相敬如宾最初是指什么人之间相互尊敬的样子文章列表:

• 1、相敬如宾指相敬相爱，能用在以下那些人之间？蚂蚁庄园3月4日答案
• 2、知道荀子是安泽的，可知道相敬如宾这个成语也是来自这个地方
• 3、六个成语，六种人生智慧，受益匪浅
• 4、爱情生活中，以敬养爱、互相尊重、彼此欣赏是爱情持久的秘诀
• 5、知否：为什么夫妻之间越是相敬如宾，越是不容易幸福？

相敬如宾指相敬相爱，能用在以下那些人之间？蚂蚁庄园3月4日答案

蚂蚁庄园小课堂3月4日答案

1、“相敬如宾”指相敬相爱，能用在以下那些人之间？

正确答案：夫妻之间

解析：

相敬如宾的意思是夫妻之间相互尊敬，如同对待宾客一样，出自《左传·僖位公三十三年》；

整篇内容就是关于夫妻生活，在生活中互相尊重，互相信任，才能达到两者关系的最佳境界；

近义词：举案齐眉、相亲相爱、相待如宾。

来源：中国小康网

知道荀子是安泽的，可知道相敬如宾这个成语也是来自这个地方

安泽自古人杰地灵，一代代政界精英、文人学士薪火相传，赋予了这片热土丰厚的文学积淀和博大的人文情怀。这里是“后圣”荀子的故里，也是成语“相敬如宾”典故的发生地。此外，赵国名相蔺相如、和川令刘恕、鸿儒李明复、抗日女英雄王光等文人志士也如璀璨的明星闪烁在历史的长河之中。

荀子塑像俯瞰县城

后圣——荀子

荀子（前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国（今安泽）人，是中国古代杰出的思想家、教育家、政论家、文学家，被尊称为“后圣”。战国时期，百家争鸣，荀子任宦于楚，议兵于赵，议政于燕，论风俗于秦，讲学于齐，彼时“田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉”（《史记•孟子荀卿列传》）。其思想博大精深，《劝学》《天论》《荣辱》等32篇鸿文巨制为千古绝响、国之宝藏，尽显民族智慧灵光。著名法家韩非、李斯，当世名儒浮丘伯、毛亨、张苍皆为其学生。

《荀子》三十二篇

荀子承孔孟之余绪、集百家之大成、开儒家之新风，在中国古代文化史上有着不朽的地位。他提出了“以政裕民”的治国理念、“天行有常”的唯物主义思想、“隆礼重法”的政治思想、“强本节用”的生态文明思想、“青出于蓝胜于蓝”的教育思想。其中，“水可载舟、亦可覆舟”“礼法兼用”“不积跬步无以至千里”“学不可以已”等思想对当下社会依然有着深远影响和重要指导意义。

五夫三卿——郤氏家族

据清雍正版《岳阳县志》记载，春秋战国时期，晋国上大夫郤（xì）芮、郤缺食邑于冀，子孙四代，豪门八杰，辉耀千古。

从《平阳府志》和有关史料中可以看出，郤氏四代历经晋穆公、献公、怀公、惠公、文公、景公、厉公七个君主。郤芮为穆公、献公时大夫， 郤缺为文公时大夫，郤缺之子郤克为晋上、中、下三军主帅，郤克之子郤隼、郤至、郤锜为晋卿，号三郤，郤氏八杰有六人载入《平阳府志》。《国语·叔向贺贫》篇载：“夫八郤，五大夫三卿，其富半公室，其家半三军。”由此可知，当时，郤氏家族的财富达国家的一半，晋国的军队半数由郤氏家族掌握。

相敬如宾故事雕塑

此外，成语“相敬如宾”的典故也出自郤氏家族的郤缺夫妇。《左传》记载，一日郤缺在田间除草，妻子将午饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。此情此景，感动了路过此地的晋国大夫臼季，一番攀谈，认为郤缺是治国之才。回国后，马上报告晋文公说：“臣见其不忘敬也。夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济！”公见之，使为下军大夫。郤缺果然不负众望，在晋狄战争中立了大功。晋襄公升郤缺为卿大夫，并封“冀”为其食邑，郤氏一族因邑而易姓为“冀”。后人把他们夫妇种田的地方称作“聚德田”。

赵国名相——蔺相如

《岳阳县志》中记载的蔺相如

蔺相如，战国时赵国上卿，安泽（今古县）人，赵国著名的政治家、外交家。完璧归赵、渑池之会及负荆请罪这三个典故均与他有关。

蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。周赧王三十六年（前279），秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵惠文王，当面斥责强大的秦国，避免了赵王受辱于秦王，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。终以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇。于是廉颇亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

和川令——刘恕

说起《资治通鉴》，略知史实的人都知道它的主要作者是司马光，但《资治通鉴》创作集体的另一重量级编修者却鲜为人知，他就是和川县令刘恕。

刘恕，字道原，筠州高安(今江西)人。刘恕天资聪颖，18岁就以博学多识在宋皇祐元年（1049）登进士第，据《中国通史》《中国文化要义全书》和《岳阳县志》载，宋治平年间（1064—1067）任和川(今山西省安泽县和川镇)县令。

《资治通鉴》

宋治平三年（1066），司马光受命在秘阁设立书局，并让自选馆阁英才助修史书。此时，司马光首先上书举荐刘恕。刘恕被选入局后，一面料理和川县政务，一面协助司马光编修史书。刘恕在整个史书的编修中实际上担任着副手的重要职责，对《资治通鉴》的编纂作出了重要贡献。

南宋鸿儒——李明复

《春秋集义》

李明复(1174—1234)，亦名俞，字伯勇。从魏了翁所作的序中可知，其为合阳(今山西安泽)人，南宋嘉定年间（1208—1224）为国子监太学生。据有关史料载，李明复一生致力于《春秋》经传的研究，他撰写的《春秋集义》五十卷、《春秋纲领》三卷两部巨著成书后，深受南宋皇帝宋宁宗的赞许与推崇。南宋进士及第，官至礼部尚书兼直学士、督视京湖军事兼江淮督府、福建安抚史。著名经学家魏了翁，看过李明复的《春秋集义》后，欣然为这篇巨著作序，称《春秋集义》为“经世之大法，传心之要典”。

抗日女英雄——王光

王光，民国28年（1939）加入中国共产党，历任冀氏县一区副区长、四区副区长等，在日军“扫荡”过程中，为掩护群众而牺牲，时年23岁。

民国32年（1943）10月，日军对太岳区实行“铁滚”式大扫荡。王光率东上寨民兵掩护群众转移时，被敌人发现。为了保护民兵和已经隐蔽在沟里的群众，她毅然向一侧的山上爬去，把敌人引向了自己。敌军“扫荡”过后，群众从山里回来，在辛庄破庙前发现了王光血肉模糊的遗体。她的耳朵、眼睛、鼻子、乳房全部被日本人割了下来，灭绝人性的刽子手还用刺刀挑开她怀有身孕的肚子。

王光牺牲后，太岳三分区政治部发出通报，表彰她的英勇事迹。冀氏县召开的追悼会上，悬挂着“巾帼英雄，血溅沁河”的大幅挽联。民国36年（1947），太岳二专署在纪念碑上刻下了“冀氏区长王光，身虽女辈，然在反扫荡中，从未稍后，只身遇敌，因忠贞不移而遭剖腹”的赞语。

安泽悠久的历史不仅孕育了众多历史名人，还成就了府城、唐城、和川、冀氏四大古镇。其中府城、唐城、冀氏三镇都曾是有据可考的人类始祖的帝都：华夏古国冀州治所、古冀国国都、帝尧发祥“陶于唐”之神土圣地。

炎帝初国——府城镇

府城镇位于沁河(古称少水)西岸，是今安泽县人民政府所在地，也是安泽县的政治、经济、文化中心。

从《太平寰宇记》所述的“汉陭氏县，在今县(即冀氏县)北三五里，陭氏故城是也。”这个方位可知，府城镇就是西汉时的陭氏古城，府城镇应是安泽县的前身。

山西省地名专家马晓东在2004年12月14日《山西日报》刊发的《山西县名史话——安泽、古县》一文中，不仅告知世人“战国时期，冀国故地称为伊氏，也称伊是”。并明确地指出：“伊是城的旧址，就在今安泽县的府城镇。”

九州治所——冀氏镇

冀氏镇自古土地富饶，山川秀美，地理、气候、水源条件优越，远古人类由渔猎、游牧文化向农耕文化跨入时，这里自然成为最适合人类生存的地区。禹分九州时“既修太原，迄止岳阳”，《禹贡》说：“夏禹治水从冀州始”；商周时期，有慧眼独具者在此地建立冀国；冀国消亡千余年后，北魏朝庭又再次选择在冀氏镇设郡，并领冀氏、合阳两县，直至元代归并岳阳，成就冀氏镇800多年设郡建县之历史。

千亩聚——和川镇

和川镇位于沁河上游(距沁河源头铁布山仅20公里)，少水之滨(战国时沁河称少水)。早在5000多年前，和川镇就有先民居住，遗址尚存。这里不仅历史文化源远流长，更是战国时晋国扼上党咽喉、制平阳要冲、拒北方赤狄入侵的战略要地。历史上有名的“千亩之战”就发生在这里。先秦时，晋国与北方狄戎之间发生了一场生死之战。司马迁在《史记·晋世家》记载：“(晋穆公)十年伐千亩，有功，生少子，名曰成师。”此次战争的发生地，就是被称为“千亩聚”的和川镇。

唐尧旧都——唐城镇

唐城镇位于安泽县西北，属太岳山东南麓，西、北与古县接壤，东与沁源毗邻。

关于“唐城”的由来，民间传说有二：一说“叔虞封唐”，一说李世民筑唐城。

据顾祖禹编著的《读史方舆纪要·山西》中记载：“安泽县东北九十里有古唐城，相传尧都故址。”明成化《山西通志·岳阳县古迹》中记载：“唐尧城，县东八十里，世传尧所筑，址存。”清光绪《山西通志·霍阳八景》中记载：“岳阳县东九十里有唐尧古城。”

责编：王 婷

六个成语，六种人生智慧，受益匪浅

成语是中国传统文化的重要组成部分，在数千年的历史与文化中，始终保有旺盛的生命力。

究其根本，则是因为成语里蕴含的古人的智慧仍然启迪着当代人。快来看看成语里的智慧吧！

忙里偷闲 “偷懒”也是智慧？

黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家和书法家。

他仕途不顺，被人诋毁，先后被贬黜至偏远的黔州与宜州。前途堪忧，黄庭坚却毫不在意；住所破败不堪，依旧坦然接受。

他在政治风暴中几经沉浮，始终以洒脱平静的心态面对荣辱得失。

○ 黄庭坚曾作诗“人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回”，忙里偷闲这个成语便出自于此。

“偷闲”二字可以看出古人的智慧，它非常形象地体现了文人的一种情怀和雅趣，虽然胸怀天下，立志高远，但是还要忙里偷闲，张弛有度。

“偷”字意义不好，但用在这个成语中非常形象生动。

登堂入室 学习的智慧！

孔子的弟子仲由擅长弹瑟。一次，仲由在孔子家中弹瑟，孔子听后认为仲由的弹奏充满杀伐之音，并不符合儒家中正温柔的礼乐追求，于是说道：“仲由喜欢弹瑟，技艺已经登上厅堂，但尚未进入内室，为何要在我家里弹呢?”

意思是赞扬仲由已经有了一定成就，但还没到精微之奥的最高境界。

○ 后来“登堂入室”一词就被用来形容学问或技能由浅入深，达到高深的地步；也比喻学艺深得师传。

这个成语蕴含着古人对于不同学习阶段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解为从大厅进入内室，或是进入人们的家里，这是欠妥当的。

终南捷径 为人处世大有智慧

唐朝有一位道士名叫司马承祯，他道法精深，学识渊博。

唐睿宗想封他官职，但司马承祯坚决要回天台山隐居，尚书卢藏用指着附近的终南山对司马承祯说：“那其中就有无穷的乐趣，为什么一定要回天台山呢?”

司马承祯用嘲讽的口气回答道：“你说得不错，那里的确是做官的捷径啊!”

原来，当初卢藏用考中进士后，朝廷并没有马上给他封官。卢藏用发现，许多隐居士人不但名声没有被埋没，反而身价倍增。

于是，卢藏用在终南山假意做隐士，来引起朝廷的重视，并很快做了大官。

○“终南捷径”这个成语便由此得来，指求取官职或名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。

卢藏用认为取“终南捷径”达到做官目的是一种“智慧”，然而坚守节操的真隐士才是为人处世的大智慧。

囊中羞涩 “没钱”也有智慧

东晋有一位大臣名叫阮孚，他以继承父亲和叔祖（阮籍）的任性旷达见称，人称“诞伯”。

阮孚高傲放荡，不与权贵同流合污，整日衣冠不整，饮酒游玩，也不打理家产，因此生活时常贫困，曾经把金貂拿去换酒喝。

有一次，阮孚出去游玩，随身带着一个黑色的布袋子，有人问他：“您的袋子里装的是什么东西啊?”

阮孚回答道：“我的袋子里只有一枚钱，恐怕袋子羞涩，用它来看袋子。”

○ 后来，“囊中羞涩”这个成语用来形容口袋里没钱的窘迫状况。

阮孚的智慧在于明明因缺钱而窘迫的是自己，他却说是怕袋子没钱而羞涩。

这种调侃可见阮孚的旷达性格。虽然袋子没钱，但没钱也有没钱的智慧。

相敬如宾 相处的智慧

春秋时期，有一个晋国人名叫冀缺，他的父亲犯下罪行被杀，他也因此被贬为平民。

但冀缺并不怨天尤人，他不仅勤劳务农，还不忘读书修身。冀缺妻子非常贤惠，为了不耽误冀缺劳动，总是在家做好饭送到田里去。

冀缺的妻子给丈夫送饭时，将饭碗高举过头顶，恭敬地递给丈夫，像对待一个尊贵的客人一样。

冀缺也以同样的礼节回敬妻子，恭恭敬敬地接过饭碗。

晋国大夫臼季看到冀缺夫妇相敬如宾的这一幕，感动地赞叹道：“夫妻之间能够如此敬重恩爱，真是有德之人！假如有这样的人来辅佐治理晋国，国家肯定会兴旺不衰的。”

后来，冀缺经过他的引荐做官，为晋国立下功劳。

○“相敬如宾”来源于此，形容夫妻之间互相尊敬，像对待宾客一样。谁说这不是一种相处的智慧呢！

瓜田李下守住节操也有智慧

北齐有一位叫袁聿修的官员，他为官清廉，从不收贿赂。

一次，他到外地考察地方官吏，途径兖州，兖州刺史是他的老朋友邢邵。

两人见面以后，邢邵拿出一匹白绸想送袁聿修作为纪念。袁聿修有些为难，但反复思索之后，还是谢绝了邢邵的好意，对他说：“我这次路过这里，与往常不同。古人说，站在瓜田，最好不要弯腰提鞋，站在李子树下，最好不要伸手整理帽子，免得被别人误会。人言可畏，应像防御水患一样。你的心意我领了，但白绸不能收。”

邢邵理解袁聿修，就没有再勉强他。

○“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方。

可见，古人要守住节操，也是有智慧的，不仅要主动避嫌，还要取得朋友的谅解。

爱情生活中，以敬养爱、互相尊重、彼此欣赏是爱情持久的秘诀

两个人心甘情愿在一起，就要彼此包容。

不要总提过去，翻旧账，要不然特伤人心。

两个人之间有时也会像小孩子一样，遇到“旧账”，也可以撒娇卖萌把争执的话题转移。

婚姻是需要经营的，一个重要方法，就是以敬养爱。

两个人之间要爱其所同，互相鼓励，同求进步。

敬其所异，互相尊重，彼此欣赏。

一起生活，最经不起挑剔，没有人经得起挑剔，只要挑剔毛病一定存在。

我们要多包容，互相尊敬对方。

中国人有句古话，就是夫妻要相敬如宾，意思是夫妻之间互相尊重，婚姻才会持久。

相敬如宾，是爱情的滋养品。否则爱情之花很快就会凋谢。

每个女人都是一朵娇艳的花，希望另一伴呵护疼爱。

爱情是需要培养的，用敬来养爱，爱情才不会枯萎，才能在婚后还能保持恋爱中的感觉。

对对方好，要不求回报，也不要过后，总拿出来提。

施恩勿念，不要给另一半恩情的压力，在一起是爱情不是恩情，报恩的爱情不是真爱。

给对方买了东西，也不要讨“人情”，只有外人才讨人情，一讨，对方马上觉得变味了，心想“你把我当外人，这段感情太伤心。”

爱情要不断地在乎对方，尊敬对方，就像经营事业一样。

通过经营调整，两个人在一起越来越好、越来越顺，美好幸福的生活就此展开，一生美满。

知否：为什么夫妻之间越是相敬如宾，越是不容易幸福？

#情感点评大赏#

“相敬如宾”这个词语出自于《左传》记载的一个故事：春秋时一个叫邓缺的人在田里耕种，妻子前来送饭，恭恭敬敬用双手把饭捧给丈夫，丈夫接过来以后恭恭敬敬道谢祝福以后再用饭，而他用饭时，妻子就恭敬地侍立在旁等候。

这个故事流传下来后，“相敬如宾”这个词也用来形容夫妻之间互相尊敬，像对待宾客一样。

那么，这样的夫妻关系到底是好还是不好呢？

我们一同来看看热播剧《知否》中，小公爷齐衡和继室申氏的相处，就会知道夫妻该不该“相敬如宾”。

小公爷和申氏相敬如宾

小公爷齐衡和明兰少年时在一起读书产生情愫，却由于母亲的阻拦、荣王妃和邕王横插一脚，让齐衡和明兰没有走到一起。

齐衡娶了邕王之女后不久便遇上了朝廷动荡成了鳏夫，他本想等自己高中三甲后再去求娶明兰，又被顾廷烨先行一步下聘盛家，齐衡和明兰终归 有缘无份。

齐衡大病一场后，没有拒绝母亲再一次为自己安排的婚事，娶了申氏为妻，但是两个人相处起来是什么样子呢？

剧中有一个细节：齐衡奉旨处理邕王余党，吃住在书房，申氏前来看望，踌躇了半晌，说道：“官人已经有一个月没有回房休息了，只怕…”

还没等她说完，齐衡就说到：“你看我书房内外可有一个女使？你放心，你我既成夫妻，我绝不负你。”

申氏只好独自闷闷不乐地回房，侍女劝道：“姑娘不要生气，这府里上下无不称道姑爷洁身自好，从不沾花惹草。”

可是申氏却说道：“话虽如此，可我总觉得他对我太客气了。”

侍女诧异地说：“客气不好吗？人家都说夫妻之间应该举案齐眉，相敬如宾呀。”

申氏满腹惆怅地说：“你不懂，他待我始终就像外人，处处体贴周到实则什么都不跟我说，有了心事烦恼，也都憋在心里，装出一副无事的样子，我倒是他宁可对我吼，对我发脾气。”

可以说，申氏这一番话道出了夫妻相处的真相，她和小公爷之间看似相敬如宾，实则两颗心相距甚远，感受不到那种踏实的幸福。

夫妻本是一体，荣辱与共

实际上，不仅申氏和齐衡之间有这样的烦恼，顾廷烨和明兰之间也有这样的烦恼，顾廷烨一直希望明兰在他面前能够做真实的自己，而明兰也确实始终放不下心中的防范。

这一点，在明兰和小沈氏的对话中可以看出。

话说那日，明兰和小沈氏一起进宫去，顾婷也不放心，骑马跟在后面，小沈氏羡慕地对明兰说：“顾二哥对你真好。”

明兰竟然不是很高兴：“他对我实在太好了，本不用对我这么好，弄得我不知道日后如何报答他。”

小沈氏一脸讶异：“夫妇本是一体，何谈报答？”

这一句话好像惊醒了明兰，在她从宫里回来以后，和顾廷烨的交流中说道：“咱们夫妇本是一体，我这样不懂事，那还不是你教的。”

这一句话乐得顾廷烨抱着明兰大笑着说道：“你终于长大了，长大了。”

为什么顾廷烨有这样的反应呢？

其实他和小申氏是一样的心情，都希望能够得到伴侣的全部真心，而不是将心事藏起一半不形于色， 那样的做法就是没有真正把自己当成枕边人，没有真正意识到夫妻本是一体，应该荣辱共享。

正像顾廷烨对明兰表白时所说的：“我在男人堆里是老几，你在女人堆里就是老几。”

也就是说，只有夫妻是一个整体，互相脱不了干系，两个人中间不设防，才能够真正做到水乳交融，你侬我爱。

以诚相待，日久生情

顾廷烨和小申氏的不安全感，都起源于明兰和小公爷那一段过往，两个人当初那是单纯的爱恋，最后却没走到一起，所以顾廷烨怕在明兰心中取代不了小公爷，小申氏怕小公爷在心中只爱明兰一人，怕自己得到了他的人，却得不到他的心。

难怪他们有这种顾虑，初恋都是美好的，它是那么纯洁，让人感到幸福的感觉，对于每一个人来说都是非常难忘的。

但是在时间大师面前，任何事情都有变化的可能，随着时间的推移，初恋的记忆也会不断地褪色。

正如顾廷烨和明兰之间，经过长时间耳鬓厮磨的相处，他们之间的感情早已替代了那份初恋感情，这部剧的后半部分，我们可以看到，明兰和小公爷那份感情已经成为昨日过往，现在明兰的心中眼中满是顾廷烨的身影，两个人共同演绎了一曲爱情佳话。

可以说，顾廷烨对明兰采取的是水到渠成之策，而小申氏却不够理智，不满足小公爷对她的承诺，采取过激行为，最后还落了一个悲惨的结局，这不得不让人扼腕叹息。

从他们身上，我们可以总结出来一点：

无论是剧中人，还是我们现实生活中，我们都应该意识到陪伴在我们身边的才是最爱我们的人，能娶我们的才是真正的爱情。既然已经做了选择，我们就应该珍惜身边人，以诚相待，而不应该相敬如宾的疏离。

也就是说，人生就像高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景，我们可以坐在车上静静地欣赏它，却不能跳下车去流连忘返，毕竟终点站才是。