网络用语857啥意思文章列表:

• 1、抖音857是什么意思什么梗 抖音857857蹦迪歌曲叫什么
• 2、脱口秀演员称西安外国语是857院校,惨遭打脸,评论区却乱成一锅粥
• 3、1000个常用熟语下集
• 4、佛光寺：中国古代建筑第一瑰宝的千年记忆
• 5、你的脑回路如何

抖音857是什么意思什么梗 抖音857857蹦迪歌曲叫什么

最近网上突然流行起了857这一说法，抖音上很火爆，有很多人都懵懂且好奇到底857是什么意思，据说857这个网络词还有爱情数字的意思，难道857有什么暗示？如果有女生说857该怎么回答呢？别急，本文深扒了857意思、857暗示有哪些，希望能帮助大家应对女生说857之后你该怎么回答的问题。

1抖音857是什么意思有什么暗示

据了解到，857之所以会被网友误以为有暗示的意思。可能是因为最开始857这串数字火了后，被有的网友误以为是什么爱情数字谐音吧。不过事实上，抖音857这三个数字并未包含什么爱情数字意思啦！它就是一首歌里的歌词谐音，后以蹦迪歌曲方式走红，属于动感的DJ风格。

这个857有两层意思

1、857第一层意思：指晚上出门去酒吧蹦迪，玩到凌晨五点回家，并且是一个星期去七次，因为新型冠状病毒的原因，大家都被迫待在家里几个月，内心无比的焦虑，非常渴望出去嗨！

这个857就暗示了大家真的非常想出去玩的一个心理，说明大家都早已在家待着烦闷了，小编相信这种日子很快就能结束了。

另外，网上有说这个857都成了许多抖音玩家们的一种特殊代号了，非常明显的表明了大家想要出去散心的心理。

2、857第二层意思：指一首蹦迪的歌曲，这首歌的风格是那种非常动感调调，听起来会让人觉得非常的燃，感觉自己全身的音乐细胞是不都活跃了起来，有种很high的乐感。

所以宅在家的网友们都非常喜欢这首歌，在家听着这首歌，感觉像是在酒吧蹦迪一样，然而又是另外一种和在酒吧蹦迪不同的感受。

由于网络的发达与之强大，网上总是能出现层出不穷的流行网络语，真是因为新型冠状病毒的环境你的人们想出了857这个梗，不得不说网友们也是挺有才的，总是能天马行空的想出各种有意思，好玩的东西。

来源：昕薇网

脱口秀演员称西安外国语是857院校,惨遭打脸,评论区却乱成一锅粥

我们都知道211和985高校，这也是很多考生心目中向往的高等学府，并以考上985和211院校为荣，成为一生的亮点。

不过在西安脱口秀演员杨乐的口中却多了一个857院校，而且还指名道姓是西安外国语大学。

857是什么意思？估计很多人并不知道，这可不是夸赞之词，而是贬低之意。所谓的“857”，就是晚8点去酒吧，第二天凌晨5点回学校，天天如此，一周去7天循环往复。

这意思也就是天天在夜场玩，而不是在学校里学习。

在一段视频中，杨乐跟女观众互动的时候跟女观众对话：西安外国语大学是857大学，女娃都不好好学习，全都在这样（扭动身体），她们想当网红想疯了……我没见西安交通大学的女娃这样。”

脚踩西安外国语大学，力捧西安交大。这让西外的学生表示了不满。事情发酵之后，这个脱口秀的演出团队进行了道歉，而当事人也进行了道歉。

大学是一个高等学府，是很多人心仪的教育圣地，而利用学校的资源把学生培养成才是学校的重任。而且学校如果真的成为了857的培养场地的话，那就是教育的悲哀了。

杨乐确实被西外的学生和老师纷纷指责。

因此，同学们纷纷站出来质问，纷纷表示不能对号入座，把素质差当做搞笑来哗众取宠。

目前杨乐已经受到了团队的处罚，处罚了一个月的工资和出场费。

或许在有的人眼中觉得“台上无大小，台下立规矩”，但是如此指名道姓的，毫无证据的指责一所学校，并且还画上了标签，不翻车才奇怪呢。而且仅仅因为刷到了一某个视频就以此为据大张旗鼓。并且为了赚钱而获取流量，很自私。其实多跟前辈学学没坏处，砸挂你得砸熟人。

按理说到这里就应该结束了，可是谁想到评论区却炸锅了。乱成一锅粥。

有人站西安外国语，但是更多的人反而站杨乐了。

因为以来大学生泡夜店现象确实在各个高校都有所存在。

而且西安地区老人都知道西安的某些高校门前每到周末豪车不断，而且车上还时不时的放一瓶饮料。

这些都是一些不合理的，却实际存在的现象。

当然这种现象也并不是只是西安一个地区有，很多的高校都存在。

但是话说回来，造成这种现象的只是某些男生女生，而不是整个群体，把内容扩大到整个群体就不应该了，不能以偏概全。

但是杨乐为什么会拿这件事情举例子，似乎也是高校教育应当思索的问题。您觉得呢？

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1000个常用熟语下集

图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）

熟语，指常用的固定短语。如：乱七八糟、不管三七二十一、死马当作活马医等。熟语用词固定、语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。 熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。

501、骑鹤上扬州——后比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

502、清一色——原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

503、清官难断家务事——再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。

506、清君侧——指清除君主身旁的亲信、坏人。

507、七次量衣一次裁——比喻事先的调查研究工作做得十分充足。

508、七年之病，求三年之艾——病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

509、棋高一着，缚手缚脚——本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。

510、起死人而肉白骨——把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。

511、弃之如敝屐——敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。

512、千部一腔，千人一面——比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。

513、千里不同风，百里不同俗——指各地各有各的风俗习惯。

514、千里姻缘一线牵——指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。

515、千里之堤，溃于蚁穴——堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

516、千里之行，始于足下——走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

517、牵一发而动全身——比喻动极小的部分就会影响全局。

518、前不巴村，后不着店——指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。

519、前不见古人，后不见来者——指空前绝后。亦用作讽刺。

520、前门拒虎，后门进狼——比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

521、前怕狼，后怕虎——比喻胆小怕事，顾虑太多。

522、前人失脚，后人把滑——比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。

523、前人栽树，后人乘凉——比喻前人为后人造福。

524、前事不忘，后事之师——师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

525、前言不搭后语——说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

526、墙倒众人推——旧时比喻在一个人受挫折的时候，大家乘机打击他。

527、敲边鼓——比喻从旁帮腔或助势。

528、敲门砖——敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。

529、敲竹杠——比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。

530、桥归桥，路归路——比喻互不相干的事应该严格区分开来。

531、巧妇难为无米之炊——即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。

532、窃钩者诛，窃国者侯——偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

533、擒贼先擒王——指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。

534、青出于蓝而胜于蓝——青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

535、蜻蜓撼石柱——比喻不自量力。也比喻纹丝不动。

536、情人眼里出西施——比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。

537、庆父不死，鲁难未已——不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

538、茕茕孑立，形影相吊——茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

539、秋风扫落叶——秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

540、求大同，存小异——在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。

541、求马于唐肆——到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

542、求人不如求己——仰求别人，不如自己努力。

543、取之不尽，用之不竭——竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

544、全国一盘棋——指全国各部门在中央统一领导下，全面安排，互相协作。

545、拳不离手，曲不离口——练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。

546、拳头上立得人，胳膊上走得马——比喻为人清白，作风正派，过得硬。

547、群起而攻之——大家都起来攻击它，反对它。

548、热锅上的蚂蚁——形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。

549、人不犯我，我不犯人——犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。

550、人不可貌相——不能只根据相貌、外表判断一个人。

551、人不知，鬼不觉——形容事情做得很秘密，没有被人发觉。

552、人而无信，不知其可——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

553、人非圣贤，孰能无过——旧时指一般人犯错误是难免的。

554、人逢喜事精神爽——人遇到喜庆之事则心情舒暢。

555、人间重晚晴——原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

556、人怕出名猪怕壮——人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

557、人人得而诛之——得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

558、人生何处不相逢——指人与人分手后总是有机会再见面的。

559、人生路不熟——比喻初到一个地方各方面都很陌生。

560、人生面不熟——人的面貌陌生，素不相识。

561、人生七十古来稀——稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。

562、人生如朝露——朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

563、人同此心，心同此理——指合情合理的事，大家想法都会相同。

564、人为财死，鸟为食亡——旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

565、人为刀俎，我为鱼肉——刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

567、人无远虑，必有近忧——虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

568、人心不足蛇吞象——比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

569、人心隔肚皮——谓人的心思难以猜测。

570、人心齐，泰山移——只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

571、人之将死，其言也善——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

572、仁者见仁，智者见智——仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

573、日计不足，岁计有余——每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

574、日近长安远——长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。

575、日久见人心——日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。

576、日月经天，江河行地——太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

577、容膝之安，一肉之味——形容生活条件并不好。

578、肉中刺——比喻最痛恨而急于除掉的东西。

579、如堕五里雾中——好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。

580、如人饮水，冷暖自知——泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

581、如入无人之境——境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。

582、如闻其声，如见其人——象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

583、乳犊不怕虎——比喻年轻人没有畏惧，敢做敢为。

584、瑞雪兆丰年——瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。

585、若要人不知，除非己莫为——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

586、三百六十行——旧时对各行各业的通称。

587、三寸不烂之舌——比喻能说会辩的口才。

588、三寸鸟，七寸嘴——比喻能说会道（多用于讽刺）。

589、三个臭皮匠，赛过诸葛亮——比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

590、三过其门而不入——原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

591、三家村——指偏僻的小乡村。

592、三句话不离本行——行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。

593、三拳不敌四手——比喻人少的敌不过人多的。

594、三人行，必有我师——三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

595、三日打鱼，两日晒网——比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

596、三十六计（策），走为上计（策）——原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

597、三十年河东，三十年河西——三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

598、三思而后行——三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

599、三天打鱼，两天晒网——比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

600、三下五除二——珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。

601、三月不知肉味——三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

602、三折肱为良医——几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

603、杀风景——损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。

604、杀鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

605、杀人不见血——杀人不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。

606、杀人不眨眼——杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。

607、山锐则不高——比喻人太露锋茫，就成不了大事。

608、山上无老虎，猴子称大王——俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

609、山阴道上，应接不暇——山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

610、山雨欲来风满楼——欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。

611、上不着天，下不着地——比喻两头没有着落。

612、上方不足，下比有余——比上不足，比下有余。

613、上梁不正下梁歪——上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。

614、上天无路，入地无门——形容无路可走的窘迫处境。

615、上无片瓦，下无立锥之地——形容一无所有，贫困到了极点。

616、少壮不努力，老大徒伤悲——年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

617、蛇化为龙，不变其文——比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

618、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马——比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

619、身后识方干——比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。

620、身在曹营心在汉——比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。

621、身在江湖，心悬魏阙——魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。

622、神不知，鬼不觉——形容事情做得很秘密，没有被人发觉。

623、神而明之，存乎其人——要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

624、神龙见首不见尾——原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

625、生米煮成熟饭——比喻事情已经做成了，不能再改变。

626、胜败乃兵家常事——胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

627、胜不骄，败不馁——胜了不骄傲，败了不灰心。

628、胜读十年书——胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

629、失败为成功之母——失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。

630、失之东隅（yú），收之桑榆——东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

631、失之毫厘，谬以千里——毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

632、狮子大开口——比喻要价或所提条件很高。

633、湿肉伴干柴——形容拷打。

634、十八层地狱——层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

635、十目所视，十手所指——指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

636、十年九不遇——比喻很少有，多年也难遇到一次。

637、十年生聚，十年教训——生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

638、十年树木，百年树人——树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

639、十日一水，五日一石——比喻作画构思精密，不轻易下笔。

640、十万八千里——形容相距极远。

641、识二五而不知十——只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。

642、识时务者为俊杰——意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。

643、食不厌精，脍不厌细——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

644、使功不如使过——使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。

645、士别三日，当刮目相待——指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

646、世上无难事，只怕有心人——指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

647、事不关己，高高挂起——认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

648、事实胜于雄辩——事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

649、试金石——一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。

650、是可忍，孰不可忍——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

651、手无缚鸡之力——连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

652、守如处女，出如脱兔——处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

653、书同文，车同轨——车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

654、蜀中无大将，廖化作先锋——比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。

655、树倒猢孙（狲）散——树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。

656、树欲静而风不止——树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。

657、数东瓜，道茄子——形容说话罗唆，没完没了。

658、耍花腔——用虚假而动听的话骗人。

659、双斧伐孤树——指嗜酒好色，摧残身体。

660、水火不相容——容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。

661、水可载舟，亦可覆舟——比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

662、水来伸手，饭来张口——形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

663、水至清则无鱼——水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

664、顺我者昌，逆我者亡——顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。

665、说时迟，那时快——小说中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。

666、说一是一，说二是二——说怎样就怎样，不能更改。

667、司马昭之心，路人皆知——路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。

668、死马当活马医——比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

669、死无葬身之地——死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。

670、死诸葛能走生仲达——诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。

671、四海之内皆兄弟——世界各国的人民都象兄弟一样。

672、四体不勤，五谷不分——四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

673、送佛送到西天——比喻做好事做到底。

674、虽死之日，犹生之年——犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

675、岁寒知松柏——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

676、损人不利己——损害别人对自己也没有好处。

677、损有余补不足——减少多余的，补充欠缺的。

678、他乡遇故知——在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。

679、塔尖上功德——比喻快要完成的工作。

680、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫——比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

681、太岁头上动土——比喻触犯强暴有力的人。

682、泰山不让土壤——泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。

683、贪多嚼不烂——贪图多吃，消化不了。比喻工作或学习，图多而做不好或吸收不了。

684、汤里来，水里去——指银钱随手来随手去，留不住。

685、堂上一呼，阶下百诺——诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。

686、螳螂捕蝉，黄雀在后——螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

687、桃李不言，下自成蹊——。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

688、桃李不言，下自成行——古谚语。比喻实至名归。

689、替罪羊——古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

690、天低吴楚，眼空无物——吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

691、天高皇帝远——原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

692、天网恢恢，疏而不漏——意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

693、天下本无事，庸人自扰之——指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

694、天下乌鸦一般黑——比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。

695、天下无难事，只怕有心人——指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

696、天下兴亡，匹夫有责——国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

697、天有不测风云，人有旦夕祸福——不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。

698、天字第一号——天：天字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。指第一或第一类中的第一号。比喻最高的、最大的或最强的。

699、挑得篮里便是菜——比喻得到一点就行，毫不挑剔。

700、跳到黄河洗不清——比喻无法摆脱嫌疑。

701、铁杵（chǔ）磨成针——杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

702、听其言而观其行——听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

703、铜山西崩，洛钟东应——比喻重大事件彼此相互影响。

704、偷鸡不着蚀把米——俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

705、头痛医头，脚痛医脚——比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

706、图穷匕首见（xiàn）——图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

707、团团转——回环旋转，形容不知道怎么办好。

708、养兵千日，用兵一时——平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

709、万变不离其宗——宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。

710、万夫不当之勇——当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。

711、万事俱备，只欠东风——一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

712、王顾左右而言他——指离开话题，回避难以答复的问题。

713、为虺（huǐ）弗摧，为蛇若何——虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

714、温良恭俭让——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

715、文武之道，一张一弛——文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

716、闻名不如见面——只听名声不如见面更能了解。

717、稳坐钓鱼船——比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。

718、卧榻之旁，岂容他人鼾睡——自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

719、乌头白，马生角——比喻不可能出现的事。

720、无敌于天下——天下都没有对手。形容力量强大无比。

721、无毒不丈夫——要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

722、无风不起浪——比喻事情发生，总有个原因。

723、无风三尺浪——比喻无缘无故也会生出事来。

724、无佛处称尊——在没有能手的地方逞强。

725、无官一身轻——不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

726、无何有之乡——无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

727、无可奈何花落去——对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

728、无可无不可——表示怎样办都行，没有一定的主见。

729、无巧不成书——比喻事情十分凑巧。

730、无事不登三宝殿——比喻没事不上门。

731、无所不用其极——极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

732、无所措手足——手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

733、无盐不解淡——比喻不下本钱就办不成事。

734、无源之水，无本之木——源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

735、五里雾——比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

736、五十步笑百步——作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

737、五月粜（tiào）新谷——五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

738、勿谓言之不预也——以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

739、物以稀为贵——事物因稀少而觉得珍贵。

740、嬉笑怒骂，皆成文章——指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

741、习惯成自然——习惯了就成为很自然的事了。

742、下笔千言，离题万里——写了一大篇文章，但没有接触到主题。

743、下乔木入幽谷——从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

744、夏虫不可以语冰——不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

745、先下手为强——在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。

746、相视而笑，莫逆于心——莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

747、项庄舞剑，意在沛公——项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

748、象煞有介事——指装模作样，活象真有那么一回事似的。

749、小不忍则乱大谋——小事不忍耐就会坏了大事。

750、小鹿触心头——形容因为害怕而心脏急剧地跳动。

751、小巫见大巫——巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。

752、挟天子以令诸侯——挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

753、心病还须心药医——心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

754、心有灵犀一点通——比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

755、心有余而力不足——心里非常想做，但是力量不够。

756、惺惺惜惺惺——惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。

757、兄弟阋(xì)于墙，外御其侮——阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

758、秀才不出门，全知天下事——旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。

759、学而时习之——学过的内容要经常复习它。

760、学而优则仕——优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

761、学然后知不足，教然后之困——学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

762、学如不及，犹恐失之——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

763、学书不成，学剑不成——学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

764、薰莸( yóu)不同器——薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草不可以放在一个器物里。比喻好和坏不能共处。

765、迅雷不及掩耳——雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。

766、哑子吃黄连——歇后语。比喻有苦说不出。

767、烟不出火不进——形容人慢性子，不爱说话。

768、严以律己，宽以待人——对自己要求严格，待别人则很宽厚。

769、言必信，行必果——信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

770、言寡尤，行寡悔——指说话做事很少犯错误。

771、言者无罪，闻者足戒——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

772、言者谆谆，听者藐藐(miǎo)——谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

773、言之无文，行而不远——文章没有文采，就不能流传很远。

774、眼不见，心不烦——比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。

775、眼不见为净——指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。

776、眼观四路，耳听八方——形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

777、艳如桃李，冷若冰霜——形容女子容貌艳丽而态度严肃。

778、燕雀安知鸿鹄之志——比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

779、羊毛出在羊身上——比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

780、一棒一条痕——比喻做事扎实。

781、一报还一报——指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。

782、一鼻孔出气——同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

783、一波未平，一波又起——个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。

784、一不压众，百不随一—少数敌不过多数。

785、一不做，二不休——原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

786、一朝权在手，便把令来行——一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。

787、一朝天子一朝臣——指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。

788、一尺水十丈波——比喻说话夸张，不真实。

789、一传十，十传百——原指疾病传染，后形容消息传播极快。

790、一床锦被遮盖——比喻请求别人通融、庇护。

791、一锤子买卖——只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。

792、一寸光阴一寸金——比喻时间十分宝贵。

793、一刀切——比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。

794、一动不如一静——没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。

795、一而再，再而三——再：第二次。一次又一次。

796、一风吹——比喻完全勾销（多指决定、结论等）。

797、一佛出世，二佛升天——死去活来之意。出世，生；生天，死。

798、一夫当关，万夫莫开——意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

799、一个巴掌拍不响——比喻事情不会是单方面引起的。

800、一个萝卜一个坑——比喻一个人有一个位置，没有多余。也形容做事踏实

801、一棍子打死——比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。

802、一客不烦二主——一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。

803、一口吸尽西江水——原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。

804、一块石头落地——比喻放了心，再没有顾虑。

805、一年被蛇咬，十年怕井绳——比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

806、一年之计在于春——要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

807、一钱不落虚空地——比喻丝毫不浪费。

808、一犬吠形，百犬吠声——吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。比喻不了解事情真相，随声附和。

809、一人传虚，万人传实——虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。

810、一人得道，鸡犬升天——一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

811、一人善射，百夫决拾——古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

812、一人之下，万人之上——多指地位崇高权势显赫的大臣。

813、一日不见，如隔三秋——一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

814、一身都是胆——极言胆大勇敢。

815、一失足成千古恨——比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。

816、一十八般武艺——泛指各种武术技艺。

817、一是一，二是二——形容说话老老实实，毫不含糊。

818、一手独拍，虽疾无声——疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。

819、一退六二五——原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。

820、一问三不知——不管怎样问，总说不知道。

821、一窝蜂——一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

822、一物降一物——指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。

823、一蟹不如一蟹——比喻一个不如一个，越来越差。

824、一言既出，驷马难追——一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

825、一言堂——旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。

826、一叶障目，不见泰山——蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

827、一则以喜，一则以惧——一方面高兴，一方面又害怕。

828、一着不慎，满盘皆输——原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。

829、一字长蛇阵——排列成一长条的阵势。形容排列成一长条的人或物。

830、衣来伸手，饭来张口——形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

831、依样画葫芦——照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。

832、疑人勿用，用人勿疑——怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。

833、疑心生暗鬼——指因为多疑而产生各种幻觉和错误判断。

834、银样蜡枪头——样子像银子实际是焊锡做的枪头。比喻外表很好看，实际上不中用。

835、应声虫——比喻自己胸无主张，随声附和他人。

836、英雄所见略同——所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

837、英雄无用武之地——比喻有才能却没地方或机会施展。

838、嘤其鸣矣，求其友声——嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

839、蝇附骥(jì)尾而致千里——苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。

840、有鼻子有眼——比喻把虚构的事物说得象真实的一样。

841、有过之而无不及——过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

842、有其父必有其子——有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。

843、有钱能使鬼推磨——俗语。旧时形容金钱万能。

844、有眼不识泰山——虽有眼睛，却不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

845、有一搭没一搭——表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

846、有一利必有一弊——在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。

847、有则改之，无则加勉——则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

848、有志不在年高——指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

849、有志者事竟成——只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

850、右传之八章——打了一顿巴掌。

851、右手画圆，左手画方——比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

852、愚者千虑，必有一得——平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

853、与人方便，自己方便——给他人便利，他人也会给自己便利。

854、玉不琢，不成器——琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

855、欲得而甘心——想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

856、欲加之罪，何患无辞——欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

857、欲人勿知，莫若勿为——想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

858、欲速则不达——速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

859、鹬蚌相争，渔翁得利——鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

860、冤有头，债有主——冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找为主的人。

861、远来和尚好看经——比喻外地来的人比本地人更受重视。

862、远亲不如近邻——指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。

863、远水解不了近渴——比喻慢的办法救不了急。

864、远水救不得近火——比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

865、远在天边，近在眼前——形容寻找的人或物就在面前。

866、月晕而风，础润而雨——月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

867、运用之妙，存乎一心——意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。

868、宰相肚里好撑船——誉人肚量大。

869、再实之根必伤——一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。

870、在人矮檐下，怎敢不低头——比喻受制于人，只得顺从。

871、早知今日，悔不当初——既然现在后悔，当初为什么要那样做？。

872、毡袜裹脚靴——毡袜、裹脚、靴子，都是穿在脚上的东西。比喻彼此都一样。

873、战无不胜，攻无不克——形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。

874、张公吃酒李公醉——比喻由于误会而代人受过。

875、照葫芦画瓢——比喻照着样子模仿。

876、这山望着那山高——比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。

877、针尖对麦芒——比喻双方都很利害，互不相让。

878、真金不怕火炼——比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

879、知其不可而为之——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

880、知其一不知其二——只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

881、知人知面不知心——旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。

882、知无不言，言无不尽——知道的就说，要说就毫无保留。

883、知子莫若父——没有比父亲更了解儿子的了。

884、执牛耳——古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

885、只此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

886、只见树木，不见森林——比喻只看到局部，看不到整体或全部。

887、只可意会，不可言传——只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

888、只听楼梯响，不见人下来——比喻只是口头说说，没有实际行动。

889、只许州官放火，不许百姓点灯——指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

890、只要功夫深，铁杵磨成针——谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

891、只重衣衫不重人——指人势利，看人只重衣着。

892、掷地作金石声——比喻文章词藻优美，声调铿锵。

893、智者见智，仁者见仁——指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

894、智者千虑，必有一失——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

895、置之死地而后快——恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。

896、置之死地而后生——原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

897、中河失舟，一壶千金——比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。

898、种瓜得瓜，种豆得豆——种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

899、众人拾柴火焰高——比喻人多力量大。

900、朱门酒肉臭，路有冻死骨——富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。

901、逐客令——秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令。

902、着三不着两——指说话或做事轻重不当，考虑欠周，注意这里，顾不到那里。

903、自以为得计——得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

904、走过场——形容办事只在形式上过一下，却不实干。

905、祖述尧舜，宪章文武——遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。

906、嘴尖舌头快——比喻话多而轻率。

907、醉翁之意不在酒——原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

908、坐山观虎斗——比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。

909、做一天和尚撞一天钟——过一天算一天，凑合着混日子。

910、烈火见真金——真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。

911、烈士暮年，壮心不已——烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

912、裂冠毁冕，拔本塞源——冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

913、临时抱佛脚——原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

914、菱角磨作鸡头——比喻困难大，波折多。

915、流水不腐，户枢不蠹——腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

916、流言止于智者——没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

917、留得青山在，不愁没柴烧——比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。

918、六耳不同谋——原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

919、漏瓮沃焦釜——用漏瓮里的余水倒在烧焦的锅里。比喻情势危急，亟待挽救。

920、露马脚——比喻暴露了隐蔽的事实真相。

921、庐山真面目——比喻事物的真相或人的本来面目。

922、鹿死不择音（荫）——指庇荫的地方。音，通“荫”。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。

923、路见不平，拔刀相助——在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

924、路遥知马力，日久见人心——路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

925、驴唇不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。

926、吕端大事不糊涂——喻指办事坚持原则。亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。

927、乱弹琴——比喻胡扯或胡闹。

928、捋虎须——捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。

929、落花有意，流水无情——比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

930、麻雀虽小，五脏俱全——比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

931、马后炮——象棋术语。比喻不及时的举动。

932、马前卒——旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

933、瞒上不瞒下——瞒：也作“谩”，欺骗，蒙蔽。瞒着上面，不瞒下面。后泛指官吏只欺骗上面的人，对下面的人则无所顾忌，公开做坏事。

934、满天飞——形容到处都是。亦作“满空飞”。

935、满招损，谦受益——自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

936、冒天下之大不韪——冒：冒犯；不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。

937、眉毛胡子一把抓——俗语。比喻做事不分轻重缓急。

938、眉头一皱，计上心来——形容略一思考，猛然想出了一个主意。

939、门外汉——指外行人。

940、闷葫芦——比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。

941、迷魂汤——比喻迷惑人的语言或行为。

942、迷魂阵——比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

943、猕猴骑土牛——比喻职位提升很慢。

944、靡不有初，鲜克有终——靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

945、民以食为天——天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。

946、敏于事，慎于言——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

947、名不正，言不顺——指名分不正或名实不符。

948、名师出高徒——高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

949、明察秋毫，不见舆薪——目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。 450、明察秋毫之末，而不见舆薪——眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

951、明枪易躲，暗箭难防——比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。

952、明人不做暗事——心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。

953、明修栈道，暗渡陈仓——比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

954、鸣鼓而攻之——比喻宣布罪状，遣责或声讨。

955、摸不着头脑——指弄不清是怎么回事。

956、磨刀不误砍柴工——磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。

957、磨而不磷，涅而不缁(zī)——磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

958、魔高一尺，道高一丈——魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。

959、抹一鼻子灰——比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子，落得很没趣。

960、莫须有——原意是也许有吧。后指凭空捏造。

961、谋事在人，成事在天——旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

962、牡丹虽好，全仗绿叶扶持——比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。

963、难于上青天——比上天还难。形容极其困难，不易实现。

964、泥菩萨过江——表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。

965、鸟兽散——形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。

966、宁为鸡口，不为牛后——牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

967、宁为玉碎，不为瓦全——宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

968、牛不喝水强按头——比喻用强迫手段使就范。

969、牛头不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。

970、驽马恋栈豆——劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。

971、怒从心头起，恶向胆边生——比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

972、女大不中留——指女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。

973、女大十八变——指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。

974、盘古开天地——指人类开始有了历史。

975、赔了夫人又折兵——比喻想占便宜，反而受到双重损失。

976、盆朝天，碗朝地——形容家庭中杂乱无条理。

977、蓬生麻中，不扶自直——蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

978、皮之不存，毛将焉附——焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

979、贫无立锥之地——穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

980、平地起孤丁——比喻无事生非。

981、平地一声雷——比喻突然发生的重大变动。也比喻名声或地位突然升高。

982、平时不烧香，急来抱佛脚——谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

983、泼冷水——比喻挫伤别人的热情或兴致。

984、破鼓乱人捶——比喻人失势受到大家的欺侮。

985、破题儿第一遭——比喻第一次做某件事。

986、破天荒——指从来没有出现过的事。

987、强不知以为知——不懂装懂，本来不知道，强说知道。

988、强将手下无弱兵——英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。

989、强龙不压地头蛇——比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。

990、强中更有强中手——比喻技艺无止境，不能自满自大。

991、骑鹤上扬州——后比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

992、清一色——原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

993、清官难断家务事——再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。

994、清官难断家务事——俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

995、清君侧——指清除君主身旁的亲信、坏人。

996、七次量衣一次裁——比喻事先的调查研究工作做得十分充足。

997、七年之病，求三年之艾——病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

998、棋高一着，缚手缚脚——本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。

999、礼轻情意重——礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

906、里程碑——路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。

1000、鲤鱼跳龙门——古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

佛光寺：中国古代建筑第一瑰宝的千年记忆

佛光寺全景 王立斌摄

主讲人刘畅（左）与主持人张小琴在佛光寺现场交流。王立斌摄

梁思成在李庄工作室 资料来源：中国营造学社纪念馆

编者按

7月，“人文清华讲坛”特别节目《穿越时间的距离，跟随梁思成林徽因探寻中国古代建筑》走进梁思成眼中的“中国古代建筑第一瑰宝”——山西五台山佛光寺。

作为现存最重要的中国古代建筑，佛光寺蕴藏了哪些中国文化的珍贵密码，如何保护以佛光寺东大殿为代表的建筑物，古代建筑与现代人的关系是什么？“人文清华讲坛”的专家学者在现场展开了深入探讨。

简介：

刘畅，清华大学建筑学院建筑历史与文物保护研究所所长，中国营造学社纪念馆馆长。著有《山西平遥镇国寺万佛殿天王殿精细测绘报告》等十余部，以及《算法基因：两例弯折的下昂》《算法基因：晋东南三座木结构尺度设计对比研究》等学术论文百余篇。

张小琴：清华大学新闻与传播学院教授，“人文清华讲坛”制片人，本场演讲策划人、主持人。

梁林一生中最重要的发现

1937年7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四位中国营造学社成员正式确认五台山佛光寺东大殿是一座唐代建筑，这也是梁林一生中最重要的发现。

日本学者早在1922年就来过佛光寺，不过并没有发现这是唐代建筑。1929年，日本建筑史学者关野贞曾宣称：“中国全境内木质遗物的存在，缺乏得令人失望。实际说来，中国和朝鲜一千岁的木料建造物，一个亦没有。而日本却有三十多所一千至一千三百年的建筑物。”这一判断，是建立在日本与西方学者对中国建筑遗存长达20多年的大规模调查基础之上。

但是梁先生、林先生等人一直怀着“国内殿宇必有唐构的信念”苦苦寻找，自中国营造学社成立之后，他们走遍了十余个省，勘查了千余座古建筑遗迹，终于在五台山佛光寺得偿所愿。

一开始，他们只是根据一幅敦煌壁画上的渺茫线索来到此处。他们看古寺第一反应是“望气”，即看看是什么样的气氛，梁先生当时一看佛光寺东大殿“斗栱雄大，出檐深远”，就很兴奋，因为它的斗栱和他之前见过的两个古建筑（建于公元984年的独乐寺观音阁、建于公元1056年的应县木塔）十分相像，他觉得东大殿明显是辽代或辽代以前的建筑，但这还只是个气氛。之后，他们实际采用了多重证据法，主要是依据东大殿四绝，即唐代木结构、唐代绘画（彩画和壁画）、唐代彩塑、唐代墨迹，加上碑刻等文献史料，最终确证东大殿为唐代建筑。梁先生说：“在一座殿堂中，我们拥有唐代绘画、唐代书法、唐代雕塑和唐代建筑。从每项来说，它们已属难得，何况集中一起，则更是罕见。”因此他评价佛光寺东大殿：“此不但为本社多年来实地踏查所得之惟一唐代木构殿宇，实亦国内古建筑之第一瑰宝。”

虽然当年测绘“工作至苦”，爬上梁架时“积尘数寸，着足如绵。以手电探视，各檩则为蝙蝠盘踞，千百群聚”，而且还有许多臭虫，但梁先生表示“这次发现的重要和意外收获，却成了我搜寻古代建筑时期中最愉快的时光”。

我第一次来佛光寺，是大学三年级前的那个暑假，那时我们学建筑的都得来这里“朝圣”。2005年我又和研究团队一起来做精细测绘，那时没有现在条件好，我们爬上台阶扑面而来的都是蝙蝠的味道。但是我们白天黑夜都要干活，夜里机器在扫描，走到门口一推门，蚊虫就涌出来。在大殿里干活，后背上“啪”一下，还以为谁拍自己，一抓，一只蝙蝠！那次测绘，让我体验到梁先生和林先生等前辈当年工作的艰辛。现在这里每年有对应措施，所以蝙蝠少多了。

一绝：木结构彰显大唐成熟技术

东大殿的木结构是第一绝，珍贵异常。木结构有三个关键词，分别是斗栱、空间和屋架。

东大殿用的是高等级的七铺作斗栱，为全球现存唐代木建筑中的孤例。所谓铺作，是指构件一层一层往上垒。最底下的一层叫栌斗；上面垒两层，叫杪，杪是树梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂，落英缤纷的“英”。然后耍头在第六层，衬方头在第七层。数铺作有个小窍门，最简单的办法是数突出的部分，出两个头是杪，再出两个尖是昂，这是四层，然后再加三，即隐藏的第一、六、七层，就是七铺作。

宋代《营造法式》记载，出跳的斗栱从四铺作起，最高到八铺作。而八铺作斗栱在现存外檐铺作里未见。东大殿的姊妹殿，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世纪，其斗栱是六铺作，缺少上面那一铺的下昂。

斗栱在古建筑中扮演重要角色，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分；而柱头与补间铺作的搭配则颇具时代感。比如清代太和殿斗栱很小，柱头铺作和补间铺作（清代叫作平身科）差别很小，排列密集，好像京剧里的龙套；再比如北宋少林初祖庵，补间铺作开始发达起来，和柱头铺作一起发挥作用，又有所不同，像是京剧《将相和》，两个角儿对唱；而东大殿柱头铺作是《定军山》，一个斗栱挑大梁，唱独角戏。

木结构的第二个关键词是空间。我们现在看到的东大殿大门，原来唐朝时不在此处，而是在内槽柱那儿展开。虽然梁先生当时对门的位置有怀疑，但是没有下定论。唐代进了门之后持灯、持香炉或持法器绕佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空间，但是后世拜佛方式变为跪拜，需要更多空间，因此门后来就外移了。学者找到了三个证据，证明门曾经被移动过。第一门外的柱础是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不会舍得用门槛把它压上，由此可证柱础建成时是完全暴露的，原来这个地方没有门，没有门槛。第二殿内内槽的柱子上，跟阑额交接的交点之下都有曾经开出卯口，后来又用木头填充的痕迹。后来的学者，陈明达、柴泽俊等人都发现了这一点。但是真正通过科研来推测大门移动年代的，是我的师弟、更年轻的学者张荣，他们团队从卯口塞的木头里取了一点木材样本，做了碳14分析，发现这个木材大概是元代的，证明很大可能是元代移动了大门，成果发表在张荣的《佛光寺东大殿建置沿革研究》中。第三个明显的证据，大殿北侧一根乳栿底面有曾经砌过墙的痕迹，通过这个可以判断原来这里有墙。梁先生在文章《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》中对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂，他说二者风格很像，不同之处在于：“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上，前面没有廊；金堂则位置在前金柱的一线上，在前面留出一道通长的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有显著的不同”，但从后世学者的研究看，两个都有廊子，因此二者是不折不扣的姊妹殿。

木构第三个要点是屋架。东大殿的结构是立柱一层、铺作（斗栱）一层，加平闇（吊顶），平闇上面是草架（屋架）。

屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常惊喜，“如获至宝”。叉手在古文献里有记载，东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一句话是“芝栭欑罗以戢孴，枝樘杈枒而斜据”，“枝樘杈枒”在《营造法式》明确记载：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜据其间也。今俗谓之叉手”，就长成东大殿叉手这个样子。但是梁先生之前看过的古建筑，从辽代一直到明清，所有的叉手中间会加一个小柱子——蜀柱。梁林突然看到一个没有蜀柱的结构，异常惊喜，一是作为年代的佐证，二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性”的要求。

梁思成、林徽因先生历来提倡“结构理性主义”，林先生在《清式营造则例绪论》说：“建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。”这句话基本可以用来概括结构理性主义的精神。和结构理性主义相对的，是手法主义，用手法实现视觉的效果。正是基于对结构理性的极致要求，梁先生用“虚伪”二字点评东大殿的两个构件，就是内槽柱上阑额上补间的位置出了两跳华栱，没有实际的结构作用，看头一跳的根部可以看出来，是挂在上面的，没有完整地穿过泥道，里面内槽部分就没了，梁先生说它“在结构上实为不可恕之虚伪部分”。不过梁先生在测绘图里也标注了它是“全殿唯一虚伪结构”，可见东大殿的结构理性还是深得梁先生赞赏的。其实它出现在这里是为了跟对面有实际作用的华拱对称，从装饰上看也有一定的必要性。

二绝：绘画由设计师统一规划

东大殿第二绝是绘画，一类是建筑彩画，一类是壁画。在东大殿门板背后，学者发现了一行题记“赤白博士许七郎”。“博士”这个用语在唐以前很常见，尤其对于匠人来说，博士往往是指在某一方面特别擅长的人，“赤白博士”在赤白方面有特长，“赤白”是指佛光寺东大殿木结构表面的彩画——在《营造法式》中叫作“丹粉刷饰屋舍”，做彩画的人叫许七郎，大木构件表面涂的颜色和有些额上壁画的花归他管。故宫博物院的陈彤就此进行了深入全面的复原研究。

彩画只是涂了点装饰，殿内的佛像画比彩画复杂很多，应该是画作博士之类的工匠画的。佛像画才是梁先生所说的壁画。学者们判断，殿内北侧柱头泥壁上的佛像画画的是阿弥陀说法，中间的主尊是阿弥陀，两边分别是观世音和大势至。如果顺着彩画往里看佛坛上的彩塑，会发现它们有对应关系，对应的那尊彩塑就是阿弥陀佛，旁边是协侍菩萨，最主要的协侍菩萨是观世音和大势至。再走到明间回望殿外唐大中十一年的经幢，经幢顶上的柱状体，四个正面有四尊佛像，中轴线上那两尊对着的是佛坛上的主尊释迦牟尼，它的左手这尊对着的是彩塑阿弥陀，右手那尊垂足而坐，对着的正是彩塑弥勒。外面经幢上的佛，上面画作里的佛，和里面塑像里的佛都有对应关系，可见佛殿是由专门的设计师统一设计规划的。

此外，释迦牟尼须弥座后面还有一幅唐代的画。殿内其他地方的壁画就是明清的了。梁先生说这里的壁画据他所知，“是中国在敦煌石窟以外唯一的真正唐代壁画”。

三绝：彩塑存留历史分层信息

东大殿第三绝是彩塑。佛坛上有35尊，佛坛外明代罗汉像现存的有297尊，一共是332尊彩塑。

佛坛上的佛像以唐代的为主，有一尊韦陀是从山门移过来的，被认为是明代以后的，还有一尊供养人存在争议。南侧是普贤骑着大象，往北是垂足而坐的弥勒及其协侍菩萨、供养菩萨，普贤前面还有童子等。再往北，中间是主尊释迦牟尼，两侧是其两个弟子阿难和迦叶，旁边是协侍菩萨、前面是供养菩萨。佛坛北侧是阿弥陀及其协侍菩萨，供养菩萨。从丰腴的面目和体态、主佛的服饰、眉毛来看，梁先生认为这是唐代的造型，能和敦煌的唐代佛像紧密联系起来。

二十世纪二三十年代，关野贞从照片判断这些佛像的服饰在民国时期被改过。但是有些边角没有涂好，留下原来的一些痕迹。比如文殊坐在狮子上，衣摆垂下来，遮挡着另一个莲花座，我们可见的莲花座表面花瓣的颜色刷得很鲜亮，但是衣摆下面遮着的莲花瓣上，画的是其他图案，特别精细、漂亮，我们判断被遮着的是早期的莲花瓣，可能原来文殊没穿裙子。

一个佛像上能看到好几个朝代的痕迹。如果在边角捡一个比针尖还小的细渣，用树脂封起来，在可见光显微镜下，可以看到彩塑颜料的分层，历史上很多层的更改都能看出来，就像地层学的累积一样。如果用扫描电镜来判断每层元素，也可以知道成分是什么。如果每层的颜料都能和其他参考资料对应，判定出是哪个历史年代的，那就能建立一个标尺。利用这个标尺去研究其他地方的彩塑，判定每一层大概是什么年代做的、怎么做的，就很有价值。从这个角度来看，佛光寺东大殿佛像表面这个民国时代的色彩，不仅没有削弱它的历史价值，而且让它更丰厚了。

四绝：墨迹为断代提供确证

前三绝基本都是在推测东大殿的年代，最后第四绝才是确证。

发现第四绝是梁先生他们准备离开佛光寺的时候。那天，夕阳像千百年来一样把光洒到大殿里，大殿里通亮，大家发现四椽栿（大梁）下隐约有墨迹。远视眼的林先生抬头一看，倒吸一口冷气，“徽因素病远视，独见‘女弟子宁公遇’之名，甚恐有误，又细检阶前经幢建立姓名。幢上有官职者外，果亦有‘女弟子宁公遇’者称‘佛殿主’，名列诸尼之前。‘佛殿主’之名既书于梁，又刻于幢，则幢之建造当与殿为同时。”

为求得题字全文，他们请人花了一天时间搭架子，爬到梁上用湿布把表面的土朱擦去，四根四椽栿，根根有墨迹。

从南往北数第三根，写的是一个类似节度使一样的人，这个人姓郑，官不小，是部工尚书兼御史大夫。南边第一根上面有一个官员是代州都督供军使兼御史中丞，也是三品以上的大官，因为他是赐紫金鱼袋的待遇，是管这个地方的地方官；还有督工、助工、出功德的小一点的官员等人。

最有说服力的名字出现在北边的四椽栿上，有两段文字，下一段文字是“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”。“宁公遇”这个名字在门口经幢上出现过，经幢上写唐大中十一年建造，唐大中十一年是公元857年，所以后一段把大殿的建造年代和唐朝勾连在一起。“佛殿主”这个称呼出现比较少，在佛教体系里有殿主，基本是负责这个殿的出家人，佛殿主很可能指代的是负责殿务的女弟子，“上都送供”，上都是长安，长安的人来到这儿送供。这根栿的上一段墨迹是“功德主故右军中尉王”，功德主已故，是个去世的人，这个去世的人是右军中尉，姓王，他所管辖的是唐代的重要军队神策右军，梁先生当时判断，这个姓王的人大概叫王守澄，是个大太监。但后来学者考证，王守澄在东大殿建立的30年前就死了，故判断可能是王元宥，这也是一个大太监，杜牧还写过一个布告《王元宥除右神策军护军中尉制》，说王元宥这个人很好，为他歌功颂德。我倾向于认为这个人是王元宥。右军中尉是这么重要的太监，那宁公遇和他写在一根四椽栿上肯定也不是一般身份。有一种猜测，认为他们俩可能是夫妻。唐朝大太监张灯结彩娶夫人、收养子，达官贵人都要来贺喜，在当时是很正常的事情。

这个墨迹不仅通过宁公遇把东大殿和唐代建筑联系在一起，而且通过她把东大殿和高官、大太监联系在一起，这样东大殿就和唐代官制建筑联系在一起了，这是令梁林更高兴的地方。

林先生有一张特别重要的照片，跟号称是宁公遇的彩塑合影。因为佛坛上只有这一个供养人，所以梁林认为她是宁公遇。但是张荣他们用宁公遇后侧表层泥塑涂层的草秸样本做了碳14分析，发现是金代的草，因此这尊塑像是否是宁公遇有待进一步证实，有可能这是金代的供养人，并不是宁公遇，也有可能还是宁公遇，但在金代时补塑重修了。如果可能的话，给它做一个特别细微的穿刺，就可以看看里面的草秸和木材是什么年代的，如果里面还是唐代的东西，那就确证它是宁公遇了。

认出四椽栿的墨迹，是梁林和营造学社成员们最兴奋的时候。据莫宗江回忆，当时他们就在殿外的地上摆了一个毯子，把最好的罐头拿出来吃了一顿野餐，大家就这样一边看东大殿，一边吃晚饭。

这一天是1937年的7月5日，距震惊中外的七七事变只有两天了。

战火中撰写佛光寺考察报告

当年梁林等人下山几天之后，到了附近村镇，才知道七七事变已经爆发，于是测稿托人带走，他们辗转回到北平，不久之后就开始了颠沛流离的流亡生活。那时候跟北方消息难通，他们非常牵挂佛光寺，梁先生说“当时访胜所经，均来日敌寇铁蹄所踏，大好河山，今已不堪回首”，担心“名刹存亡已在未知之数”，常常为佛光寺默祷，“遥祝健存”。

佛光寺的测稿也特别坎坷。原来它存在天津一家英国银行地下室，发大水给泡了，中国营造学社社长朱启钤先生找人晾晒、誊抄，再寄给梁林，他们才得以继续做研究工作。

梁先生和林先生后来生活非常困苦，尤其在四川李庄，贫病交加，苦到要吃饭都需要先卖一点东西换饭钱。梁先生当时体重仅47公斤，他的脊柱以前摔坏了，一直穿着钢背心画图，撑不住就拿一个花瓶垫在下巴底下继续工作。林先生肺结核很厉害，据后来罗哲文先生回忆，那时候林先生基本上全天都要卧床，只在太阳好的时候把她推到外面晒晒太阳。医生断言林先生活不了多长时间了，他们的朋友费正清夫妇提出接她到美国治病，但是林先生拒绝了，她说，我要是离开中国，我是逃兵；要是死在这个地方，我是烈士。梁先生在李庄有一张照片，在一个工作室里，瘦削的身影，站在那儿，空空的图板，凝固一样的时间，可谓“茕茕师影，幽幽我心，寂寂沙漏，儦儦路人”。正是在艰苦的处境之下，他们完成了恢弘的《中国建筑史》和《记五台山佛光寺的建筑》这篇重要的报告。

梦回唐朝：建筑技术登峰造极

佛光寺没有被战火摧毁，留下了一个最好的想象唐朝的依据。

梁先生说佛光寺东大殿是中国建筑发展到成熟阶段的产物，代表了中国建筑的高峰，有两个例子可以说明唐代建筑技术的成熟程度。比如武则天时的明堂，有九十多米高，后来薛怀义帮武则天做了天堂，近三百米高，当时人登到天堂第三级可以俯瞰明堂。另外，考古发掘发现唐大明宫麟德殿是一个建筑群，尺度固然是佛光寺的几十倍，但是它是由一个一个单体建筑组合而成，每一座单体建筑就相当于把佛光寺抻一抻拉一拉的尺度，这是当时唐代最重要的建筑尺度，说明佛光寺身上已经带有唐代最高等级建筑的基因，所以后来任何针对唐代建筑的研究工作都是以它为出发点以及尺度和比例的参照系进行的。

从各种证据来看，佛光寺可以说是能够反映大唐核心最高等级的建筑，因此它在全世界现存的唐代建筑中也是非常重要的。

深入研究传统文化，才能更好地创新

对于我来说，古建筑有两个意义。第一个，它们给我留了很多要解的谜题，解题生成多巴胺，很快乐。第二个是使命感，我希望在可能的限度内提供一些保护古建筑的方法。

其实从梁先生那时候他们就开始在解题，他们要破解《营造法式》这道大题，我的老师清华大学建筑学院教授郭黛姮先生（梁先生的弟子，曾协助梁先生注释《营造法式》），我们这一代，张荣、陈彤、丁垚、肖旻、王南等等比我年轻的学者们，还有更年轻的学生们也在解题。我们破解这些谜题既是为写历史的人提供素材，同时也是为创新者提供素材。

郭黛姮先生是这次节目的特别嘉宾，她是著名古建筑专家。她有一段话，可以作为总结：“中国建筑比较巧妙的成就，要研究以后才会发现。比如斗栱，可以吸收地震能量，抗震能力特别好。中国建筑原来柱子扎在地底下，木结构在土下埋着就腐朽了，后来就提高到上面，提高以后，没有深基，基础都在表面上，房子就搁在地面上了，可以脱开地，抗震能力反而好了。比如应县木塔，历经七次大地震没有倒，独乐寺在唐山大地震时稍微有点晃，也没有出现大的问题。要想传承中国建筑的血脉，就要好好研究。”

你的脑回路如何

脑回路

刚刚听到这个词感觉既陌生又熟悉，陌生的是第一次听，以前没有听过不知这词是贬义还是褒义的，熟悉的是这词字不生辟都认识，但是具体的含义不能十分的拿捏的准确，所以第一时间问了一下度娘，得到的答案是网络词汇，贬义词，一般指反应，脑回路有问题就是反应变慢了。突然间感叹网络之大无奇不有，网络之快日新月异，网络词汇真的是层出不穷，虽不敢以网络原往民自居那好逮也是天天泡在网海里沉沉浮浮这么多年的一个人，竟然刚刚听到脑回路这个网络词汇，是我孤陋寡闻了还是怪网络传播不畅呢？客观的说孤陋寡闻也好网络传播不畅也罢反正这词早已存在，不是以我知不知而能改变的，反正是一次次的刷新我的认知边界，再比如又一个词857，突然联想到955、996和007。前者的857了解含义后差点惊掉下巴，从内心默想一下谁能这样的疯狂每晚八点一直狂欢到凌晨五点一周七天连续不间断，换我我肯定吃不消（此时默默感叹一下是不是这就意味着步入老年化的标志）后者不管是955、996还是007都是描述的工作时间，前者是疯狂的玩耍后者不管是按步就班的工作还是疯狂的工作反正是工作，疯狂的玩耍和疯狂的工作于我都是无法接受的，只能接受按步就班的朝九晚五一周40个小时的工作，有忙有闲，张弛有度是我向往并且在渐行的工作与生活状态，也应该算是理想的状态，反正比疫情禁足的状态要好很多，宅生活是早就举白旗的，快生活太快跟不上，慢生活太慢不适应，唯有这不快不慢，有忙有闲张弛有度的生活是最理想的状态。想了很多，说了也许多唯一不希望自己的脑回路比人慢半拍那样就不好了。书山有路勤为径 学海无涯苦作舟，网山络海新词雷语层出不穷，不时刻关注搜索势必会脑回路变慢，如何有效预防和避免脑回路慢半拍你们可有哪些好办法呢？欢迎各位留言互动，谢谢支持！

—— 独行客

20200525