恐惧比死亡还可怕(人最害怕的是当众讲话，死亡只排第二)
恐惧比死亡还可怕文章列表:
- 1、人最害怕的是当众讲话，死亡只排第二
- 2、恐怖的是枪支，不是精神疾病！
- 3、低血腥的日式恐怖为什么能让人极度战栗？
- 4、社恐究竟是怎么一回事？想要战胜它，就要勇敢面对
- 5、梨泰院那一夜拍的视频，我全删掉了：因为害怕失眠到清晨五六点，离死亡太近了
人最害怕的是当众讲话，死亡只排第二
国外心理学家Jack Kornfield曾经说道：“人类最害怕的是当众讲话，死亡只排第二。
人们为什么害怕当众讲话？
人都希望人前得到认同、欣赏。害怕失败、否定。
如果面对一个人说话，压力指数是1，那么面对100个人，压力指数就是100。
.在一个人面前出丑，跟在100个人面前出丑，1000人出丑概念不一样。所以，在越多人面前讲话，你的压力就会大。因为，你认为你承担不起在这么多人面前丢脸的后果。
想把事情做好，想让所有人满意，想得到所有人认同，这都是人的通性。因此，失误是不被允许的，错误是可怕的。这样想法导致压力很大，压力大又会导致你身体的有反应。你的身体会不断地提示你，你很紧张。你呼吸急促，头冒大汗，一系列的身体反应，让你真的觉得自己完蛋了。
看看，其实，你的紧张是你头脑一系列的想法导致了你的紧张、你的紧张又导致你身体一系列的反应。
而你此时，并没认识到你脑袋的想法只是一想出来的，并不是实事，它有可能是歪曲的，还有可能被你夸大了。
美国心理学家伯恩说，面对焦虑可以从三个方面着手：学习如何减少生理反应;应用自我对话改变焦虑感。
学习如何减少生理反应。
生理反应指因为焦虑紧张等情绪带出来的身体反应。
比如，头晕，胸闷，手心出汗，这些都是我们说的生理反应，每个人，紧张时候，出现的生理反应是不一样的。当你觉察到有生理反应时候。找到平息身体的方法。
那么，如何平息？首先是觉察你的紧张，做深呼吸。当我感觉到身体有反应的时候，比如头晕，冒汗等出现时候，你先要做的就是，平息身体的反应。
你可以做三个腹式深呼吸。腹式呼吸就是让气体从鼻腔穿过胸腔来到我们的腹部。再把腹部的气体通过胸腔到嘴呼出来，这个过程做三个来回，做这个时候，记住我们的呼吸要慢长匀，慢慢地，长长的，匀速的。
如果深呼吸可以让我们身体有所缓和，那么我们可以进行下一步。如果我们身体还是很难受，那么我们可以做渐进式肌肉放松。你可以紧紧握你的双拳，数数7-10秒，然后放松15-20秒，来回做三个个来回。
随着我们身体的一紧一张，身体紧张的瞬间会得到缓解。一张一驰会平衡我们大脑两个系统神经有交感神经和副交感神经，这两人系统直接关系我们身体的紧张度。
第三步，应用自我对话。
人焦虑紧张都是想出来的。并且把危害扩大化。当你当众发言时，你内心有这样的独白：我讲的别人不喜欢怎么办？我紧张被别人看来了怎么办？观众会不会认为我个个傻子？我讲不好，他们会不会看不起我？
首先如何确认你的思维是的扭曲思维呢？你把以上的问句变成陈述句，就能看到自已的想法偏见比如：如果我讲的别人不喜欢怎么办？
变成：我讲的别人一定不喜欢。
如果我的紧张，别人看出来了怎么办？
变成：我的紧张一定被别人看出
如果我失败 他们会认为我是个傻子。
变成：我失败了，他们一定认为傻子
这些对我而言是毁灭性的。
其次，质疑扭曲观点的正确性：
事实上，我们讲的别人一定不喜欢吗？发生这种机率可能性有多大？
如果我发言不好，人们有多大概率会把我当成一无是处的傻子？
假如这些全部发生了，那么那情况能有多糟糕呢？
最后，用正向的想法代替歪曲的想法
观点总有人喜欢，也有人不喜欢，这是正常的，我不需要让所有人都喜欢。
即使真有人发现我紧张，发现我脸红，声音发抖，他们也多半不会认为我是疯子或者认为我是怪人。因为人们总是沉浸在自已的想法和自已关注的事情中，不会有人注意到我的问题也不会因为我缩短发方而感 到失望难过。
如果我是观众，对方失误了，我会怎么想呢？我很可能会为对方感到担心，不会看不起他。
无论发生什么事，过段时间就会忘记，我不会永远记住它，别人也不会永远记住它。
回顾一下如何用自我对话来平复焦虑感和紧张感。
1、列出自已脑袋中让自已感到焦虑的话，想出所有的如果。
2、把如果。。。。怎么办，换成肯定陈述句。
3、质疑自己扭曲想法，问一问如下问题：这里确定的是吗？这件事发生的机率有多大？我认为这个情况是绝对无法处理或者必无疑的吗？
4、找出替代正确的思维。
5如果最害怕的情况发生你有什么解决办法，问问自己。
香港李嘉诚说：要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
恐怖的是枪支，不是精神疾病！
《美国医学会杂志》近日发表的一项新研究显示，1990年至2021年，美国超过111万人死于枪击。
特别是在新冠肺炎疫情期间，美国的枪击死亡人数更是激增，在2021年达到历史新高。
《美国医学会杂志》发布研究报告
“我们是疯子”
由7位科学家和医学专家联合撰写的这份初步研究报告显示，1990年—2021年，美国共发生1110421人死于枪击的恶性事件；2021年有48953人死于各类枪击事件（包括他杀和自杀），这是美国疾控中心自1981年开始跟踪枪击伤亡数据以来的最高纪录。
此外，先前的研究结果还表明，枪击现已成为美国1-19岁儿童和青少年死亡的主要原因，占该群体死亡总数的20%。
《美国医学会杂志》研究报告：2004年，美国涉枪死亡率曾降到每十万人中有10.1人死于枪击；但随后一路上升，到2021年上涨了45%，达到近30年来的最高点，涉枪死亡率达到每十万人中有14.7人死于枪击。
研究还发现，不同种族之间的枪击死亡率存在显著差异，而且这些差异近年来有所加大。
非洲裔和拉丁裔男性的他杀率在20-24岁年龄组中最高：年轻拉丁裔男性的他杀率是白人男性的3.6倍；年轻非洲裔男性的他杀率是白人男性的22.5倍。
在涉枪致死率最高的2021年，每10万名20-24岁非洲裔男性中有141.8人死于枪杀，比当年美国整体涉枪致死率高出近10倍。
《美国医学会杂志》研究报告截图
有科学家称，枪击死亡人数分布不均体现出美国结构性不平等，最显著的核心就是结构性种族主义和歧视。
科学家建议：“只有通过消除枪支暴力的上游和结构性原因，我们才能遏制美国枪支暴力这一流行病。”
《美国医学会杂志》网站报道截图
美国女子网球名将玛蒂娜·纳芙拉蒂诺娃日前在社交媒体发文，直接抨击美国“枪比人多”的独特文化：“我们是疯子，所谓枪支文化根本就是一个巨大的矛盾修辞。”
玛蒂娜·纳芙拉蒂诺娃社交媒体截图
“恐怖的是枪支，不是精神疾病”
美国当今的枪击暴力流行病恐怕重于历史上任何时期，而“枪比人多”显然是最大的祸根。
德国Statista统计公司数据图表：保守估计，美国流通枪支总量约为3.9亿支，相当于每100名居民拥有120.5支枪。
枪支的泛滥和易得，使得美国涉枪暴力案件发生率远高于其他发达国家。
英国广播公司（BBC）：美国2020年与枪支有关的凶杀案比例为79%，该数字比其他几个主要英语国家高得多。
至于“杀人效率”更高的大规模枪击事件（造成除枪手外至少4人死伤的事件），在美国已经连续三年每年发生超过600起。
美国总统拜登近期表示将推动新的枪支立法。但分析普遍认为，在党争不断的现状下，通过枪支法案难上加难。
英国广播公司（BBC）：多数民众支持更严格控枪，但有控枪措施的州屈指可数。
控枪反对者除了拿美国宪法第二修正案为拥枪权做辩护外，还习惯于将美国枪支暴力的泛滥框定为更广泛的心理健康危机。
然而，早有研究证明这是个伪命题。
约翰斯•霍普金斯大学研究人员的一项分析发现，虽然心理健康问题近年在美国不断增加，但枪支让这些心理问题更加致命。
2019年-2021年期间，大部分杀人事件和所有自杀事件的增加都是由于枪支：枪支自杀率上升了10%，非枪支自杀率反而下降了8%；枪支谋杀率上升了45%，非枪支谋杀率仅上升了6%。
美国有线电视新闻网（CNN）报道截图
《弗吉尼亚水星报》发表评论文章称，美国的政策制定者很清楚如何减少枪支暴力和不必要的谋杀，包括解除家暴者的武装、禁止“战争武器”、要求对所有枪支销售进行背景调查……但政客们却日复一日地无所作为。
文章说，美国政客在面对枪支暴力事件时，极力避免使用“枪”“火器”或“大容量弹匣”这些词，但却毫不犹豫地将精神疾病列为造成“意外事件”的因素。即使研究早就表明，与精神疾病相关的涉枪杀人案只占所有涉枪杀人案的5%。
《弗吉尼亚水星报》发表评论文章《美国恐怖的核心是枪支，而不是精神疾病》
《华盛顿邮报》评论称，困扰这个国家的大规模枪击事件是美国特有的矛盾混合体。
“每一起新的事件都令人恐惧，但又符合一种令人沮丧的熟悉模式。人们继续思考和祈祷，但没有具体政策来阻止下一场枪击。”
11月，弗吉尼亚州发生了两起大规模枪击事件，但弗州共和党籍州长格伦•杨金在被问及是否支持更严格的枪支管制时却回答，“现在不是时候”。
文章反问：“那什么时候才是合适的时机？”
《华盛顿邮报》报道截图
来源：央视新闻客户端
低血腥的日式恐怖为什么能让人极度战栗？
嘘！别说话，看下去！
日式恐怖来了
当你下班到家换洗后，打开衣柜的门，突然发现衣柜里有一个小男孩，会发出凄厉猫叫声，你会是什么反应？
每当夜深人静，突然响起的电话，接通却是自己的声音时，你会回答吗？
每当放松警惕时，又出其不意地从电视里爬出无脸女鬼，在小路的尽头被追问我美吗？你会怎么做？
甚至在互联网中潜藏的怪谈，在你的日常生活中应验呢？
那么你要小心了，接下来，将会无人生还！
为回应小伙伴们的呼声，今天我们来给大家说说人心、人性丑恶的写实：“日式恐怖”！
什么是日式恐怖？
通过我们熟悉的地方，引起观影者共鸣，把这些元素恰到好处地利用，像是突然停下的电梯间、无人寂静的医院、电话桌子下、洗澡时的镜子里等等场景。再搭配精妙的音频，把作者的恐怖思维宣泄出来，玩的就是个变态，而这就是日式恐怖。
其实，每个国家都有自己的神学文化，而日式恐怖诞生地日本，因为它自诞生就常年地震、火山爆发、海啸台风等等，人力不可控的自然灾害多发，愚昧的日本古人为解释这类事件，就推脱到有妖魔鬼怪在作祟，就这样日本的神学文化诞生了。
随着时代变换，日本不仅有了“八百万神明”，更是盛行起妖、魔、鬼、怪。直到进入平安时代，与盛唐隔海相望的日本，得知唐朝有退治妖魔鬼怪的成熟手法后，立马东渡求学在学成后归国，用学来的手法消灭妖魔鬼怪。当时的人相信，这种手法让妖魔鬼怪们产生了惧怕，于是把白天还给人类，只敢在夜间出没，其中怪谈“百鬼夜行”就是极具代表的传说，把一个上下完全脱节的畸形社会，用艺术形式阐述出来。
在朝代更迭中，日本进入德川幕府时期，与认同可以自由嫁娶的平安时代不同，当时施行的高压政策，不仅控制文化，统治者还苛捐杂税奴役日本百姓，再加上极端恶劣的生存环境也并没有改善。当时日本老百姓，就开始相信人死后有灵魂，还相信有强大信念的灵魂，会成为神鬼妖魔。于是原有的妖魔鬼怪，更是被传得神乎其神，变成日本独有的“怪谈文学”，人们用它来逃避现实生活。
从早期口耳相传的灵异故事；接着是为了更好地生活，学习退治手法后从而诞生的传说；最后到为了满足精神渴望，把传说夸张化的“怪诞文学”，都为现在的“日式恐怖”奠定了有力基础。若你觉得，现在的日式恐怖只是在怪诞文学基础上的改编，那你可就小瞧它了。
随处可见的日式恐怖！
在怪诞文学基础上，日式恐怖还会融入日本艺术的独特审美：神秘、反常、献祭等等文化特色做成作品。除了我们常见的《咒怨》《午夜凶铃》等系列电影外，还有日本妖怪浮世绘（鸟山石燕《百鬼夜行图》为主）、现代恐怖漫画（以伊藤润二漫画为例）、献祭为主导的宗教文化、诡异凄惨的能剧等等，无不是在挑战人类心理承受力，为日式恐怖添砖加瓦。
远的不说，2021年东京奥运会开幕：日本能乐 日本怪诞文化，可真是让泡先生长见识，咱就是设计师你们是不是在地府有人，需要冲业绩？
像是“默哀”舞蹈表演与《wassai》中开头部分的舞蹈，都蕴含着鲜明的日本文化特征，鬼怪文化 日本传统能剧 献祭文化，唤起了人们对神、对亡灵、对死亡的恐惧，使表演产生了恐怖审美效果。
区别于黑暗暴力的泰式恐怖，因果循环报应不爽的中式恐怖，日式恐怖不会大范围地描述血腥死亡的场景，只会用所有人熟悉的场景，把人性之恶无限放大，以及无差别伤害，全面调动起观者无限的恐惧。
日式恐怖为什么活跃至今？
在互联网普及率极高的当下，ACG文化应运而生，日式恐怖也随之走向大江南北广为人知。ACG文化，即英文动画（Animation）、漫画（Comics）和游戏（Games）的缩写，是这3种艺术文化形式的总称。ACG文化也是起源于日本，通过网络和电视等形式进行传播。
在日本，几乎所有影视、书籍、动漫、游戏作品的素材，都来自生活的积累，而以恐怖元素为主的相关作品，也同样如此。可以说，日本恐怖题材的作品正是日本社会人类阴暗的缩影，用一种艺术表现手法，反映当时社会现象。
像伊藤润二笔下的世界中，随着故事情节发展就会发现，所有普通的事件都不再普通，甚至当下社会就没有正常人；富江轻浮又放荡的性格让女性痛恨，而那些对他爱而不得的男性也因疯狂的占有欲，将她残忍肢解并杀害，我得不到谁也别想得到的病态心理；《寂静岭》系列游戏，涉及的人性道德、哲学、心理学和宗教等，每一个要素都让玩家在玩乐的过程中，被动体会到人物的心路历程，刺激多巴胺到欲罢不能地去探索背后的真相。
日式恐怖就是对那些既吸引人、又引发人厌恶感的素材进行改编，加工成人类惊悚难定的恐惧，满足观众现实中被压抑的欲望，或是引观众去发现社会现实背后的真相。
出品人：xxl/非常狠的老杨
创意提供:xxl/某神秘的伙伴
首席编辑：x/L/路人小张/H
视觉总监：张哥
设计总监：龙爷/雪姐
本文章是编辑呕心沥血浪费了好多脑细胞写的，欢迎转载，但是……若要转载一定要告诉我一声哦~不然我可就——生气了！
社恐究竟是怎么一回事？想要战胜它，就要勇敢面对
前几天，看到一则新闻：一个19岁的小伙子故意去抢劫，目的就是让自己去坐牢。这个小伙子是怎么了呢？难道世界上还有人愿意去坐牢？
原来，小伙子说他患有严重的“社交恐惧症”。他语出惊人：“我去抢劫，就是为了进来坐牢、治病。”“我想到牢里去，这样就可以暂时逃避外界的一切，逃避人群。”
这观点确实刷新了三观，主动去坐牢就能治病吗？当然不能。但值得关注的是，这则新闻背后折射的社交恐惧问题依然不容小觑。
近几年，人与人之间的接触减少了很多，“社交恐惧”（以下简称“社恐”）一词的网络检索率更是持续攀升，以此为话题的讨论人数也在不断增加。社恐不但阻碍了我们正常的社交关系，甚至可能影响外出购物、与人交流、升职加薪等。
与其被社恐折磨得想坐牢，不如看看这本《面对的勇气：做无惧无畏的自己》（以下简称《面对的勇气》）。这本书的作者是法国心理学家、认知行为疗法领军人物——克里斯托夫·安德烈。
他在书中从心理学的角度，对常见的各类恐惧进行了深度剖析，其中也包括社交恐惧，并从认知行为角度出发，提供了应对措施和治疗方法，鼓励我们勇敢面对恐惧，接纳不完整的自己。
书中告诉我们：社交恐惧主要是对他人目光和评价的恐惧。很多人会害怕别人的评价。有的人只害怕某些场合中的评价，有的人害怕所有评价。
可怕的社交回避行为
英国科学家卡文迪许可算作社恐中的天花板级人物了，几乎达到了自闭的程度，不跟家里的女仆说话，除了固定的party外，不参加任何社交活动。
Party上，也属于高冷范儿的，不与其他人交谈，如果有人想和他交流，只能在他附近对着空气说出自己的问题。他如果听到了，就会小声地回答这个问题。如果没听到，有人走向他，他就会吓跑。
虽然在当时，这些症状并没有影响卡文迪许的科研事业，不过今天看来，这就是妥妥的社恐啊！他是在回避社交中别人的目光和评价啊！
克里斯托夫·安德烈在《面对的勇气》中将社交恐惧分为三种类型：临场紧张、害羞和社交恐惧症。
害羞和社交恐惧症的区别。
临场紧张和害羞，是每个人都有的一种情绪，这种情绪使其在社交场合中感到尴尬，比如上台发言很紧张、遇到熟人不好意思打招呼、进了商店不买东西感到过意不去等……这在心理学上叫“社交焦虑”，也是社交恐惧中普遍存在的现象，通常只要稍加注意就能改善。
而社交恐惧症，是一种严重的、极其影响生活的心理病症，它常伴随脸红、颤抖、出汗等躯体症状，是在社交焦虑的基础上，产生的一种明显的回避行为，通常自己控制不了自己。这类病症会夺走我们最珍贵也最必要的东西——我们的情感食粮。
它会阻碍人和人之间的正常沟通，在自己与他人之间竖起一道防范的壁垒，桎梏着自己的生活，让人在孤独和痛苦中挣扎，也阻碍了人生的无限可能。
社恐就像对人群过敏一样，总是小心翼翼，害怕与人相处，怕自己的言行出错得到负面的评价，怕给别人带来麻烦心里愧疚，更怕别人对自己不满意远离自己……说白了，社恐就是对他人目光和评价的恐惧。
他们敏感多疑，从不轻易表达自己的意见或看法，怕遭到嘲笑和议论。对外界的感知比较少，更多地注重自己面对恐惧时，身体上产生的一种不舒服的感觉，这样的行为也使他们一次次地陷入社交死循环中。
那么，社恐是怎样产生的呢？
人类的社交焦虑由来已久
时间回溯到几千年前的原始社会时期，又饥又渴的情况下，我们的祖先看见了一片鲜红诱人的果子。但他们最终选择了吃树皮与青草充饥。原来，几天前，祖先同部落的伙伴就死于吃了类似的果子。
由于恐惧，我们的祖先变得谨慎，正因为如此，人类才能繁衍至今。从这个角度来讲，恐惧是人类遗产的一部分，它在进化过程中为人类发展所带来的好处，比给人类带来的困扰更大。即使互联网时代的今天，自然环境已经发生了巨大变化，它仍然起着积极的作用。
社恐的产生亦是如此。
人类是一种群居性动物。在人类祖先生活的原始社会里，物质条件极端落后，人类无法与大自然抗衡，到处都充满了危险，比如，食物的匮乏、疾病的未知、野兽的侵袭等。
想要在风险重重的环境下生存下来，我们的祖先需要生活在一起，依赖集体的力量获取食物、搭建住处等。为了得到部落的认可，每个人都要减少做出格的事，以保证整个部落的凝聚力。而每个人都会恐惧被部落驱逐、排斥，因为，一旦被排斥，就很可能意味着死亡。
这种恐惧让人类不可避免地产生焦虑，这样的焦虑在适度的情况下，让人们在交往中变得更加谨言慎行，也更有责任心和观察力，但这样的焦虑一旦过度，便成为了社恐。
《面对的勇气》一书中说：人类从远祖那里继承了恐惧，就像所有遗产一样，恐惧提高了我们生存的机会，但也成为生命不能承受之重。
为什么这种原本保护人类发展至今的“社恐”，会在今天成为“生命不能承受之重”呢？
对比一下互联网时代的今天，与千年前的原始社会，或是离如今更近一些的古代就不难理解了——
从前我们每天遇到的多是熟悉的同部落人，我们的“社恐”在他们面前以适度的焦虑存在，就足够保证我们的生存。但在今天，当我们每天不得不与越来越多的陌生人进行社交，甚至在互联网上随手发布一条信息，都将迎来无数人的赞成或不赞成。
这让互联网时代的我们，原本就存于骨血中的社交焦虑越来越严重，也就成为了现代社会中越来越普遍的社恐。
勇敢面对 战胜社恐
现代社会，社恐的数量远远超出了的想象。针对这种状况，日本提供了无声服务出租车，司机会全程保持安静，避免社恐乘客出现尴尬。
这种贴心的服务无疑为社恐人士带来了更多便捷，但外部环境对于改变社恐状况还是效果有限，真正想获得改变还是要从自身出发。
在《面对的勇气》中，克里斯托夫·安德烈给出了很多行之有效的实操办法。他在书中提出：解决这个问题的方法不是尽力避免恐惧，而是学会不再害怕恐惧，逐渐控制恐惧，再循序渐进地减轻恐惧，克服恐惧。
像临场紧张和害羞，完全可以通过坦然地面对他人、在公众场合讲话、恰当地表达需求及自我肯定等一些小练习来克服和改善。一次次地强化练习、重复训练，才能让心理变化更为持久，改善社恐的状况。
在刚刚结束的第五季《脱口秀大会》上，北大女孩鸟鸟的表演风格可谓独树一帜。在她身上，丝毫看不到夸张自信的表演，她只是拘谨地站在台上，手持话筒、眉目低垂，言谈举止中无不透露出一种小心翼翼。
其实，鸟鸟的社恐小时候就开始了。可谁能想到，这样一个上台就紧张得不行的姑娘，硬是一次次地挑战自己登上舞台，从最初的自卑、慌乱、胆怯，到现在的自信、坦然、犀利，更是从最初的人人诟病成长为现在的无冕之王。
没错，这正是一种面对恐惧的勇气。重复面对恐惧也会让人逐渐改变世界观，在这基础上，经常面对恐惧的行为以及经常对恐惧进行反思，才会使我们对恐惧的本能情绪反应逐渐消失。
这正是作者用20余年从事恐惧症治疗的经验，运用认知行为疗法提出的战胜社交恐惧症的方法，即认知和行为两方面的治疗。
在认知方面，要转变思维模式，正确看待自己和别人，理性解读想法，分清情绪和现实，弄清楚自己害怕的到底是什么，不让恐惧支配自己。放松心态，接受自己的情绪化，相信自己，真诚地展示自己，别人才会接受自己，进而收获一个不社恐的自己。
一位社交恐惧症患者的思维模式。
在行为方面，“害怕什么，就练习什么”是很必要的。像临场紧张问题就可以通过上台表演得到改善。鸟鸟就是一个最好的例子。找到问题根源，一点点突破，改变就随之发生了。
深度的自我觉察，看到自己身上的潜在力量，找回自己，才会发现其实生活也好，社交也罢，远没有想象的那么复杂，做自己喜欢的事，才会把精力投入到有意义的事情上，而非为了保护自己或者证明自己，徒劳的浪费生命。
写在最后
克里斯托夫·安德烈在《面对的勇气》这本书中，除了社交恐惧症，还为我们解读了生活中的其他恐惧症，如广场恐惧症、鸟类恐惧症、赤面恐惧症等，并为我们提供了有效的应对方法，教会我们如何直面恐惧。
当我们有勇气面对恐惧、接纳自己、活出真实自我时，才能更深地体会自己与生活本身的美好。
梨泰院那一夜拍的视频，我全删掉了：因为害怕失眠到清晨五六点，离死亡太近了
记者/张涵 实习记者/王映涵 苏子涵 吴琳
编辑/刘汨
事发小巷挤满了人
这是韩国自新冠疫情爆发以来，首个不用戴口罩的万圣节。一夜之间，约10万人聚集在梨泰院商圈，酿成了8年来韩国伤亡最惨重的事故。
截至韩国时间31日6时，梨泰院踩踏事故已造成154人死亡、33人重伤。目前已确认4名中国公民在事故中身亡。医学专家分析，他们大多死于窒息造成的心脏骤停。
与其他事故相比，窒息造成的伤害显得更加隐秘。那一夜的梨泰院，脚下踩到手机、钱包，也没人去捡，因为低头都很困难。在巨大的狂欢氛围中，人们好像已经“习惯了这种拥挤”。
即便街上停满救护车，身边的警察正一遍遍给倒地者做心肺复苏，还是有年轻人在兴奋地跳着舞。震耳欲聋的音乐和人潮掩盖下，这更像是一场“无声”的悲剧。直到伤亡数字出现在新闻里，人们才意识到这一夜发生了什么。
脚下踩着手机钱包，没人去捡
要想快速进入梨泰院酒吧街，地铁站1号口旁的那条上坡小巷，是最为便捷的选择之一。这条宽4米、长45米的小巷，一边是酒吧和商店，另一边是汉密尔顿酒店的外墙。
梨泰院位于首尔龙山区，是年轻人和外国人聚集的著名观光地，开满了餐厅、酒吧和俱乐部。每年万圣节，这里都会举行节日活动，餐厅会延长营业到凌晨。而且韩国各大学刚结束期中考试，一位中国留学生说：“去梨泰院好像是万圣节约定俗成的活动”。
10月29日晚上，刚到韩国上学三个月的李谦，也准备出发了。他梳好头发，套上带着吸血鬼图案的卫衣，再配上十字架项链。从四号线换乘到梨泰院所在的地铁六号线后，上车的人明显变多了，他被几个“马里奥”、“玉皇大帝”和“蜘蛛侠”挤在中间。
当地时间晚上7点半，梨泰院地铁站已经人满为患。安保人员开始管控人流，每隔十分钟才放下一波人出站。李谦原本约了其他朋友在站里见面，但他们最后被人流从不同的出口冲出了地铁站。地铁站外的马路也被人群占据了大部分，等着过马路的行人排起长队，李谦觉得“行人的队伍有四车道那么宽”。
他沿着汉密尔顿酒店旁的小巷走上去，全程是被“带着走的”，这时人与人之间还能保持一只手臂的距离。李谦身高一米六五，只能看到面前的人，他不知道自己走到了哪条街道，也看不见周围的店铺。没能和朋友们见面，李谦暂时离开了梨泰院，打算吃完饭再回来，“什么都看不到，也太让人生气了。”
一个多小时后，在地铁站旁的这条小巷里，留学生陈思礼也和朋友被挤散了。他听到前方有人在起哄，两股人流朝不同的方向涌动，他想进巷子边的饭馆去躲避，但餐厅里也全是人。
陈思礼感到呼吸困难，像爬山时“胸闷、喘不上气”的感觉。周围的女生被拥挤到尖叫，他感到脚下踩着手机和钱包，但低头都困难，没有人会想去捡起来。
尽管呼吸不畅，陈思礼也不敢摘口罩。还有一个半月他就要回国了，机票都已经买好了，如果感染新冠不能回国，他将损失近万元。“如果我在这里摘口罩，我必阳了。”
晚上9点50分，李谦回到了梨泰院。这时的人流量比两个小时前更大了，李谦又沿着小巷挤进人群，越往里走越觉得缺氧，抬眼只能看到人们的头，逼仄得他无法呼吸。
他们还不知道，接下来这条路会越来越拥挤，直至几百个人动弹不得。
救援行动被质疑迟缓
警察和消防员被当成变装路人
李谦试图寻找导航上的咖啡厅，但沿路的人潮混乱，有人上坡，有人下坡。李谦的背包被压扁了，他把双手紧贴胸前，耸起肩膀，保护住身体，避免被不知什么方向的人撞倒。他尝试着录下视频，但手臂无法活动，只能用下巴抵着手机屏幕。
混乱中，人们用各种方式把身体连接起来保持平衡。李谦的朋友紧紧抓着他的背包带子，互相认识的女孩子们牵起手，个子高的男生把女友抱在怀里。有人无线耳机掉了，一直往下看，但根本没机会捡起来。一路上，李谦感觉自己踩到了很多东西，废纸板、食物、塑料瓶，甚至蜘蛛侠的头套和女生的长裙。
李谦在人群中感到头晕脑胀，觉得周围五彩斑斓的灯光刺眼，照得他心里发慌。在过度拥挤中，有人开始往高处爬或跳上街边的绿化带，但更多人依然投入在庆祝中。酒吧门口有女生翻跳女团舞蹈，人群也跟着尖叫；打扮成《鱿鱼游戏》主人公的年轻人，和每个行人打招呼、击掌；还有人提着南瓜灯，给路人送上幽灵包装的糖果。
一个高大的男性突然扒开人群往前挤，周围很多人都差点摔倒。“滚开！”“狗崽子！”“没长眼睛吗！”，谩骂声和嘈杂的流行音乐混在一起。李谦放弃了寻找咖啡厅，只想离开。
就在他走出巷子不久，踩踏发生了。在女生许安安对《南方周末》的回忆中，踩踏发生在三叉路口，她所在的位置位于小巷下坡，“本来那条路人就多，很火，前面有人蹲下，然后越来越多人蹲下倒下，卡住了。后面的人肯定想往前走，就一直推，越堆越多”。现场视频显示，小巷的下坡路口堆满了无法动弹的人群，施救的路人想把他们“拔出来”，叠在一起的人群纹丝不动。
韩国警方和消防部门介绍，22时15分左右，消防部门首次接到报警，梨泰院站一条小巷里有人被困，需要救援。随后共派出了500多名消防员和1100多名警察，消防队员抵达现场后对50多人实施了心肺复苏，多名伤者被送往附近医院就医。韩国媒体在分析救援迟缓的原因时指出，参与救援的警察和消防员，被当成万圣节变装的路人，造成了救援道路不通畅。
当晚10点半，刚到酒吧街不久的留学生陈晟听见有人喊“闪开”，随后看见几个警察拿着手灯推开人群。警察有20多人，从人群中开出一条道，随后不断有人被抬出。
酒吧街与事发小巷的路口处留出了一片空地，警察把晕厥的人拉了出来，躺倒在地上。陈晟站在酒吧门口拍摄了一段视频，伴随着酒吧休闲的音乐，警察为面前的20多个人做心肺复苏，而远处还躺着更多人。
陈晟感觉大家似乎还没有搞清楚状况，“挺淡定的”。他也不确定情况有多严重，酒吧里的人问他发生了什么，他只说“晕倒了”。晕厥的人被架着腿搬出去，他不敢仔细看。同行的朋友后来被喊去救人，看到有的人脸已经变紫，有人嘴巴和肚子都在往外冒东西，他才意识到，事情比想象中严重。
马路上已经停满了救护车和消防车。陈思礼用了半个多小时才回到街上，他和朋友一直没再碰到，只好独自回家。进地铁站时，他回看梨泰院，有的年轻人们还在跟着音乐跳舞，似乎对这场事故无知无觉。
人们在事发地祭奠
删除了那晚的所有视频
晚上11点20分，因踩踏挤在一起的人群已经被慢慢搬出。和朋友失去联系的杨蒙来到小巷，“路上全是尸体，没有下脚的地方”。
辨认出朋友时，杨蒙感到他还有微弱的呼吸，身体也还热着，他和路人一起把朋友抬到马路边，只有这样才可能尽快上救护车。但救护车数量不够，杨蒙只能一边等待，一边为朋友做心肺复苏，周围也都是在抢救各自朋友的路人。
半小时后，朋友终于被拉上救护车，但当时“身体已经凉透了”，一切都晚了。杨蒙依然沉浸在失去朋友的悲伤中，后来他在社交媒体看到一张去世女生的照片，评论道，“这个女生就在我旁边抢救，我在抢救我的朋友，最后都没救回来。”
首尔大学附属医院急诊医学科教授洪基正对韩联社表示，由于是大规模人群踩踏事故，开始救人的时候已有许多人窒息而死，心肺复苏无效。他将大多数遇难者的死因归结为窒息造成的创伤性心脏骤停。等到救护人员赶到时，大多数伤员已经停止心跳，说明被压在人堆下胸廓受压，肺部无法膨胀，呼吸衰竭而死。
那天晚上，留学生程瑾拍了很多视频，记录了自己出地铁站时随着人群挤上楼梯、在大路上遇到的“钢铁侠”和背着白色翅膀的“天使”、酒吧街上的路人。临睡前因为害怕，她把视频都删了，但还是失眠到了清晨五六点，“睡不着，离死亡太近了那种感觉。”
从梨泰院回家的路上，陈晟和朋友都没说话。他第一次看到“有人死在面前，有点懵。”2点半左右，他到家查看新闻，那时通报死亡人数只有2人。整个晚上，他心跳很快，“也不是害怕，也不知道是什么感觉，可能是突然对生命产生了敬畏。”
韩国消防部门称，此次事故伤亡者大多数为20多岁的年轻人。事发后，梨泰院地铁站1号口前摆满了白菊花和烧酒。一位女生和朋友紧挽着走出了那晚的梨泰院，她说最近都不打算再去那里了，“虽然我们没有直接经历，但是已经遇难的人，可能有一些从我们身边经过，（想到）这一点觉得就挺难受的。生命很脆弱。”
（应受访者要求，文中李谦、陈思礼、许安安、陈晟、杨蒙、程瑾为化名）
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