唐三藏去西天取什么经文文章列表:

• 1、唐僧到底有没有取到假经书？原来阿难迦叶并没有难为他们？
• 2、三藏属佛家，真经属道家，唐僧为何要取真经？
• 3、玄奘取经用了17年，而他用了25年才完成纪念取经的序文
• 4、为何唐僧第一次取了无字经书？不是因为唐僧没给人事！
• 5、真实历史上的唐三藏是怎么死的？现实和西游记的描写相差太大

唐僧到底有没有取到假经书？原来阿难迦叶并没有难为他们？

（蜗牛看西游第6161期）

文/蜗牛

唐僧跋山涉水，用14年的时间终于抵达观音所说的灵山，在这里，他将取走大乘佛法，完成李世民交付他的重任，但是，就在取经后变故途生，他可能取走了假经书。

灵山的人不计其数，其中印象最深的应该是那两个拦着唐僧师徒收回扣的阿难迦叶，两个贪得无厌的人连猴哥都敢招惹，最后他们在猴哥的口头威胁下交付了他们经书，读者们大抵认为他们二人记仇，所以给了唐僧假经书，却不知道阿难迦叶两人没有难为师徒四人。

唐僧师徒从没到过灵山，更没有见过经书的模样，为何能断定第一次时手中拿着的是假经书呢？

这都要感谢一个人——燃灯古佛。

阿难迦叶刚把经书交给唐僧，远在阁楼里的燃灯古佛就得到了消息，然后他唤来身旁的白雄尊者，嘱托他不择手段告知唐僧他们取走的是无字经书的消息。白雄尊者不愧是行动派，唐僧还没走多远他就从师徒四人的手中夺走了经书，老唐耗费青春取走的经书洋洋洒洒落了一地，气得猴哥差点和他撕扯起来，幸而白雄尊者还知道自己的秘密任务，他让老唐他们赶紧原路返回，阿难迦叶交给他们的是无字经书，别大老远跑一趟跑了个寂寞。

猴哥知道阿难迦叶戏耍了他们后，气势汹汹地找如来算账，如来也只是打马虎眼，然后让阿难迦叶找来有字经书，只是，这次经书已经出现了大幅缩水，数量是如来答应过的三分之一。

现在问题来了，唐僧他们取走的真的是假经书吗？

可以肯定的是，唐僧两次取走的都是真正的经书，灵山没有假经书这一说，三界最大的图书馆都能出现盗版书籍，谁能保证自己所学知识是真是假，所以，如来没必要去创造假经书掩人耳目，况且，只有和尚们才对经书感兴趣，其他人要来也是用来压桌角。

燃灯古佛已经让白雄尊者去通知悟空，为何还说他们取走的是真经呢？

这都要得益于燃灯古佛多解释的一句话：东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？

燃灯古佛并未说无字经书是假经书，只说东土大唐的僧人还没有完全开化，理解不了无字经书，到时候他们错把珍珠当鱼目，倒是枉费了唐僧十几年的奔波。

因此，无字经书和有字经书的区别在于：一个需要深入理解，一个浅显易懂，二者都是灵山的宝贝。

至于那两个让人恨得牙痒痒的拜金人阿难迦叶，他们也没想过为难唐僧他们，按照灵山的规矩，经书不能被轻易取走，唐僧必须拿出点东西以物易物，之后如来也有所解释，灵山弟子下山诵经时还带回来三斗三升米粒黄金，如来还说他们忒卖贱了，如果阿难迦叶免费给了唐僧经书，还不知道如来会如何数落他们，他们不过是听之任之的打工人罢了。

前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《唐僧取经说好的三年，为何走了十四年，观音为何说谎》

三藏属佛家，真经属道家，唐僧为何要取真经？

历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。

《西游记》第九十七回，唐僧师徒终于取到真经了。《西游记》里面有一段话，很有意思：

如来言曰：“我今有经三藏。有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。”

这一大段话里，凡是标红的，都很有意思，值得一读再读，我们一点一点地细八。

读真经，吃真饭，喝真水

首先，“三藏”，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称“三藏法师”，其实历史上有许多“三藏法师”）。这里奇怪的是如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为“三藏真经”（第八回），难道是山寨的？

而且“真经”这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：

贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。

然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经……真经这个词，在佛典里出现得是很少的。反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。比如：

道德真经（《老子》）

南华真经（《庄子》）

通玄真经（《文子》）

冲虚真经（《列子》）

《太上玄灵北斗本命延生真经》

《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》

《混元八景真经》

《上清明鉴真经》

《元始天尊济度血湖真经》

……

此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经……去道藏里一抓一大把。真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。

经就是经，何必非得加一个“真”字？这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以购物网站才自称“官网”，媒体才自称“官媒”，微博自称“官微”，微信号自称“官号”……以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有“官头”，入驻了企鹅号肯定有“官鹅”……

历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必“实录”？这一点启功先生讲得很清楚：

人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。史书自名“实录”，先恐人疑其不实矣。又“实录”开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不实矣！

强调自己的经为“真经”，正说明了一种敏感的心态：一是“假经”比真经多，二是真经本身也未必真！怕别人看出来是假的，先抓一个“真”字充场面。诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记……

佛教的经典完全是公开的，“少林七十二绝技，向不禁人翻阅”。当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。所以实在没有必要再加个“真”字。而道教的经书讲究秘授，“非其人不传”，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。例如葛洪《抱朴子》：

或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃当晓之”。或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。

唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为“真经”。看来皇上们既喜欢封“真经”，又喜欢修“实录”，倒不违和！“真经”就牢牢跟定了道教了！

山寨的“三藏”

而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。而这里如来说“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”，这也是山寨的！总的内容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，如来的“三藏”什么时候不讲佛法，改开百度百科了？

佛教正版的“三藏”分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。这就是作者故意的！

况且如来还说，我这三藏“真是修真之径，正善之门”。“正善”固然长了一副和尚的模样，那个“修真”，怎么看怎么像有头发的！因为一般来说，“修真”指的是道教的修炼。不要说古人，就是今天的“修真小说”，也都是讲内丹真气这一套的！

这“修真之径，正善之门”，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：

此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。如果“作佛之会门”可以对应“正善之门”，那么前面那个“修真之总经”对应什么呢？“作佛”与“修真”岂不正是佛道对应的一对概念？

所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这“三藏真经”，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。“三藏”是佛家的，“真经”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。

而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了！因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地祇、人鬼三个系统！这套体系肯定不是阿三们的！而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书·舜典》里就有，大舜帝说：

四岳，有能典朕三禮？

意思就是说：“众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢？”这里的“三礼”，就是“天神、地祇、人鬼之礼”（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有“风云雷雨坛”、“城隍庙”、“邑厉坛”（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地祇、人鬼三个体系。不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。

道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分为天神、地祇、人鬼三个大类。另外，三藏真经里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，这个功能是什么呢？而是古代的百科全书，它的名字叫“类书”！《西游记》“三藏”的这套编纂体系：天文、地理、人物……的顺序，和古代类书“天地人事物”的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。绝不是佛教或道教的思想来源。

所以说，如来这里短短的一段话，其实已经暴露了《西游记》中唐僧千辛万苦要取的“真经”的真相：它根本不是纯粹宣扬佛教的，也不是纯粹宣扬道教的。它只是借取经这个故事，要讲三教合一的道理。先是千方百计把道教拉进来，然后再把儒家拉进来。老君、孔子，两位圣人乐乐呵呵地上了佛祖的灵山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相抹了一脸，谁也看不出是谁了！

至于为什么把经、律、论三部分变成法、论、经？恐怕也是在不做大手术的情况下，尽量冲淡其佛教色彩。因为“律”字面意思太明显，只能理解为“戒律”，是必须改掉的。所以不妨用一个“法”字来代替它。按字面意思，“法”的涵盖面最广，相当于“道”，可以配天；“经”是用来念的，可以度鬼；剩下一个“论”，凑合着让它“说地”得了！

无字真经和索贿

阿傩迦叶二尊者带着唐僧师徒去藏经阁取经，到了地方却又索要“人事”。没有“人事”，就给了一堆白纸本子。这一点，经常被理解为是对佛教的讽刺。其实这是可以理解的。

其实真理本来就应该是无字的！《道德经》劈头一句话：“道可道，非常道。名可名，非常名。”语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维的本身。思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识的本身。意识，也只是……而已、而已、而已。好了，不多说了！

所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道，因为它不是终极的。求得真理，还是在于内修心性，外行实务。光靠看书本是有局限性的，别看贫道天天讲《西游记》，其实贫道最佩服的人，是颜元和李塨二位先生。所谓：

人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。

可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼！

语言文字之无力，表现在很多方面。例如“解释”这个词，我们用人类语言来给它下个定义吧：《汉语大词典》的词条说“解释”就是“分析说明”；什么是“说明”呢？词条“说明”就是“解说明白”；什么是“解说”呢？词条“解说”就是“解释说明”。咦，转了一圈，成了死循环，又转回来了！獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。

所以《西游记》里反复说“千经万典，只是修心”。当然还得走十万八千里，经过八十一难。就是昨天金顶大仙说的：

你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。

云路是修心，本路是实行。西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论心经开始，从孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的么？此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。说实话，佛经里精义多了去了。不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵……然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，又是次一等的内容了。

所以理论上说，文字是没有用的。所以贫道写到第97回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。当然接下来几天仍然会放出有奖问答，有实惠的东西赠送，这就比千言万语强多了！

所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。

这里讲一个有意思的故事。记载玄奘法师的第一手史料《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，有这样一段记载：

印度的醯罗城有如来的骷髅骨和一片顶骨。用泥印一下顶骨，观察纹路可以知道吉凶。还有一颗如来的眼睛，像李子那么大个，“光明清彻曒映中外”（不知是怎么保存下来的）。还有一件如来的袈裟、一柄锡杖。这五件展品，来参观的人络绎不绝。看守的和尚本来不想开放，但要求参观的人太多。于是“以为财用人之所重。权立科条以止喧杂”，开始设卡卖票：参观如来顶骨，交1个金币。用泥印一下，交5个金币。参观眼睛、袈裟、锡杖再交金币。玄奘法师阔得很，他来了之后，“施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具”，立马成了VIP会员！

这和今天各个寺庙里的事简直一模一样！虽然看顶骨、眼珠，如见如来本尊。即便这样，也是要向和尚交钱的！因为没办法啊，其实修佛就老实修佛就得了，一块破骨头、一个眼珠子（弄不好还是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意这种看得见摸得着的东西。这和读书人在意书本子上写的东西有什么区别？所以，看守的和尚卖票是很正常的，他需要雇人维护展品安全、需要管理参观秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。

况且，观音菩萨当年在长安的时候，只说真经“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾”，充其量只是个广告，从头到尾，就没说白给呀。凭什么我们就认为一定是白给的？唐僧去了就能拿到？人家要“人事”还不爽。这是什么心态？你千辛万苦来了就有理了？有本事拿白纸走啊。这种想当然能白得的心态其实满普遍的。

玄奘取经用了17年，而他用了25年才完成纪念取经的序文

“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道, 斗罢艰险又出发,又出发。”

一到寒暑假电视里的这首歌就经久不衰，耳朵都要听出糨子了，所以您放心，今天不说这西游记的事，说一说西游记之后的事。话说唐玄奘奉唐王李世民的旨意西天取经，历经千难万阻，吃遍千辛万苦，走遍千山万水终于取回真经。历时整整17年，17年啊！当时这件事情，轰动了整个长安城，李世民也感动的热泪盈眶，下旨让玄奘法师于弘福寺翻译佛经，并为其翻译的经文亲自写序。而这篇序文在佛教界和书法界都是大名鼎鼎，这就是《大唐三藏圣教序》。

天津博物馆收藏的墨皇本《集字圣教序》

这李世民是个讲究人，他这序文洋洋洒洒一写就是2000余字，他想把这个序文竖个碑来纪念。这碑文让谁写呢？这不能是一般人啊，于是他首先想到的是他的最爱——王羲之，但书圣已经离开人世三四百年了，这可怎么办呢？于是英明神武的唐王想到了一个办法，就是集字来创作这块碑。但集字创作可是一项艰苦的工程，也不是一时能完成的，于是唐王就先找了当时最著名的书法家褚遂良先写了一篇，先把碑立起来，集字的那幅作品慢慢来。于是就有了褚遂良的楷书代表作《雁塔圣教序》的面世。

褚遂良《雁塔圣教序》

另外李世民又让大家出主意，这《集字圣教序》让谁来负责工作，因为这项工程可以说非常的巨大，需要一个意志品质鉴定的人，还要书法造诣深厚的人，还必须做事情非常严谨的人。于是选来选去找到了当时一个叫怀仁的和尚，据说这位大师还是王羲之的后裔，深谙书法之道，毕生苦学王羲之的书风，因此非他莫属了。

怀仁接过这项任务后也犯难了，因为实在太难了，这篇序文2000多字，而当时有没有大数据，电脑PS等等现代化的手段，因此要集齐这2000字谈何容易。怀仁于是就先建立了一个40多人的团队，大家分工合作。这项工程的难点主要有六项：

1，收集王羲之的作品难。王羲之距离唐代三四百的历史了，又经过那么多朝代的战火洗礼，作品所剩不多了，也多散落在民间。那么你去民间搜寻各种线索，寻找这些作品就要花大量的时间和财力，而且有的作品真假难辨，所以这是难点之一。

集字圣教序

2，同一个字有很多版本，选哪一个字呢？这需要考虑到上下字的呼应，章法等书法的技法问题，这也是难点。

3，真迹就算再多，但也不可能文章中需要的字都有，没有的字怎么办？这时怀仁就通过拆解偏旁，再组合成需要的字。有的实在连偏旁都没有的字，还需要怀仁去模仿书圣的笔意来写。这也是难点。

集字圣教序

4，行书作品的生命力在于行气，说的是上下字之间的呼应关系，上一个字的收笔与下一个字的起笔之间是有联系的，而《圣教序》2000多字还需要字有大小、错落、起伏的效果，难度可想而知。

5，章法布局难，字的呼应是小章法，整体的布局是大章法。要考虑到疏密得当、错落有致，而又不能凌乱无章，拥挤不堪。流传下来的王羲之的作品多数是手卷，横幅的。而碑文是竖式的，碑高350厘米，宽100厘米，共30行，每行80多字。这也是难点之一。

6，序文2千字集字完成后，还要书写成完整作品，这个过程要求必须与所集之字一模一样，这也是难点。

集字圣教序

当初怀仁受命集书的重任之后，因受皇命，因此内府收藏的所有真迹都交由怀仁使用，同时又花重金向天下求购王羲之的真迹，最后花金无数，因此《集字圣教序》完成后又称之为“千金帖”。在怀仁的努力下，共耗时25年，平均五天一字，其中仅收集王书真迹的时间就花费18年的时间。在李世民死后的第23年，也就是他敕令“圣教序”工程的第26年，《集王圣教序》碑立。

集字圣教序

此碑也成就了中国文化史上“一文两体成三碑”的传奇，一文即使《圣教序》文，两体是指褚遂良的楷书《圣教序》和怀仁集的行书《圣教序》，三碑是指《集王圣教序》是一通石碑，而褚遂良的《雁塔圣教序》刻的是两通石碑，合计为三碑。

而怀仁师傅也耗尽半世生命，呕心沥血，把全部的青春都奉献给了《集王圣教序》，也收获了从一个无名僧人成为书坛赫赫有名的重要人物。

为何唐僧第一次取了无字经书？不是因为唐僧没给人事！

​第九十八回「猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如」唐僧师徒历经十四年风寒露宿，虔诚地走到了西天灵山，拜见了如来佛祖，取得了真经。

但是大家都知道，唐僧取了两次真经，第一次取了无字经书，打开来看，卷卷俱是白纸。唐僧短叹长吁地道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”唐僧是心凉凉透了，不曾想自己千辛万苦，长途跋涉，一路来不知被妖怪虐待了无数遍，依然佛在心中，到头来取了个白纸真经。

孙悟空早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪。”

为何唐僧第一次取了无字经书？真的是因为唐僧没给人事吗？

有人说唐僧为何不翻看一下？如果传经的时候，唐僧命孙悟空师兄弟三人翻看一下，就不会是这样子的结果。后来有人分柝了原因，是因为被如来、阿傩和伽叶三人吓住了！下面小编为大家回顾一下，他们是如何吓住了唐僧师徒？

唐僧师徒四人走上大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜后，如来便开始吓唐僧，曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。”唐僧已经被如来说得一无是处！连哈欠的声都不敢出。

接着如来抛出诱饵，道：“我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆，共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。”

但是话锋一转，如来又继续吓唬唐僧师徒，道：“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”唐僧师徒这一番下来，也够呛了，不敢回一句话。

最后如来叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”

唐僧本来说好取三藏真经的，现在被如来说一通下来，人家如来还不想给了，最后虽然少给了两藏，只得到一藏真经，也该对如来佛祖感恩戴德的。于是师徒四人兴致盎然地跟随阿傩、伽叶去领经书。

可是好不容易得到如来应允传经，阿傩、伽叶却又向唐僧索要人事。唐僧闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”

阿傩、伽叶笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”

孙悟空见他们讲话扭捏，不肯传经，忍不住说去告知如来，教如来亲来把经传。阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”

听到说“到这边来接着经”，八戒沙僧都耐住了性子，劝住了悟空不要吵了，再吵一本也没有了。这下唐僧师徒四人悬着的心才放下一格肋骨，转过身来，闷声接经，一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。

试问在这种状况下，平时机灵的孙悟空也不曾想过翻看一下经书，心想着能拿到手已经是万幸之中的万幸了！谁会去说翻看一下经书？没有，所以说唐僧第一次取了无字经书，不敢翻看一下经书，原因是被如来、阿傩、伽叶等三人吓住了。

但是为何唐僧第一次取了无字经书？有两个原因：

第一个是客观原因：因为唐僧没给人事！确实唐僧师徒只顾赶路，哪曾想还要带钱。但是如来后来也说：“经不可轻传，亦不可以空取，你如今空手来取，是以传了白本。”

第二个是主观原因：唐僧师徒都被吓懵了！原因是唐僧师徒过度崇拜如来了，在他们心中，如来说啥都是对的，接连被数落，也不敢吭声。

唐僧师徒对如来的敬仰到什么程度？唐僧西天取经路上遇佛拜佛，就连遇上黄眉怪假变的佛祖也倒地下拜。

你看书中描述：唐僧师徒四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上。

之后他们发现经书是无字经书，就连久经战场的孙悟空也寄望如来主持公道，嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”

所以说，为何唐僧第一次取了无字经书？不是因为唐僧没给人事！而是唐僧师徒过度地崇拜如来，使得他们对如来本人失去了客观的判断，对如来的一句一字都不敢反驳，最终导致连翻一下经书，看一眼的勇气都没有了。

其实在生活中，这种对某人极度崇拜的现象无处不在，崇拜者总认为被崇拜者做什么都是对的。然而我们可以怀着足够的真心尊敬一个人，但是人无完人，那个被崇拜者不是做每件事都是对的；我们应该更客观地尊敬对方，但不要被“崇拜”迷失了方向。而有些人情愿沉迷于被“被崇拜者”玩弄于股掌之中，也是无可救药了吗？

一家之言，百家争鸣。本文内容仅限于西游世界里。

(本文内容由<宝爸说故事>编辑，图片来源网络，侵权删。)

真实历史上的唐三藏是怎么死的？现实和西游记的描写相差太大

你知道唐僧怎么死的吗？别说你不知道唐僧是谁，小时候你肯定看过《西游记》。里面那个骑白马挂佛珠，长得很富态的和尚就是唐僧。

由于《西游记》神话故事深入人心，也许你知道唐僧经过“九九八十一难”，最后得道成了旃檀(zhantan)功德佛，不死不灭寿与天齐之事。

但你也许不知道历史上真实唐僧咋死的？一个没有被孙猴子保护的高僧下场。

本文咱就聊聊大唐高僧唐玄奘怎么来的，又是怎么没的，喜欢的朋友别忘了点赞、评论加关注。

唐僧这个名字很宽泛，意思是指唐朝的僧人。由于西游记的原因，到后来这个宽泛词成了孙猴子师傅的专用词。

其实西游记中的唐僧有原型，唐僧的原型就是唐朝时期著名的高僧三藏法师，三藏又称玄奘，俗名陈袆（hui）。

为了叙述清楚，没出家前的唐僧我称其俗名陈袆。

陈袆生于隋文帝仁寿二年，也就是公元602年，河南洛阳洛州缑（gou）氏县城河村人，即今河南省偃师市府店镇滑城河村人。

想不到吧，原来唐僧故里是河南偃师市，据说那里有唐僧寺，有兴趣的朋友可一探究竟。

传说陈袆幼年有慧根，这和陈家强烈的佛缘有很大关系。

陈袆的父亲是个小官吏，由于他一心向佛事佛最终抛弃了仕途。

也许是基因遗传的作用，陈袆的二哥陈素15岁上就到洛阳净土寺出家当了和尚，到后来成了远近闻名的长捷法师。

本来陈袆在父亲熏陶下就对佛教文化产生了浓厚的兴趣，加上二哥的示范作用及鼓励，隋大业十一年（公元615年），十三岁的陈袆在洛阳净土寺出家，法号玄奘。

他的二哥陈素主持了受戒仪式，此后二哥成了他的授业恩师。

顺带一提，西游记中唐僧是唐太宗李世民的御弟，历史上的唐玄奘确实比李世民小三岁。

当时大唐信佛成风，和尚是潮流人物，就连当时的公主都喜欢和尚。

讲真一个少年出家并非新鲜事，谁能想到，若干年后，大唐汉传佛教翻译传播先师横空出世了。

民间有句老话叫做“师傅领进门修行在个人”，二哥陈素的成就鼓舞了玄奘，长捷法师就是他的榜样。

一个人的成功与否取决于内因和外因，玄奘想成为高僧具有先天独厚的优势。

首先他有天赋和慧根，加之二哥刻意培养，玄奘不出名都难。

“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”十年佛灯下的诵经成就了玄奘，名声大噪的他不断受到邀请去各地讲经布道，这是一个自我完善深度交流的机会。

玄奘一边讲经一边解读佛经，又经过了四五年的钻研和高师指点，他对“大般若经、南北地论、摄大乘论”等有了很深的见解。

转眼来到了贞观元年（627年），26岁的玄奘在讲经过程中，发现西方的佛学和中国的佛学有冲突的地方，也就是说学说理论很混乱，前后矛盾，并且没有统一的答案……

这样信徒们无所适从，面对信徒们的迷茫，玄奘心急火燎。

当时大唐的佛经是从西方极乐净土传来的，所谓的极乐净土是指今尼泊尔、孟加拉国、巴基斯坦、印度等中亚国家。

玄奘想从源头上拨乱反正，就得去这些国家取真经，于是萌生了去西天取经的念头。

要出国取经必须要有通关文碟，即出国护照，于是玄奘就向唐太宗李世民请求签证。

谁知李世民竟不批准，也就是说，真实历史根本不是《西游记》描写的那样李世民鼓动唐僧取经。

李世民为何拖后腿呢？我猜测李世民害怕玄奘取来真经动摇他的统治。

当时佛经的解释权在朝廷御用僧人手中，这些僧人是李世民的吹鼓手，肆意歪曲解释佛经。

假如玄奘取得真经，御用僧人将没了话语权，这是李世民不发给玄奘签证的原因。

李世民的不配合并没有阻挡住玄奘的出行，既然不能光明正大出行，那我只好“偷渡”了。

公元628年，27岁的玄奘背上行囊，风尘仆仆踏上了西天取经之路。

玄奘的第一站到达了高昌王城，即今新疆吐鲁番县境。然后从新疆进入今苏联塔什干，然后是阿富汗转道巴基斯坦，最后到达印度北部及印度恒河西岸。

从玄奘跨出国门算起，他用了4年的时间到达了印度北部。

一路除了领略了异域风光之外，他最大的收获是了解了当地的风土人情及其佛经的讲解。

公元633年，33岁的玄奘最终于进入了中印度。

当时的古印度面积很大，它是由许多小国组成。

玄奘游历了当时的十几个小国家，每到一个地方就学习整理当地的佛经。

弹指一挥间，不知不觉玄奘出国取经11年了。

这11年间，他通过整理、学习和交流，深层次读懂了印度佛经，光笔记他就记载了一麻袋，佛经更是不计其数。

来时行囊空空，到现在收获颇丰。

到了公元643年，42岁的玄奘终于踏上了回国之路。

贞观十九年（645年）正月，玄奘回到了大唐古都长安。

回国他走了整整一年半。

我整理了一下，玄奘从27岁踏上取经之路，经过16年的学习研究和交流，43岁最终带着大量的经书和佛教文物回到了东土大唐。

史书记载玄奘从国外带回来的佛经非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有各国赠送的舍利子及高僧的遗物。

接下来玄奘要把这些佛经翻译成中文，以便在大唐发扬光大。

玄奘的归来引起了唐太宗李世民的警觉，让他没想到的是玄奘竟活着回来了。

不仅如此他还带回了真经，李世民表面热情招待，内心却恨的牙痒。

当时压抑着没发作，就在玄奘回国的第二年，李世民突然让唐僧还俗来朝廷做官。

李世民的意思是废了他的佛功，让他当一个听话的官员，不让他普及佛法，不让他提高佛法的通明度。

当时玄奘很愕然，不接受断然拒绝了。

问题来了，李世民为何要唐玄奘还俗当官呢？原来李世民想侵略西域，把这些番邦夺为己有。

要占领这些地区，需要精通西域、中亚各国交通、民俗风情、政治文化的人才，而玄奘正好具备这些。

说白了李世民需要玄奘帮助自己打江山，而不需要什么狗屁的经文。

玄奘宣扬的是放下屠刀立地成佛。李世民则以武力征服世界，两者格格不入。

常言说“道不同不相为谋”，玄奘为逃避李世民的征召，独自一人跑到了嵩山少林寺闭门开始翻译经文。

随后的日子里，玄奘在李世民政治威逼下战战兢兢翻译着经文，唯恐那天被皇上咔嚓了。

也许是上天保佑玄奘。

公元649年，刚刚52岁的李世民突然死了。

谢天谢地，玄奘这下可以全心全意翻译他的经文了。

经过15年辛勤工作，62岁的玄奘终于把带回的经文翻译完了。

完成海量经文耗尽了玄奘最后的一点精力，他的腰弓了，头发白了，最终因劳累而逝。

玄奘虽然没有神话中的不死不灭，但其敬业精神永存，其普度众生的精神永存。

玄奘的病逝惊动了朝野，人人闻之无不落泪，超度升天那刻自发为玄奘送葬者达百万余人，继位的皇帝高宗李治将火化后的高僧遗骨葬于长安东郊浐（chan）水东岸的白鹿原上。

多年后，玄奘的故里河南偃师建立了唐僧寺，据说香火鼎盛。

文/秉烛读春秋