张角是个疯子，神经病，不用担心。

然而，他们绝对想不到，在张角的不切实际传教中，还有一个理想，就是推翻东汉王朝。他为这个理想所做的一切似乎都是不切实际的，但却符合当时东汉糟糕的社会现实。张角宣传的太平道内容主要是关于反对官员和政府的贪贪污、要求人人平等、互相帮助、互相爱的观点。特别是，他呼吁人们把大财主的钱给穷人。当时的东汉，由于贫富悬殊，民不聊生，这些观点自然满足了普通人的要求。此外，东汉刚刚经历了党囚之祸，大量有良心的知识分子被罪，取代了他们作为各级官员，但大多数都是非常服务太监的亲信，都是腐败的人，所以社会矛盾很大。

此外，东汉瘟疫肆虐，张角自称大贤良师。表面上看，他们到处行医发善心，却在暗中广泛宣传太平道教义。这样，张角自然得到了穷人的大力支持。张角传教十几年，太平道的势力范围包括青、徐、荆、兖、扬、幽、冀、豫，信徒达40多万，主要是穷人百姓。起初，他不切实际的太平道成了东汉民间的一大势力。 黄巾起义如此繁荣的局面也让张角看到了实现理想的曙光，汉朝已经耗尽，太平道应该取代汉朝。在灵帝中平的第一年(184年)，他正式付诸行动，确定了起义的具体日期，并同意全国同时举事。但在起义十天前，也就是2月25日，济南人唐周作为太平道成员做了叛徒，上书官员告诉他。东汉政府迅速派人杀害张角及其信徒，起义必须提前开始。张角自称天公将军，张宝为地公将军，张梁为人公将军，士兵们裹黄巾，猛烈攻击东汉驻军，攻城略地。东汉历史上最大的农民起义黄巾起义爆发了。之后起义军可谓顺风顺水，各地群众纷纷响应。贪官一听说起义军来了，二话没说就收拾东西，脚底抹油溜走。起义在不到十天的时间里席卷了中国北方的大部分地区，东汉官军连战连败，黄巾军的活动范围一度蔓延到七州28县。

张角创造了良好的局面，一度成为许多人心目中能够创造和平繁荣的救世主。然而，无情的事实是，他想成为救世主，但救世主并没有帮助他。张角之所以能发展到这个规模，是因为他的理论符合底层人民的要求。因此，有了大规模的信徒，振臂一呼应者云集，也折腾出震撼整个东汉帝国的大动静。然而，要成为最终的胜利者还远远不够。原因是张角实现愿望的方法极其简单粗暴。除了焚烧政府，他的起义军到处都是抢劫和掠夺人民。这样做的后果是，底层的平民不仅没有实现起义的愿望，而且遭受了更深的痛苦。原本被视为救世主的张角，也因此日益失去了人民的支持，最终尝到了失败的苦果。 张角起义的失败，不仅是他的个人悲剧，也是2000年中国农民起义固有的悲剧。

说白了，起义就是拆除旧建筑后如何重建新建筑。即在结束旧制度的基础上，建立符合历史要求的新制度。西汉开国者刘邦，明朝开国者朱元璋，是懂得创建新制度的聪明人，因此成功超越了这一局限；比如张角，不管动多大，只能给别人做婚纱。学问，如果套用一句民间俗话，也许可以说：拆房容易，盖房难。

秀才上山采药，老人送他一本奇书，从此呼风唤雨，自称天公将军

秀才上山采药，老人送他一本书奇书，从此呼风唤雨，自称“天公将军”

张角本是考不上功名的秀才，一天上山采药，遇到一个老人，手拿藜杖，碧眼童颜，把他叫进一个山洞里，送给他三卷天书。说：这部指名字是《太平要术》，你得到它就要教济世人，替天行道，如果心存不轨的话，一定会遭到报应的。”张角跪拜着问老人的名字，老人说：“我是南华老仙。”说完就化作清风而去。张角得到这本书后日夜苦读，最终达到能够呼风唤雨的程度。

中平元年正月出现了瘟疫，张角向人们施舍灵符药水，为人们治病。信奉他的人越来越多，张角因此收了许多徒弟。他把自己的徒弟们分成三十六队，每队六七千人到万人不等，并分封了统帅，然后蛊惑大家说：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”意思是说上天要张角代替汉朝统治天下。

经过一番谋划后，张角自称“天公将军”，张宝自称“地公将军”，张梁自称“人公将军”，他们对百姓说：“如今汉朝的国运已经快到尽头了，我们就是上天派出搭救世人的圣人。你们要顺从天意，最终才能享受太平盛世。”四方百姓四五十万人，都头裹黄巾，号称“黄巾军”，跟着他们造反。反贼声势浩大，官军都不战而逃了。大将军何进建议皇帝马上向全国发布命令，让各地准备御敌。同时派出中郎将卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵若干、分三路讨贼。

编辑：红卫兵

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为什么乱世出英雄，背后原因你不一定知道

建宁二年四月望日，帝御温德殿，方升座， 殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震。又海水泛溢。光和元年，雌鸡化雄……种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由。议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、郭胜等十人朋比为奸，号为“十常侍”；帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才， 因入山采药，遇一老人，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人。若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百馀人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万馀人，小方六七千，各立渠帅，称为将军。讹言：“苍天已死，黄天当立。”又云：“岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜！”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”， 张梁称“人公将军”，申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出，汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。

且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。” 刘焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。素有大志，专好结交天下豪杰。生得身长七尺五寸， 两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂：中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝做吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝。家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南有一大桑树， 高五丈馀，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！” 及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。

当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？” 玄德回视其人，见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田。卖酒屠猪， 专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘， 名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财， 当招募乡勇，与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉， 相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生， 后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“我庄后有一桃园，花开正盛。明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

张天师创五斗米道传承至今，张角创立的太平道现在还有吗？

本文摘自“《创道记》第一章：修真创教于汉魏”，已获原创作者授权转载

原创首发：李海湖之声（ID：lihaihuV）

作者：李海湖

未经许可，谢绝转载

道教初创于汉魏时期，早期分为“五斗米道”和“太平道”这两大派别。“五斗米道”又称“天师道”或“正一盟威之道”。其创立者为沛国丰县（今江苏省徐州市丰县宋楼镇费楼村）人张陵，道教徒称之为“张道陵”、“张天师”、“老祖天师”、“正一真人”等。创教的时间大约在东汉顺帝（公元126~144年）年间，创教的地点在西蜀鹤鸣山。

因为他们奉老子为教主，以《老子五千文》（即《道德经》）为主要经典，从其受道者须“纳五斗米为信”，又因老祖天师张陵被太上老君封为“人之天师”和奉持《正一经》。所以，时称“五斗米道”、“天师道”，也即“正一盟威之道”。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了先秦时期方仙道的方术。

继“五斗米道”之后，事奉“黄老道”的河北巨鹿人张角于东汉灵帝（公元167~189年）时期创立了以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为至尊天神的“太平道”。当时，张角自称“大贤良师”，以“跪拜首过，符水咒说”为人疗病的方式传教。在宗教特征上与“五斗米道”有些相似。由于当时疾疫流行，广大群众纷纷求治，且“病者颇愈”，因而信奉其道。自张角在灾情特别严重的冀州布道成功后，它派遣弟子八人传教四方。十余年间，教徒便达到数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。

中平元年（公元184年）初，张角自称“黄天泰平”，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，预定当年三月五日各地道徒同时发动黄巾起义。不料在起义之前，因张角的弟子济南人唐周向汉灵帝上书告密而泄露。张角于是自称“天公将军”，其弟张宝称“地公将军”、张梁称“人公将军”提前发难。东汉王朝在“八郡同时俱发”，“天下响应”，“京师震动”下随即采取了一系列军事、政治措施，全力以赴地进行了残酷的镇压。期间，张角因病去世后，太平道在群龙无首下遭受严重破坏，从此传授不明而销声匿迹。

上图为《创道记》首发封面。（图片来源：李海湖之声）

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东汉黄巾起义起义者的企图是什么，谁得利最多？

书说天下大势，分久必合，合久必分。之所以如此是因为人的野心，尤其是权欲之心，为了一个权字，就攻城略地，不顾百姓的生活。争权夺利者们口中讲得非常好，是为民造福，实际上是把百姓带入战争的深渊。人类社会之所以发展缓慢，就因为建设好的美好成果，又经过战争的洗礼给毁掉，然后再去建设，反反复复，却执迷不悟。也许天神看人就是傻子，就是你坐下来冷静看人，也会看出人是傻子。人天天忙乎什么呢?就好比盖房子再拆房子再盖房子，种地后把秧苗拔出来再种再拔出来，看看是不是可笑?战争就是这么可笑，不过那些利欲熏心之人却乐此不彼。当一些人夺了天下，就开始往脸上贴金，往失败者脸上抹黑，其不知这些得了天下的人是用无数颗生命换来的，天空中布满了屈死的冤魂，而君王们却在王宫里歌舞升平，由史者们著书立传，书写君王的英雄事迹。而百姓们呢?换汤不换药，依然种地靠老天吃饭，白白失去了自己的亲人，换来的是权贵们的幸福。这才是真真切切的人类改朝换代的历史。

黄巾起义

今表黄巾起义谁得利?这个问题人人心里明白，但却人人说不明白。写历史的人总想绕开这个话题，站在政权的立场上，提升到高度，说什么促进了历史的发展，改善了人民的生活，使社会繁荣进步。事实上真这样吗?绝不是这样。

这里先谈谈两大阵营对农民大起义的看法。凡是企图夺得政权的都对农民大起义大加赞美，而且述说了在野当局种种不是。甚至对万里长城那样伟大的工程也说成是服劳役，留下堆堆白骨。尤其孟姜女哭长城，更显示了秦始皇不是东西。既然恨万里长城，何不将其拆毁?留它何用?当万里长城阻挡了匈奴就说长城好，当成为旅游胜地收钱的时候也说长城好，当在星外看到万里长城又说民族光荣。既然如此反秦始皇此举岂不是巨大错误?

历史书上经常讲农民起义其中一条原因是苛捐杂税严重，懂历史的都知道唐朝三十税一，按现在的所得税，这个税，那个税，岂不是更超标?一般来讲企图夺政权的就一定要找出种种理由，甚至好的东西也成为坏的理由，这样才能够为农民大起义提供理论根据。

企图夺取政权的是一大阵营，歌唱伟大的东民大起义。而执政者却把农民大起义称之为贼寇，恨之入骨。一些受益的贤达阶层也站在当局的立场，恨农民大起义即将损坏他们赖以逍遥的根基。

总之对于农民大起义，官方讲官方的观点，非官方讲非官方的看法，截然不同。

其次谈谈起义者的企图。

凡是起义者普遍都会说为民造福，拯救社会。他们说的冠冕堂皇，其真实目的是为了政权。比如李自成成功了，他是不是可以隐居了，把权力交给人民?他没有，而是当皇上，爽了一些天。洪秀全也成功了，占据南京，也搞了个政府，开始玩美女。这些家伙说的天花乱坠，一旦成功了就露出了本来面目，他们哪里是造福百姓，拯救黎民?倒把那些傻呵呵的穷人忽悠得神魂颠倒，到最后多数都战死沙场。与其说明知送死，何必当初?或许他们的初衷是好的，随着权势越来越大，就改变了初衷。

咱不说别的，就说秦末农民大起义吧!秦朝廷征发陈胜、吴广等900余名戍卒前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，根据秦朝法律，过期要斩首。这个戍边是驻守边疆，是捍卫国家主权，保卫国家安宁。大家想象，连保卫国家的事情都不想做，哪有爱国之心?不如期达到目的军法处置有何不可?难道就因为大雨找借口吗?起义理由根本说不通。二一个起义就在陈县建立张楚政权，其目的还不是为了称王?三是为了愚弄百姓，装神弄鬼的拿了一块白绸条，用朱砂在上面写上陈胜王三个大字，把它塞在一条人家网起来的鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：大楚兴，陈胜王。全营的兵士听了，更是又惊又害怕。这一系列过程不正是愚弄人吗?那时候也没有身份证，空地非常多，九百人逃到哪里不行?却明明自己要误期，怕砍头，就揭竿而起，岂有此理!

其三谈谈起义谁得利?

史书上一直讲农民大起义，是造福人民，造福社会，百姓受益。其实受益的一是军阀，二是恶霸，三是混子。秦末大起义首先军阀割据，重返战国七雄，是历史的倒退。人家秦始皇费了多大劲才给统一了，现在却军阀割据，搞分裂，怎么说是造福社会?最后受益的是刘邦，他就是一个总惹是生非的恶霸。汉初三杰中的萧何就是官场上的混子。张良是企图恢复韩国的混子，韩信是靠战争起家的混子。西汉农民大起义得利的是刘秀，他属于有西汉血统的混子。元末大起义得利的是朱元璋，他算是宗教中的混子。隋末大起义得利的是李渊，他是官场中的混子。

现在再看看黄巾起义谁得利?

张角是以宗教形式的起义，以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众。口号是苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，其中黄天当立无疑是想夺取天下，张角称王。起义之初席卷全国，拥兵四五十万，声势浩大。张角自号天公将军，以其弟张宝为地公将军、张梁为人公将军。这天地人是三才，张角暗示自己是天皇、张宝是地皇、张梁是人皇。一个战犯把自己抬高到三皇位置上去，多么能自我欣赏!

黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。谁受益了?张角自己没受益，把东汉搞得天下大乱，死伤无数。自己死了，还搭上了两个兄弟，又搭上了一帮信道看病的信众。

第一个受益者是董卓。当时朝野上下反对宦官，以此为借口争权夺利。建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震;又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂;五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为十常侍。帝尊信张让，呼为阿父。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

这里大家要了解几件事：第一件就是每当天下大乱时候都有前兆，出现出很多咄咄怪事，事实上毫无必然联系，只是写书者寻找证据而已。像灵帝见什么大青蛇，这么巧，他祖宗刘邦也见过蛇，难道这条蛇是那条蛇的孩子?简直是无稽之谈。

第二件事就是自然灾害。历史上由于科技不发达，自然灾害极多，饿死冻死病死者数不胜数，往往这时候百姓就把罪过迁就到君王身上，这是不公平的。无论是乱世还是盛世都有自然灾害，这是人难以抗拒的。你看看尧舜时代，洪水滔天，大禹治水，那时候谁说尧舜毛病了?到了后期一有自然灾害，就给起义者做以借口，批评时政，这是给利欲熏心者找理由，但毫无道理的理由。就像我们现在自然灾害遍地都是，难道是政府搞出来的吗?谁见过哪个总统跳进海里掀动海啸，又有哪个总统钻进火山里去点火?又有哪个总统去地下鼓动地震的?政府政策失误是政策失误，但也不能把与之毫不相关的自然灾害连在一起，这是不公平。

第三件事就是宦官。宦官是中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始，则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人。又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。

宦官实际上就是家奴，比家狗级别高，比儿女级别低，也属于家人。中国历史上宦官代表人物有秦朝赵高、东汉张让、唐朝高力士、唐朝李辅国、宋朝童贯、明朝王振，明朝刘瑾、明朝魏忠贤，清朝安德海，清代李莲英、蔡伦、郑和。

宦官是负责宫廷杂事的奴仆，不得参与国家政务，但因与皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政务大权的情况。宦官的存在是缺乏人权的表现，为了防止和后宫妃子有染，将人家生殖器都割掉了，难道还不行有政治权利了吗?其实宦官从政，主要是歧视心里作怪，大臣们认为自己可以当官，宦官不可以当官，所以就要寻找致乱的借口。中国早期宦官不一定都是阉人，在东汉之后才完全使用阉人做宦官。用阉割过的男人作为宫廷内侍并非中国独有产物。朝鲜、越南、埃及、波斯、印度、土耳其等古文明都曾经有相同的做法。

太监与宦官原本不同。太监本为官名。宦官称太监，是隋唐以后的事。宦官弄权司空见惯，有时候特别厉害，激起大臣们强烈反对。其实究其原因错不在于宦官，而在于权力争夺。大臣与大臣争夺权力就没有那么多闲言碎语，而宦官争权就满朝非议。其实宦官很不幸。他们虽然宦官没有生育和进行性交的能力，但同样有情感上的需要。试想他们好似阳痿一般与女人们蹭来蹭去，心里有多么痛苦!爱情家庭没有了，政治权利也被剥夺了，岂不是不把他们当人看?所以张角以宦官专权为借口，搞黄巾起义毫无理由。其根本原因无论怎么讲，都是为了权力。当年张良就是为了权力，张角也是，他不过是想建立一个张氏天下。

为了除宦官，以何进为首，袁绍、曹操为干将，铲除宦官。在此同时又铲除外戚势力，何进被杀。京都乱套，便迎取董卓主事，结果董卓在京都浪漫了一回，被吕布所杀。王允想受益，没消几日，贾诩使馊主意，李催、郭汜血洗长安，猖獗了一时。

第二个受益的是曹操。曹操乘机挟持了天子，号令天下，风光了几十年。

第三个受益的是孙权。他在江东开辟基业，建立了吴国。

第四个受益的是刘备。他占据四川，建立了蜀国。

第五个受益的是司马家族。建立了晋朝。

余者也有不同的受益，这些人有袁绍、袁术、

张角自己一无所得，他的一家子张鲁在西川得瑟了不久，投降了曹操。而诸侯混战，三国混战，百姓们却遭罪了。他们有时候也许会想：那东汉虽然宦官外戚专权，买官卖官，但却没死多少人啊!而东汉灭亡，群雄争锋，怎么一死就一大片?天上的冤魂在呼喊：妈呀!你们别打了，我们要和平!你们为了权力，我们为了吃饭。