神仙道血莲花哪里多(魏晋南北朝时期佛和道之间有什么关系)
神仙道血莲花哪里多文章列表:
魏晋南北朝时期佛和道之间有什么关系
在中国源远流长的佛教文化中，分为佛道时期，佛玄时期，创宗时期，三教合一。这四个主要时期分别发生在两汉，魏晋南北朝和隋唐。
其中魏晋南北朝起着至关重要的作用，由于佛家与道家长时间的相互冲突又有部分相互融合，这种矛盾的关系在魏晋南北朝时得到了很好的过渡。所以在这个时期来了解佛教和道教是非常适宜的。
佛教在中土起源
佛教在初次传入中土的时候，就被许多人看做是神仙法术的一种，并且佛教中的理论和中心思想，道教从中也借鉴很多，稍加改动就变成了道家的精神诉求。东汉年间，大家把佛教看作出神入化的仙术，这种认知离不开最初佛教传道受业的方式方法，为了将佛教扩大知名度，广而流传，使用了许多魔术一般的戏法，比如"口中吞针""钵中生出莲花"等等。
"黄老道""神仙道"的教义也被佛教效仿。许多主张都与其相似。佛教中的定禅，坐禅，也被广大民众视为可以修炼成仙的方法。许多史书记载着佛教神乎其神的仙术，虽然有些夸大，但是起到了非常好的宣传效果，让更多的民众了解并且信奉。使佛教很快的在中土站稳脚跟。
道教与佛教的关联
根据史书记载，在魏晋南北朝留下的道教塑像和资料和佛教相比，少了很多。除了现在流传下来的以外，加上史书中记载的，不过五十例。这些留下的塑像，样子和神态都与佛教有所相似。并且在当时人们的心中，对道教和佛教的区分还是比较少的，他们对道教和佛教的代表人物看做一体，这就是因为在魏晋南北朝时，佛教的造像和道教的造像是非常相似的。许多道教的词语中也借鉴了佛教。
在当时深入人心的认为，佛家道家有共通的宗教意识。因此我们可以看出佛教在初入中土后，对当时本土原有的宗教有着很大的影响，道教就是其中一个，把佛教的思想融入到自己的教义中，转化成本土宗教自己的思想力量。
佛教与道教的思想哲学
佛教的主要思想在魏晋南北朝时期一直是般若学。佛教的思想过程也与般若学相同，分别是"格义""六家七宗""不真空"曾有古人指出，道家盗用了佛家的的部分思想与学术，并列举出了各种证据，也证明了在魏晋南北朝时期，道教与佛教相互融入于互通的事实。所以我们可以看出，在当时道教与佛教在某种程度上正在联合起来对抗其他的学术宗教思想。
双方在互相学习和借鉴中在宗教界广为流传。也有不少有名的人士在道教和佛教的信封中左右摇摆。从而演变出不同的流派，后期就会出现不同的思想和争辩。佛教因此就失去了自己固有的独立性，与许多宗教有着或多或少的相似。但是这也让佛教有了自己的特点。发展出中国的佛教，与发源地印度佛教有着许多不同。其中佛教思想，佛教修行方法，精神领域。都有很大的区别
四、佛教的思想结合
僧肇，是"中土解空第一人"他在书中提到的玄学观点和认知，便是借鉴了佛教的思想内容，又借鉴了老庄哲学思想，从而对玄学有着更深层次的了解和认知。僧肇的理论不只是佛教思想的初级阶段，在不断的研究与探索中，对魏晋南北朝时期的佛教理论有着不小的贡献与补充。在僧肇以后也有人在僧肇的思想以后，更大幅度的提升了佛学的发展。"顿悟说"就是由此而来的。如果说起初的佛教学能带领大家的思想得以升华和解放，那么在演变后的佛学更能够直击人心灵，净化灵魂。以至于后人对其有着很高的评价。
五、佛教与道教的文化冲突
虽然佛教和道教有着千丝万缕的联系与共同点，但毕竟是两个不同的宗教信仰，他们的对文化和思想的冲突也是相当激烈。原因是因为，许多人会指出道家的部分思想和教义，是借鉴了佛教的许多理论。道家在魏晋南北朝时在中国本土的影响与佛家相比，没有那么根深蒂固，所以会出现反驳，来稳固道家在中土宗教界的地位和发展。
在佛家看来，道家虽然借鉴了自己的文化，但是许多思想也是存在对立的。比如道教认为"神仙道"是有理有据的可以因为修行得道成仙，佛教却一直持反对的态度。类似这种情况还有很多，所以就在魏晋南北朝时期道教与佛教产生了不小的分歧。但是对道家的理论持反对态度的佛家学者，普遍都是偏向信奉印度佛教的一群人，因为在印度佛教的理论里，此"道"非彼"道"。
顾名思义，他们眼中的"道"和中土的道家思想有着本质的不同。另一边，佛教的中心思想是解脱，生有生的解脱，死有死的解脱，这种解脱超越生死的限制，超然一切，不惧烦恼和忧愁，有着超凡的精神境界。
道教和佛教的另一个矛盾点便是"夷夏之辨"。"夷夏之辨"原来是指中国国内的华夏民族和各个少数民族之间的辩解。但是在魏晋南北朝时期，又增加了一个辩论内容，就是中土内的宗教信仰和中土以为的宗教信仰之间的辩论。由于佛教是由中土以外的印度佛教发源，从未传到中土，道教则是中土本国土生土长的宗教信仰。
道教认为佛教的传入是具有破坏性的，破坏中国本土人民的思想和底蕴。并且外来的宗教信仰很快速的在中国内部发扬光大，已经很充分的说明问题。但是对于一部分人的质疑，说道教借鉴佛教的思想，这种理论道家是完全不接受的。中华民族是讲究礼仪孝道，而西方是讲究自由平等。
因此不适合在中国发展佛教。道教的意思，就是想把佛教从中国本土赶出去，以至于从开始的辩论导致成后来的"毁佛"这大大加大了佛教与道教的矛盾。面对道家这种强烈的攻势，佛教派也奋起反击。许多佛教派针对道教的质疑纷纷站出来发声，他们指出佛家道家是存在相同的思想，所以并不存在道家所说的佛教会破坏中国的思想底蕴。至于佛教的起源地是西方，佛教派也举例说明，中国古代的名人圣贤，有许多不是出自中国本土，并且佛家也推崇尊师，尊长。他们认为佛教的中心思想并不与中国传统思想有违背。并且是相同的。
虽然佛教和道教在思想上存在着许多争议，但是不能否认，这种争议也在推动着佛教和道教的发展。在时间的洗礼下，佛教与道教也充分的融入到了中国的历史长河中。成为不可磨灭的一部分。佛教在经过一系列的质疑和诟病以后，也稳稳的在中国宗教信仰中站稳脚跟。
在这期间，除了佛教以外，也有不少西方宗教传到中国，但也都不了了知，唯有佛教在中国的发展和传播得到了发展和壮大，而道教在其中起了很大的作用。中西文化一直存在着很大的诧异，而通过魏晋南北朝的佛教与道教之间千丝万缕的联系，也可以充分的了解中国对外来文化的冲击和态度。佛教道教发展至今，已经成为中国比较庞大的宗教信仰。而佛教也成为外来思想在中国本土生根发芽的重要典范。
无敌王座
《坤明宫序》 皇宫禁地，云轩隔城。危室相照，嵩河同行。控华夏命脉于一地，握九州江山交一方。龙之息处，凤之安堂。文官肝胆，武员威风。奇功立，玉朝崩。人之心美，物之身安。颂功德，歌品性。金之足赤，玉之无暇。 紫气东来，青烟西去。日月精华，映江山万代；天地宝气，照盛世千秋。黄闾赤阎，雅贵中芝兰充体；琼楼玉宇，清凌处明水照心。佳者似高山仰止，俊才如细水长流。月明星驰，闪苍穹之光辉；风清花香，盈坤明之圣地。 观浪起，屈宋怀才；看波兴，枚马含稿。闻四杰驰名天下有情义，看七贤游于竹林无心机。恩深如地厚，不减千分；大德似天高，可加一丈。长街赋四圣，广庭醉八仙。千花竞放香更溢，百灯齐明光愈长。愁心与明月齐飞 …… …… …… …… …… ……思成如结作三界心清似水归桃源
诗曰：
秋水浩荡三潮落，浪花传奇一指间。
几朝春醉花柳绿，何时梦醒风雨鲜。
茫茫世态身虚健，蒙蒙红尘心不安。
乾坤万物如何作，心清似水占一边。
三国老曾言：天下分久必合，合久必分。果不其言，冥冥三界之中安久必乱，乱久必安。又言曰：“安则堕，逆则生。”故此如也。稍话三界之王玉皇大帝，集万权于一身，千万年来，安定无乱，岂不堕落，因大错，最终群仙攻其，禁其伏龙宫。事之由出，三界岂能群龙无首，大敌当前，佛道双壁，万佛之首燃灯古佛旁击一意，遂起九天上仙三界极神五元无量大天尊安清将君之意，躬行人间，寻玉帝新灵。释迦牟尼佛又送一言——此新帝君，乃为宫人，且是童子。
因此引出了这一番如诗如画如梦境相似一般的故事，梦中相得，遂提笔乱作《心清似水》，以梦中所得，录实言曰。只作清心笔客，非是怨声出才。
话说一片苍翠竹林之中，伴着落日余晖，清风习习，两老者正在悠闲对弈。看这地处四山环绕之处，飞泉清响。走兽自在，飞禽悠然，一片祥静。于这青山绿水湖光山色之中，有两位老人与世态万物恐有不和——两位老人，一个坐西，一个坐东，先看坐东的这个老人，浑身透着一股气质，既有高山仰止之感，又是慈祥可亲之觉，你见他花白须发，不染青丝，犹如素云盖顶。一身白袍，纤尘未染，俨是采云而制。仙风道骨，金风玉质，面清慈态，善目祥眉，见之忘俗，临之超然。只不过，清风拂动着额头上面的发丝，略微显现出走过的岁月。几道浅浅的皱纹，刻出了这一位不同凡响的人物。面朝东的这个老人与其有些不同，虽同是老人，但此人较他更为自然，已然是无拘无束自由自在之人，闲云野鹤一般，有一种悠闲自得。你道此二人是谁，竟有如此气质，此处交代，坐在东面的这个人正是万仙之首，号称天上仙三界极神五元无量大天尊安清将君。西面的这个仙老正是离恨天三十三天之上的兜率宫主人太上老君。
二仙对弈，别有不同，老君的白棋是烟雾轻弥，每一子都轻烟漫雾盈其位盘；而将君之子是万彩之光，清淡不浓，煞是美丽。棋棋相对，子子相隔，烟光交错，使此片竹林都处身在烟光之中，犹如宝地，胜似金台。
两个老神仙，你倒是如何有这闲情逸致，大敌当前，还在此下棋？书中交待，这安清将君下了凡尘，寻找玉帝的接班人，但苦苦没有结果，这一位清水过客，也不免有些着急起来，恰巧这一天，太上老君奉女娲娘娘之命，下凡探望镇元子大仙，被安清将君发觉，便拽了过来，要一起下棋。
“啪”“啪”棋盘上传来清脆的落棋声。近似乎还有云由于身外的淡淡的叹息声。“老将君，今天我进五庄观，传了女娲娘娘御旨一道，您为何又拉了我来，在这里闲情雅致下棋一番，您不知道，这真成了大敌当前？”说话的正是太上老君，面带忧色，但举止优雅。“呵，呵，呵”安清将君手摇花蒲扇，笑说道：“老李呀，人人都说道者安然，你看看你这个道家的创始人，遇到事情，是个什么样子呀。”“呵呵，看来我是焦急了，不过……”“不过——”安清将君说着，右手从黑棋中拾起一个慢慢移来，看见棋盘中的一个有利的位置，轻轻落子，这一切，都像是天造地设一般，绝非是人为可以相比。风轻轻的吹着，掠过了安清将君的头顶，因此，一丝青丝悄然滑落。“不过，这敌人着实是强大呀，寻找玉帝的事情还是没有眉目，这敌人却更是嚣张了，还有……”“还有什么？”安清将君刚刚放下子，抬头看他一眼，说道：“释迦牟尼佛祖送给老朽几个字——此新帝君，乃为宫人，且是童子。”“这……这是什么意思呀？”“你看看。你又着急了，呵呵呵。”“啊？哈哈哈，是是是。”“呵呵，这意思，恐怕说的是新玉帝，不再是拔院升天的那种了，而是，这个玉帝，是一个孩子。”“孩子？”“嗯，并且是皇宫中的一个孩子。”“那……”“那什么？”“那……您用法眼观察世间一遍，看看谁身上有这样的气质。”安清将君一听，微笑着摇了摇头，手中的棋子悠然落下，又只听天籁一般的声音传来：“看不出来的，呵呵，你见过这么多的玉帝，哪一个是看出来的，这事情，只可亲临，不可远观呀，老休想，玉帝身上的气质，必定是不同凡响的了。”“那……您的意思是？”“嗯。”未等他说完，季皑便点了点头。“那您怎么……”安清将君摇了摇头：“老朽还是未知，不过世事无常，谁也不可料定下一刻会发生什么，即使是神仙，老休想也是不可能的，不是吗？”“嗯。”太上老君点了点头。“来，接着下。”道一声“接着下”，忽然模模糊糊的听到远处有惊呼声，未等他反应过来，安清将君早就把手中的花蒲扇扔了出去，棋子被他放在棋盘上，然后偏转身，看着花蒲扇扔去的地方。片刻间，只听喊声顿无。未等几时，那花蒲扇又出现在二仙面前，并且，这如云一般的花蒲扇之上卧着一个小孩，莲花将近，这孩子也渐渐清晰，呵，待二人看清之后，对面相视，不禁一惊，这孩子年近十岁，童发束起，但容貌却非凡一般：
面如圆月，色如花开，眉若涂画，睛若剪裁。凌玉豆鼻，赤姿双唇，惊口微开，牙如齐贝。童发装束，素衣无尘。五尺身材，玉树临风。
安清将君再仔细端详，但见这孩子更是不同，眼睛中写满了深谙才华，掩藏着一种饱满与沧桑，顿时，这孩子便引起了安清将君的注意——安清将君暗暗掐指一算，不禁喜上眉梢，再见到这个孩子，愈来愈喜欢。到底安清将君算到了什么，使他眉开眼笑，作者交代，此处不宜揭开谜底，还是未知，何时明了，何时奉告。
这小孩坐在花蒲扇上，面带惊色，安清将君笑容满面，只看他轻笑，并不言语。念声“回”，只见花蒲扇安然落地，小男孩会意，轻轻走下来，花蒲扇重回安清将君手中，这孩子惊口未定，但已从心中细细打量这两个老人了，鹤发童颜，仙风道骨，超凡脱俗，小男孩不禁一惊，开口便问：“您两位老爷爷，是……是……”安清将君摇扇一笑，往前一步，轻轻地拉过他来：“呵呵，孩子，你说对了，我们两个确实是人们以为的无忧无虑的神仙。”说这话时，安清将君头上的皱纹突然动了一下，诠释了安清将君的话。小男孩方是惊口未定，这一下，更是吃惊，稍带一下，方才回味过来，只是细细观看，也并不说话了，安清将君看得出来，用手轻轻捋顺他的头发，太上老君在一旁笑道：“怎么了，老将君，是不是天上诸多童子你都不要，只单单看上了这一个？”“呵呵，老朽正有此意。”“啊？”太上老君真没想到，安清将君还真是这个意思，因此对着这孩子说道：“你是个福娃呀！”一句话，倒是把安清将君逗乐了，盯着他，笑道：“受了不少苦吧？”小男孩一听，低头不语，等一会，慢慢的抬起了头来，眼中，自然有些东西。安清将君抚摸着他的头道：“你可愿意随我左右？”“嗯？啊——愿意，愿意。”小男孩脸上不禁有了喜色，点头说道。“过去的，就让它过去吧，从现在起，你就随着我吧，小玉倓。”“嗯？”玉倓心中一惊——他为何知道我的名字，再一想，方才明白，神仙吗，自然是情理之中了。这么想着，只听另一个神仙道：“呵呵，我想为何叫我来下棋呢，原来是在等人呀。”“呵呵，你错了，老朽只测过去，不管未来。”“哦？您的意思是……”“未来永远在人们自己的手中。”太上老君会意，点点头，忽而抬起头来，看着四周，说道：“老将君，天色不早了，您……”“嗯。”安清将君点点头：“是呀，老朽也该领着这个孩子走了。”安清将君说着话，太上老君却摇头轻笑，你道他笑何？原来他知道安清将君辞去南山，定上北转，因此轻笑。安清将君虽说心若清水，但毕竟作为三界的极神，“清却深不见底”因此冲太上老君一笑，道：“老李呀，你笑何？——莫不是往北上寻佳处你不乐意？”“哎，哎，我可没这么说，我只是觉得这地方挺好，您难道不知这天下的神山圣水在南不在北吗？”
“不错，这天下的神山圣水在南不在北——也正因为如此，我才想往北去。”太上老君一听，方才全然明白，用手点轻指安清将君，轻笑不语。小玉倓面带怔然，瞅向安清将君。将君亦无语，轻笑，拉着小玉倓的手，轻念咒语，小玉倓突感脚下生风，身飘如羽，不觉有些晕昏，幸有安清将君拽住他，方才安神定性，渐渐平缓。此时，太上老君也赶来与其结伴而行。
半空飘云，耳边生风，二老一童立在云端正是神行一般。几个人说说笑笑，却突然，安清将君念声咒语，云即顿住，“怎么啦，老将君？”太上老君问道。安清将君听他一问，忽而转头：“老李，你没感觉到不远之处妖气重生？”“哦，我如何还未觉得？”安清将君不语，低头思量一会儿，又忽然抬头，道：“看好孩子，我马上回来。”说着，未等小玉倓回过神来，自己就被太上老君揽住，再寻安清将君，哪里还有踪迹。太上老君抚摸着他的头道：“吃惊了——这可是我们万仙之首，安清将君呀。”搁下他们暂且不提，单说安清将君。
安清将君驰风而行，转眼之间，已行出万里之遥，果不其然，渐近渐随，妖气加重，安清将君落下云端，立在万山之巅，环眼四望，忽然，看见正西方阴霾重重，妖气凝重，隐约间又见刀光剑影，安清将君捋须迟思，顷刻，又上云端径直西去。
转眼之间耳轮中便传来妖声赫赫，安清将君立于云端仔细一看，不禁吃了一惊，看下面平地之上，三妖正在大战，倘若说此也并不稀奇，但这三妖也确实奇怪，一男二女，先说这个男的，你看他早已脱褪去了妖骨，幻化成了人形：黑发如瀑，依散黑衣，两眼如灯，暗光似箭。一袭黑袍，乱战中起舞如飞。手持宝剑，光芒四射，法高心重，令人不寒而栗。但更使安清将君吃惊的并非这个妖魔，而是与他战斗的这两个女妖，这两个女妖幻化的年龄都不大，都是豆蔻年华，但与他战斗身手矫健，看得出来法力无边。安清将君想着，不经意往下又一看，这一回正与这二女妖照面，呵，看着二人长得真个是天上难寻，地上难找，头一个：
凤目玉面，雪肌玉骨，明眸似水，弯眉如叶。身罩紫衣，宛若紫兰盛开；冰清玉洁，好似白莲出水。
第二个，与其不同，你见她：
面如桃瓣，神似牡丹，一双明眸恰似含情皎月，两弯细眉如同滴露翠草。灵气机警，如戏水的顽童；精神锐敏，似浴火的凤凰。
安清将君正在观看三人打斗，深思一转，突然，便听到下面传来一声尖叫，这一声，好似那珍珠落玉盘，又如那琉璃破金地。安清将君忙向下看，但见那紫衣姑娘被那妖魔一掌击于山下，声音便从那传出。稍一迟疑，但见那妖魔一转身来到了那姑娘面前，抬起手来便要砸下去，那白衣姑娘倒吸了一口冷气，手中白练颤颤发抖，正在这千钧一发之际，只闻听好似山崩地裂的声音传来——“啪！”众人吃惊，待一看，紫衣姑娘身后的那座高山应声破裂，而紫衣姑娘此时却不知去向，妖魔大惊，此时却听到从天上传来清风细雨一般的笑声：“呵呵呵，这个妖魔，切莫与姑娘家动手，这可不光彩。”
“那妖精是你救的？你是何人？！”这妖魔气急败坏，站在下面，大声吼道。
“不错，正是老朽。难道你没看见这紫衣姑娘正在我手中吗？”安清将君左手托着这个紫衣姑娘，笑呵呵说道。
“老神仙，他——他——他是地界的大神！”紫衣姑娘躺在他的手上，有气无力地说道。
安清将君不听则罢，这一听也大吃一惊，地界的大神，一切战争的发动者——虽说还有更高的妖魔。而今天，却在此处相见了。安清将君笑笑，轻声道：“知道了，哎，那是你的姐妹？——叫她也上来，她不是他的对手。”
紫衣姑娘点头，大劲却小声的道：“妹妹，快过来，过来。”
那白衣姑娘一听，念声咒语跳上云端，躬身施礼：“多谢老神仙救姐姐之恩。”
“哦，且莫多礼，来，你看好你姐姐，待老朽下去与他谈谈。”说着，便把掌中的紫衣姑娘托给她，自己落下云端。呵，祥云护体，紫气盈身，落下平地。安清将君手持花蒲扇，步步流云，走到离大神不远处，立定。“呵呵呵，大神，今日方见，着实是有幸呀。”
“你是什么人？”这大神开口问道。
“老朽？老朽号称安清将君。”“你，你是安清将君？”
“呵呵，怎么，你识得老朽？”说着，眼睛一扫大神，他的脸上看得出来，多少是有些恐惧的。安清将君花蒲扇轻摇，开口问道。
“哈哈，当然识得，号称九天上仙三界极神五元无量大天尊的就是你吧？”“呵呵，不错，正是老朽，不过是诸位神仙的谬赞罢了，不提更好。”“哼，这个称号，你担当得起吗？”“呵呵，老朽还真没有这个能力，倘若你喜欢，拿去就是了。”“哼，你以为你是谁？——你太傲了！”“呵呵，老朽有吗，老朽说什么了，你就看出傲了？”“你……”“不过……老朽还真是傲了，老朽今天还真就要与你对对掌，你可赏脸？”“哈哈，当然了，与你这高仙对掌，那是我的荣幸！来吧。”说着，突然不见。安清将君花蒲扇一摇，笑呵呵的朝着十丈之外的一颗杨树，花蒲扇朝它一摆，就听惊天动地的声音传来，树飞分开来，大神正站在那里，一见自己暴露，这大神有些气急败坏了，手中动用魔法，便击了过来，黑光万道，季皑又把花蒲扇一摆，金光万道，抵消了他的魔法。这大神眼珠子一转，看了看这几个人，道一声：“今日有事，来日奉陪。”便不见了，安清将君呵呵一笑，便返回云端。安清将君返回云端，来到二妖面前，道一声：“你们叫什么名字？为何与他交手？”
“噢，我叫紫烟，这是我妹妹，她叫白莲。我们是修炼了八千年的蛇精，今日与他交战纯属意外——我与我妹妹在紫云山游玩，忽然有个男子来到我们身边，我与我妹妹当然能感觉到他是妖精，但感觉不到他的法力有多高，更不知道他是谁，我们随其出山，便到了此地，当然，我们问他有什么事，但我们并不想与他交手，但他说让我们上地府去听他调遣，并且他告诉我们他是谁，我们不同意，他再三逼迫也没有结果，于是便出手伤我们，因此，我们才与他打了起来，若不是老神仙您出手相救，想必，我想我就成了那座山了！”紫烟有气无力地说道。
“哦，原来如此，那好了，你们回山休息去吧，老朽也要走了。”说着，安清将君便转身欲走，那白莲一看，面露急色，大喊一声：“老神仙，等一等！”
“啊，你们还有什么事吗？”安清将君停在那里，转身问道。
“老神仙容说——我们，我们——恐怕回不去了！”
“回不去了，为何？”
“我怕——怕他再来。”
“再来？哦，那你们的意思是——”
“我们想随您去，您让我们做什么我们都愿意，只要您让我们随您去。”
“这、这——恐怕不妥吧——我是神仙，你不怕我对你们有什么影响吗？”
“不怕，我们不怕，只要是不让大神统治，我们上哪都一样！”白莲几近哭声。
安清将君一听，怔在哪里，不知该如何，正在这时，安清将君脑中一惊——这地方，出来一种不同于二人的妖气，也便是这妖气，使安清将君一愣，转眼一想，有了选择——“好了，你们随我去吧。”
“多谢老神仙，多谢老神仙！”二人脸上浮现出一种笑容——一种不同的笑容。这正是：
错中含错错为对，正里思正正成反
太上老君与小玉倓等安清将君，久久不见其影，未免也有些着急，忽然看见西方祥云朵朵，瑞气条条，并且带着一些妖蛮之气，不禁面露喜色，以为安清将君捉了妖来，但等了一会儿，方看见正云驶来，上面站着安清将君，不远处黑云漫卷，上面一立一躺两个豆蔻年华的女人。老君便领着小玉倓，行云往这边来。二老相见，安清将君便把经过讲了一遍，这二妖又见过了太上老君自不必细说，单说安清将君，与老君讲完之后，便道：“老君呀，你是天上的职仙，不可在人间逗留太久，而我又重任在身，必须找一安身之地了，所以，你回去吧，我带着小玉倓与紫烟白莲，也寻个去处，你回去后，不必把这些烦碎之事讲与他人，走吧。”
“那好吧，老将君保重，我回去了。”说罢，祥云堆积梅花状，太上老君腾云而去。安清将君看他走远，便与众人也腾云向北走。
说话间，便行了几山几水，却没有一个中意，此时，夕阳已西下，月出东方，银光片片。又走几时，忽然，安清将君停住脚步，小玉倓顺势往下一看，不禁欣喜，呵，这是个好山：
四下云山雾海，八方彩霁祥瑞。屏障重峦，幽幽古路。青松翠竹依依，绿杨碧柳冉冉。无险不峻，不似个天王雷公设；意清静雅，却如个凡间散发居。花香弥漫处处，树影摇曳幢幢。圆月似镜入清水，清风如仙子衣拂。两屏夹处一清溪，一条白练悬银河。见底石似圆宝玉，月下水如七彩虹。静静悠悠，万物皆迷醉；幽幽静静，千处好风光。
看毕，小玉倓清道一声：“呀，好美！”安清将君笑道：“美吗？——愿意在此处定居吗？”“愿意！”“呵呵呵，那就下去吧。”说着，便领着小玉倓闲了云端，入了这桃源胜地。那紫烟与白莲也下了云端，入了这桃源胜地。
且不知他们到了此地有什么事情发生，预知后事如何，还看下回分解。
北京故宫的藏品比台北故宫价值低？也许大家都被误导了第四篇
北京故宫博物院建立于1925年，是在明清两代皇宫的基础上建立的综合性博物馆，是中国最大的古代文化艺术博物馆。北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，也是世界五大宫殿之首，1987年被列为世界文化遗产。
虽然有部分清宫旧藏文物于1948到1949年迁往台北故宫，但通过收回溥仪私带出宫的许多珍品与接受民间捐赠，并参与考古发掘，北京故宫博物院在1949年以后极大的丰富了馆藏质量，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。台北故宫藏品主要来自文物南迁而来的2972箱（占南迁箱件数的22%），其余1万多箱（78%）均留在了大陆，台北故宫除在晋唐宋元名人书画、北宋汝瓷、清康雍乾珐琅彩瓷等部分领域在质量上略高于北京故宫，但数量上并无优势。目前在收藏门类、精品数量、历史价值等方面，北京故宫是绝对优于台北故宫的。因此，有些人对北京故宫的藏品状况不是很清楚，盲目地认为“台北有文物没有故宫，北京有故宫没有文物”，这显然是误解。
根据北京故宫博物院官方资料显示，北京故宫博物院现藏文物总数达到186万余件，其中珍贵文物168万余件（含国家一级文物8000余件，占国内馆藏一级品的1/6）。北京故宫藏品种类齐全，体系完备，绝大多数是明清两代的皇家收藏，堪称中国传统文化载体的精华。以下通过120件北京故宫馆藏珍贵文物（分五篇）来展现北京故宫藏品的珍贵价值，见证中华文明的历史演进。
79.南宋青玉云龙纹炉
故宫所藏玉器的代表作品
此炉高7.9厘米，口径12.8厘米，青玉质。炉体呈圆形，侈口垂腹，圈足外撇，两侧对称饰兽首吞耳，似青铜器，炉腹满饰双勾“工”字；地纹隐起行龙升云。行龙势态为后双肢与尾部支于海涛之上，中挺后折，前肢悬空，细颈弯曲，龙首前视，长鬣后披，实介于行龙与盘龙之间。器内底阴刻乾隆七言诗一首：“何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四灵。毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形。依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙丁。土气羊脂胥变幻，只余云水淡拖青。”清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此炉造型古朴端庄，有皇家气派，通体以“工”字纹为地，上饰游龙、祥云和海水纹，是宋代仿古玉器的典范，也是一件难得的传世瑰宝，堪称故宫所藏玉器的代表作品，国宝级文物。
80.南宋沈子蕃缂丝《梅鹊图》轴
南宋时期缂丝工艺杰出的代表作
缂丝又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华，宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。此图轴丝质，依画稿缂织。以十五六种色丝装的小梭代笔，巧妙搭配，画面色泽和谐。以“通经断纬”的手法缂织，并娴熟地运用了多种缂丝技法，所用丝线之经密度20根/厘米，纬密度44-46根/厘米，精工细密。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。这幅缂丝图在清皇室藏品中占有重要位置，很好地体现了原画稿疏朗古朴的意趣，画面生动，清丽典雅，是沈子蕃为数不多的存世作品之一，也是南宋时期缂丝工艺杰出的代表作，国宝级文物。
81.元青花釉里红镂雕盖罐
集多种装饰手法于一器的珍品
青花釉里红瓷器创烧于元代。青花的呈色剂是氧化钴，呈色稳定；釉里红的呈色剂是氧化铜，极易挥发，因此对窑室的烧成气氛要求十分严格。此罐通高41厘米，口径15.5厘米，足径18.5厘米，直口，短颈，溜肩，鼓腹，圈足，砂底无釉。附狮纽伞形盖。胎体上薄下厚，胎质细腻。青花色彩浓艳，釉里红略暗。通体青花釉里红纹饰。罐盖绘青花莲瓣纹、卷草纹、回纹各一周。罐身近口沿处绘青花缠枝花纹、卷草纹各一周。肩部绘下垂如意云头纹，云头纹内绘青花水波纹托白莲，云头纹之间绘折枝牡丹纹。腹部四面堆塑双菱形串珠开光，开光内镂雕山石、牡丹、菊花等四季园景，以釉里红绘山石、花卉，青花绘花叶，纹饰有浮雕效果。腹下部饰青花折枝莲花，与肩部云头纹相对应。近底处绘卷草纹及变形莲瓣纹，莲瓣纹内绘倒垂宝相花纹。1964年出土于河北省保定市永华南路元代瓷器窖藏，现藏于北京故宫博物院。此罐造型丰满浑厚，纹饰层次鲜明，综合了绘、镂、塑、贴等多种技法，特别是镂花装饰在元代瓷器上较少见。青花、釉里红在作品中互为衬托，红、蓝交相辉映,整体形成一种气度雍容而又花团锦簇的艺术效果，这种集多种装饰手法于一器的工艺特征，在珍贵的元代青花瓷中也极为少见，当为国之瑰宝，国宝级文物。
82.元卵白釉印花“太禧”铭云龙纹盘
存世三件“太禧”铭卵白釉瓷器之一
卵白釉瓷是元代景德镇窑在生产青白釉瓷基础上新创烧的一种高温釉，元代卵白釉瓷器的造型以盘、碗、高足碗最为多见，其中最为多见的是“枢府”铭，因此，有时人们又将卵白釉瓷称作“枢府瓷”。此盘高2.3厘米，口径17.8厘米，足径11.4厘米，敞口，浅弧壁，圈足。胎骨坚细洁白，内外施釉，釉层较厚，呈失透状，釉面莹润，釉色白中泛青，恰似鹅卵色泽，故名“卵白釉”。足内露胎无釉。盘外壁刻划变形莲瓣纹一周，共16瓣，莲瓣纹尖部划一道弦纹。盘内有阳纹印花装饰，盘心是一龙戏珠，龙，张口露齿五爪，身体舞动，异常骄猛，衬以朵云和火珠。盘内壁为缠枝莲托八吉祥纹，花间对称印有“太禧”二字。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院和北京大学赛克勒考古与艺术博物馆。此盘釉面莹润，釉色白中泛青，代表着元代卵白釉瓷器制作的最高水平，“太禧”铭卵白釉瓷器甚为罕见，孙瀛洲先生曾撰文指出传世的仅有三件，此为其中之一，弥足珍贵，国宝级文物。
83.元蓝釉白龙纹盘
景德镇窑蓝釉金彩瓷器之代表
高温钴蓝釉瓷器是元代景德镇窑的新品种之一，它是明代霁蓝釉的前身。元代蓝釉器的造型有梅瓶、匜、爵、小杯、盘等。装饰方法有描金和用白泥堆贴龙、飞凤、海马纹等，饰有白龙纹的蓝釉器仅见于梅瓶和盘。此盘高1.1厘米，口径16厘米，足径14厘米。盘折沿，浅壁，平底。通体内外施蓝釉，外底无釉。盘心坦平，在蓝釉地上以白色泥料塑贴一条矫健的白龙。龙细颈，三爪，作昂首翻腾状。此盘属于高温钴蓝釉瓷器。这种传世元代蓝釉白龙纹盘见诸发表的共有4件，除故宫博物院收藏的这一件以外，日本出光美术馆、大阪市立东洋陶瓷美术馆和英国伦敦大维德基金会各收藏1件。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此盘釉质腴润，呈色鲜艳，犹如蓝宝石，给人一种高贵典雅之美感，堪称景德镇窑蓝釉金彩瓷器之代表，已知存世的仅四件，弥足珍贵，国宝级文物。
84.元赵孟頫《秋郊饮马图》卷
赵孟頫的鞍马人物画的代表作
此图纵23.6厘米，横59厘米，画的是初秋郊外，一红衣奚官赶着一群马到河岸边饮水的情景。画中岸边林木环绕，湖水平缓无波，坡岸填从石绿色，秋树红叶，分外幽静清致。牧马人身着红袍骑在马上，手持马鞭，侧首看着正在嬉戏的二马。十匹马都健壮肥硕，有的步入河中饮水，有的在岸边追逐，有的互相嬉戏，有的引颈长鸣，神态各异，好不热闹。此图布局讲究藏露，中景露地不露天，人马、坡石、林木都置于右半部，人马向左方走，把来处藏于画外。左方只露出树干和溪水，把树干和远山、远水藏于画外。堤岸、溪水向左方延伸，通过岸上两马的奔逐，点出境外无限的景物。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此图构图均衡有致，物象具体，整体简括，成功地将青绿山水和水墨山水、唐人鞍马和宋人鞍马、“行家画”的熟练技巧和“文人画”的笔墨情趣、精神气质融为一体，代表了赵孟頫晚年鞍马画的典型风貌，是幅形神兼备、妙逸并具、风格高雅的艺术珍品，也是赵孟頫的鞍马人物画的代表作，国宝级文物。
赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号松雪道人，元代吴兴（今浙江湖州）人，宋太祖子秦王赵德芳的后裔。元世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举，任兵部郎中，后官至翰林学士，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。赵孟頫博学多才，能诗善文，擅金石，通律吕，尤其以书法和绘画的成就最高，是元代成就最高的书画家之一，开创了元代文人画新画风，被称为“元人冠冕”，在中国美术史上占有重要地位。其书风遒媚秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
85.元商琦《春山图》卷
商琦传世真迹孤本
此图纵39.6厘米，横214.5厘米，绢本设色，图中远景峰峦叠翠，烟笼雾罩；近景丛林杂树，着春染绿；远景、近景之间衬以沙碛古桥，更添空阔苍茫之势。近景山石刻画细致，先以浓墨勾轮廓，然后以汁绿晕染石面，既显示出岩石的纹理结构，更洋溢出山川间的一派春意。远景群峰则以浓淡墨或花青晕染为主，浑莽一片的山峦为全画烘托出雄伟壮阔的气势。点景树木皆苍郁深秀，但表现笔法富于变化，其近树以干、湿笔双勾树干和树叶，画法工整，近似于南宋院体绘画风格；远树或以侧锋横点，或以中锋竖点，只具树貌不具树形。近树、远树虽形态各异，但却共同装点出万物勃发、遍山染翠的春之景象。 署款“曹南商琦德符”。鉴藏印钤清乾隆、嘉庆、宣统诸帝玺，共计8方。清宫旧藏，后流出宫外，解放后收回，现藏于北京故宫博物院。此图画法精丽，工稳而不板滞，所绘物象众多，展现了作者较为全面的技法和营势造型的能力，是一幅形式美与意韵美高度统一的山水佳作，为商琦传世真迹孤本，弥足珍贵，国宝级文物。
商琦（约1264—1324年），字德符，号寿岩，元代曹州济阴（山东菏泽）人，擅画山水，宗法宋代李成、郭熙一脉，笔墨俊雅，亦有高趣，师法古人亦师法造化，以切身感受入画，声誉于时，工墨竹，自成一家，与高克恭、赵孟頫并称为“元初三杰”，有“天下无双比”之誉，对元代后期画家有一定影响。
86.元赵雍等《元五家合绘图》卷
元五大名家传世之作
此卷包括元代5位画家的5件绘画作品，作品尺幅相近，后人将其合裱为一卷。其一《松溪钓艇图》，赵雍作，纸本，墨笔，纵30厘米，横52.8厘米，图绘近岸坡石双松，孤舟钓叟，隔水平峦远岫，意境清幽，笔墨苍润。其二《墨梅图》，王冕作，纸本，墨笔，纵31.9厘米，横50.9厘米，自题：“吾家洗研池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端，表达了作者藉墨梅标榜清高孤洁的思想情感。其三《松溪放艇图》，朱德润作，纸本，墨笔，纵31.5厘米，横52.6厘米，图绘巨石怪松，孤舟徐行。画松枝用笔爽利迅捷，坡石皴法温润，人物用白描法，笔简意浓。其四《疏林茅屋图》，张观作，纸本，墨笔，纵25.8厘米，横59.6厘米，图画平坡老树，茅舍掩映，水阔山远，清雅空幽。树木勾点结合，错落有致，坡石用墨湿润，画风承北宋李成、郭熙一脉。其五《山水图》，方从义作，纸本，墨笔，纵26.5厘米，横45.3厘米，图画密林茅舍，小桥流水。画面景物丰满，墨色浓淡相间，笔法灵活潇洒。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此卷包括元代赵雍、王冕、朱德润、张观、方从义5位画家的5件绘画作品，画面造境极为巧妙，通过远山、水面使构图平衡，人物活动的描绘极为自然、生动，将此类构图发挥到了近乎完善的程度，对明清文人画产生了重要影响。
87.元朱碧山道人看书银槎
存世四件中最精美的一件
此槎白银制，高18厘米，长20厘米，槎周身作桧柏纹理，形如老树杈枒，屈曲之致，一道人斜坐槎上，道冠云履，长须宽袍，双目凝视手中书卷。正面槎尾上刻“龙槎”二字，杯口下刻行楷“贮玉液而自畅，泛银汉以凌虚。杜本题”十五字，槎下腹部刻楷书“百杯狂李白，一醉老刘伶，知得酒中趣，方留世上名”廿字，槎尾后部刻楷书“至正乙酉，渭塘朱碧山造于东吴长春堂中子孙保之”廿一字，并篆书图章“华玉”二字。朱碧山，字华玉，中国元代金银器雕刻铸造工艺家。目前已知朱碧山存世的作品仅4件搓杯，分别藏在北京故宫和台北故宫，苏州市吴中博物馆以及美国克利夫兰博物馆。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此银槎杯为铸成后加以雕刻，头、手、云履等部分是铸成后接焊的，接焊处浑然无迹。这件兼有传统绘画与雕塑特点的工艺品，堪称存世四件中的翘楚，标志着元代时期铸银工艺的技术高度与艺术水平，对于研究元代艺术发展的历史有很大意义，国宝级文物。
88.元掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉
元代掐丝珐琅极高水平的杰作
掐丝珐琅俗称“景泰蓝”，中国的著名特种工艺品之一。景泰蓝与雕漆、玉器、象牙被称为北京工艺品的四大名旦，她是工艺美术世界里一颗璀璨的明珠。一般以红铜作胎，将很细的铜扁丝掐成花纹后用药焊于器表，再以随类附彩的方法将珐琅釉料填进丝间，经焙烧、打磨、镀金而成。此炉铜胎，圆形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花12朵。腹部宝蓝釉地，饰红、白、黄三色掐丝珐琅缠枝莲花6朵，其下饰莲瓣纹一周，炉的錾花内胆、底足与两只卷鼻象耳是景泰朝工匠后配。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此炉整体造型端庄敦厚，堪称经典，釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件体现元代掐丝珐琅极高水平的杰作，为北京故宫博物院馆藏掐丝珐琅器代表作品，国宝级文物。
89.元“张成造”剔犀云纹盘
故宫漆器代表作品
此盘高3.3厘米，口径19.2厘米，木胎黑漆，内外均雕云纹，堆漆甚厚，晶莹照人，刻工圆润，在黝黑峻深的刀口断面露出朱漆四道，是《髹饰录》中所谓“乌间朱线”的作法。近足边缘处有针划“张成造”三字细款，此为张成惯用的署款方法。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。张成以制造剔红器最得名，负誉海内外，但剔犀器却稀见无多，从此件具款的剔犀圆盘可知张成不仅是剔红高手，剔犀技巧也精湛至极，是元代雕漆的精品，为研究元代剔犀工艺提供了可靠而精美的实例，是故宫漆器代表作品，国宝级文物。
张成，元代末年嘉兴西塘杨汇的名漆工，以剔红博名。他的作品通常髹漆较厚，故叶厚花肥，极富质感，有独特的魅力，存世作品稀少，又多有流失海外者，故极其珍贵。
90.元“杨茂造”剔红观瀑图八方盘
杨茂的传世代表作之一
此盘高2.6厘米，直径17.8厘米，八边形，内壁八方开光，分雕三种锦纹地以示天、水、地的不同空间。锦地上压雕一幢殿阁，阁畔苍松挺立，一老者身临曲槛，眺望山前飞瀑，身后与阁内各有侍从一人。盘口边刻以仰俯花朵组成的图案。盘底髹黑漆，足内有刀刻填金“大明宣德年制”六字款，系后刻，足边左侧：“杨茂造”针书细款隐约可见，是为标准的杨茂款识风格。明代宣德时有改刻并填掩前代雕漆款识的现象，明代刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》中对此有记载。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此盘雕刻细腻，刀法圆熟，磨制光滑，为元代雕漆的佳作，也是杨茂的传世代表作之一，杨茂的作品存世极少，弥足珍贵。
杨茂，元末雕漆名匠，与张成齐名。据《嘉兴府志》载：“张成、杨茂，嘉兴府西塘杨汇人，剔红最得名。” 杨茂与张成的雕漆作品多以花卉和山水人物为题材，以山水人物为题材的作品都以画面疏朗、空阔、深远见长，并突出人物的活动，表现手法极细腻。
91.明永乐青花海水纹香炉
明代官瓷中不可多得的艺术杰作
此炉高55.5厘米，口径37.3厘米，足距38厘米，阔口，短颈，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置两朝天耳。内施白釉。外壁通体绘海水江崖纹。明永乐、宣德时期瓷器上的海水纹通常有起伏相叠的波浪及涌起的浪花，其装饰性比元代大大加强。香炉右边朝天耳缺失，为后来修补。此器与青海省博物馆藏“大明永乐年制”款铜炉器形相似。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此器形体硕大，青花色泽浓艳，晕散明显，凝结的黑斑密布于纹饰中，纹饰寓意江山永固，能够烧造如此有气魄、纹饰精美的瓷器，反映出当时景德镇窑工高超的制瓷技艺，传世仅三件，是明代官瓷中不可多得的艺术杰作，国宝级文物。
92.明永乐青花枇杷绶带鸟纹盘
现存最为精美的永乐青花枇杷绶带鸟纹盘
此盘高9.7厘米，口径50.5厘米，底径34.8厘米。菱花口，板沿，细白砂底，有火石红斑。通体施白釉，满绘青花纹饰。口沿内绘一周青花缠枝莲纹，外口沿为一周汹涌澎湃的青花海水纹。内壁十六个花瓣内绘形状不同的青花折枝花果，外壁十六个花瓣内绘青花折枝菊纹，内底双弦纹内主题纹饰为青花绘枇杷绶带鸟图。整个画面布局疏朗明快，运笔顿挫有致，极富节奏感，纹样显然出自同时期宫廷画院画师的稿本。此盘釉层肥厚晶亮，外底无釉，抚之有糯米粉般的爽滑感。这种钴料在明朝时十分名贵，因为其含铁量高，含锰量低，所以，烧造后自然形成沉入胎骨的铁锈斑。就目前已经掌握的资料看，此盘存世三件，分别藏于北京故宫博物院、日本大阪市立东洋陶瓷美术馆及天津博物馆。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此盘胎质细腻洁白，青花色泽浓艳，蓝中泛黑，是用进口的“苏麻离青”料所绘，构图别有深意，同类纹样的永乐青花盘传世少见，这是现存最为精美的一件，堪称珍品，国宝级文物。
93.明永乐青花压手杯
明代永乐时期独有的名贵器物
压手杯是明代永乐时期景德镇御窑厂创制的新型瓷杯。此杯制作精细，形体古朴敦厚，青花色调深翠。压手杯的特点为胎体厚重，重心在杯的下部，口沿微微外撇，手握杯时，正压合于手的虎口处，给人以沉重压手之感，故有“压手杯”之称。在故宫博物院的藏品中，有双狮绣球内书年款和花心内书年款的永乐青花压手杯。另有杯心为鸳鸯卧莲图案者，系明万历时期仿制。此杯高5.4厘米，口径9.1厘米，足径3.9厘米，杯外通体青花装饰，口沿处画26朵小梅花作边饰，腹部绘缠枝莲纹，莲花枝蔓柔和婉转，上结八朵丰盈的花朵。圈足外墙画流畅的卷枝纹。此种品质精良且带有永乐年款的压手杯，据目前掌握的资料看，仅故宫博物院收藏有4件。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。明代永乐青花压手杯是明代瓷器中能与文献记载相互印证的一种实物，此杯制作精细，形体古朴敦厚，青花色泽深翠，具有很高的艺术价值和研究价值，堪称是明代永乐时期独有的名贵器物，国宝级文物。
94.明永乐剔红花卉纹盖碗
仅见的两件传世品之一
剔红是雕漆品种之一，又名“雕红漆”或“红雕漆”。此技法成熟于宋元时期，发展于明清两代，其法常以木灰、金属为胎，在胎骨上层层髹红漆，少则八九十层，多达一二百层，至相当的厚度，待半干时描上画稿，然后再雕刻花纹。一般以锦纹为地，花纹隐起，华美富丽。根据漆色的不同，有剔红、剔黄、剔绿、剔黑、剔彩、剔犀之分，其中以剔红器最多见。此碗通高16厘米，口径30.2厘米，碗圆形，圈足，盖隆起近于半球状，顶上设球形纽。通体黄素地上雕红漆牡丹、茶花、菊花、栀子、石榴等花卉。盖纽上雕灵芝，口边与足边均雕回纹。足内黑漆，一侧针划“大明永乐年制”六字款。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此碗体型硕大，造型优美端庄，用漆精良，雕刻精致，其纹饰构图疏密有致，在黄色漆地的衬托下，红色的花卉愈益明艳。明早期雕漆碗极为少见，此碗为仅见的两件传世品之一，国宝级文物。
95.明商喜《明宣宗行乐图》卷
明代中早期传世宫廷绘画中仅见的一幅堂皇巨作
此图纵211厘米，横353厘米，绢本设色，描绘明宣德皇帝出行游猎的场面，人物众多，描绘细致。画中一队人马出宫苑入林郊，浩浩荡荡。坡岗上树茂花繁，溪水潺潺，林木间飞鸟走兽成双成对。宣宗居队伍之首，身材魁梧，体态雍容，头戴黑色尖顶圆帽，身着红色窄袖衣，外罩黄色长褂。宣宗的形象略大于其他人，这是古时人物画常用的手法，以突出主角的尊崇地位。随从众人面貌各异，显示出纪实的笔法。清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。此图画面构图严谨细密，色彩浓丽，景物起伏错落，穿插有序，并突出了宣宗朱瞻基游乐的主题，是对宣宗皇帝喜好射猎游戏这段史实做出的形象诠释，堪称明代中早期传世宫廷绘画中仅见的一幅堂皇巨作，国宝级文物。
商喜，字惟吉，约活动于十五世纪中期，宣德时著名宫廷画家，官锦衣卫指挥。他的画法宗宋人，工整谨严，繁复缤纷，敷色鲜丽，气势宏阔。商喜善画山水、人物、观音菩萨、神仙道释像，还有花卉及各种动物。传世作品有《明宣宗行乐图》、《关羽擒将图》轴等。
青花瓷器纹饰与绘画风格鉴定
我们从青花瓷的胎、釉，以及历代的器形了解了青花瓷的相关演变历史。今天我们主要来讲一下如何从纹饰与绘画风格来鉴定青花瓷。青花瓷器的纹饰与绘画风格，是一部浓缩的绘画史，并具有鲜明的时代风格；研究青花瓷器的纹饰题材和绘画技法，是一专门的学科。掌握其发展演变的规律，对于辨别青花瓷器的真伪，衡量价值的高低，具有特别重要的意义。
唐代青花
唐代青花瓷器的主要纹饰为三种类型：
1.花草流云纹
有宝相花、团花、莲花、芍药、三角形花叶、如意形卷云纹，这类纹饰取材于唐代的金银器、铜器和丝织品。
2.动物昆虫图案
蝴蝶、蜜蜂、鱼纹图案在唐代长沙窑釉下彩瓷器中比较常见。
3.几何形图案
主要是菱形和双重菱形图案，这与唐代巩县窑绞胎陶枕和三彩陶罐上的图案非常近似。唐代青花纹饰采用单线描绘，布局疏密相间，写意、写实兼具。
宋代青花
宋代青花瓷器以折枝花卉纹为主。绘画风格比较写意，布局疏朗。与明代洪武民窑风格相类。主要纹饰有鸡冠花、山菊花以及抽象的圆形花朵。
元代青花
元代青花瓷器的纹饰题材丰富多样，绘画也非常精细。图案层次较多，可分为主题纹饰和辅助纹饰(边饰)二种：瓶、罐、碗的腹部，盘、碟的内心为主题纹饰，其余部位绘辅助纹饰。常见的主题图案有二类：
1.植物纹
松竹梅、缠枝牡丹、莲花、番莲、菊花、牵牛花、芭蕉、灵芝、山茶、海棠、瓜果、葡萄。
2.动物纹
龙、凤、鹤、鹿、鸳鸯、鹭鸶、麒麟、狮子、海马、鱼藻。
3.人物纹
萧和月下追韩信、蒙恬将军、三顾茅庐、尉迟恭单鞭救主、昭君出塞等。
辅助纹饰有卷草纹、锦地纹、回纹、钱纹、海水江芽纹、蕉叶纹、莲瓣纹、如意云纹、杂宝纹等。
元青花瓷器绘画风格写实，布局繁密。
明代青花
明代青花瓷器纹饰受当时绘画流派的影响。以写意画为主，既无工笔画之呆板，又无图案画之拘谨。以豪放、潇洒，笔意酣畅纯熟的绘画风格为主流。纹饰题材有植物花卉、山水人物、动物瑞兽、神仙道佛、诗词文句、吉祥图案等多种类型。
清代青花
清代青花瓷器纹饰，同样受到当时绘画艺术的影响。官窑瓷器纹饰趋向图案化，规矩而刻板，用笔非常细致，构图过于严谨、繁密。早期纹饰中的山水、树木多采用披麻皴法，中期以后则改用斧劈皴。
青花瓷精品赏析
出土于南京市观音山沐英墓，高44.1厘米。此梅瓶口部短小，口沿面平厚，肩腹部浑圆，下腹部瘦长，平底。通体绘有青花纹饰：肩部绘有杂宝及缠枝牡丹花纹；腹部绘“萧何月下追韩信”人物故事及梅花、竹子、松树、芭蕉、山石等纹样；下部绘宝莲纹。整件器物造型端庄、稳重，胎质洁白致密，青花发色苍翠浓艳，而瓶中所绘人物的生动神情尤其精彩：萧何策马狂奔时的焦虑、韩信河边观望的踌躇不定、老艄公持桨而立的期待，都被表现得淋漓尽致。该作品现藏于南京博物馆。
微信平台ID：xj55610021←长按可复制（每天推送最新古玩资讯，藏界讯息）
武义山上萤石天神灭妖记 原创小说
武义山上萤石天神灭妖记
作者：季建康，笔名：季诗魂
武媚娘
唐朝女皇武则天
武则天御花园赏花
大周时期风流倜傥人物，属于一代女皇武则天了。
此时，大周天下苍生，芸芸众生，他们身处在一种比较神奇的仙缘境界修炼之中！
一代风度翩翩的女皇武则天，她掌管天下，让大周的江山社稷固若金汤。
在大周那个比较辉煌灿烂的时代中，有一位名人——廉相阁老......？
他就是一代名相狄仁杰，人称狄相!
他出生在江南鱼米之乡的杭州天城，这个城市，对于浙江这个港海大省来说，就是属于一个省会城市，是全省的经济，文化，军事，金融等汇聚一身光环的魅力四射的先进城市。
那里有世界闻名的西湖风景区，也有佛教宣传圣地的普陀山，灵隐寺还有雷峰塔等，那里是佛界圣地。
他就是来自于浙江杭州这个宝地，物华天宝，丰富多彩，精彩缤纷的杭州人，十分的礼貌和文明，这里是文化发源起始地，丝绸之路，心心相映。
在大周天下鼎盛时期之中，帝王将相和文武百官都要到各地展开一场实地的考察和巡视，深入基层倾听民心，了解民意。
为了让，基层优势积极欢呼，如实繁育基层在治理过程中的不足之处，高层有所回应。
倾听民声，深得民心。
天下之大，江山固若金汤，依靠民心所向。
得民心者，得天下，失去民心者失去天下，这是一条不变的钢铁发展规律。
这里，地处江南水乡一带，那里物博丰富多彩多姿！
有一次，大周女皇武则天她巡游天下的时候，来到了江苏的苏州城！听江苏府台杜蕾斯大人和苏州知府的李康大人说浙江省杭州和金华市武夷山那里，是属于人间仙境之神桥，那里丝绸之路漫漫长夜精彩无限，物华天宝！
是属于一种江南水乡和自然仙山美丽神话的故乡！
那里风情万种，是人间仙境奇缘产生的宝地！
武义务那里，风景秀丽独特！常年产出绿色仙茶，成为了大周女皇武则的清新好清醒调剂品！
同时也是一种百官日常品尝的宝物，日常品尝精神抖擞！风云争霸，大周国运昌盛！
武义山上，仙气缭绕在山顶，山中萤石神猴力大无穷，风云再起，新时代的宝莲花盛开，形成了一种自然而然产出绿色资源的正能量作用！
武义山，它左右逢源，近靠金华双龙神洞，接近城市永浪方岩仙境奇缘山！
那里长年，日月七星神采飞扬，是一个旅游的人间圣地！
自古以来贤才之多，大周一代女皇武则天亲临其境，身心感受到了武义山的奇特，此处神火透明，神光普照，成为了大周天下苍生福运连绵的幸运星星之火，可以燎原！
千里绿茶装饰武义仙山的美丽风景，神话传说中的精彩故乡，据传说中的武义仙山，是武则天秘史记载，她在年轻的时候，曾经来到了大唐时期的江苏苏州寒山寺里面避难，在高僧的指点迷津下，听说过武义仙山中的精彩神话故事！
于是，她就心想一定要在有机会的时候，亲临其境感受一下武夷山风景秀丽独特和接受神话故事的熏陶！
据武义山史志记载，在武义仙山一代曾经出过一代神仙道上的诗神，他姓潘漠华的故居，在此山上，七星神剑和太极七星神像村是最具有神话色彩斑斓的地方，牛头深山老林松柏灵芝魂智慧战略发展中，竹林七仙岭，是隋唐周时期风流倜傥人物传记！
据说，自从隋唐时期南唐后主里面的七贤隐居此处修炼成神！
后来，就在大周女皇武则天的邀请下出山辅佐了大洲天下苍生，他们就成为了大周阁老狄相的得力干将，和元芳一道，在人间破了很多的奇特案件，成为了大周王朝的七星神！
于是，在他们修道成神之后，女皇武则天就派人在此修建了豪华的七星神阁，把此处留当做人间仙境奇缘山中的七星神剑永恒纪元居住的七星宝地！
八百河山皆锦绣，花园圣地好安神！天上人间仙境缘，奇特七星贤才聚！
九万里无云，神采奕奕剑神出战，万里长城妖魔鬼怪再战江湖风云变幻，打神猴孙悟空西天取经路上，来到了此处，看到七贤在此修炼，他们也是凡人修仙之传奇人生百态，阴曹地府里面的魔霸和妖妃夕妍雪他们联合温州雁荡山那些红毛鬼杨和永嘉那些绿色皮毛鬼将她们来到了此处，试图破坏人间仙境奇缘山中修炼的凡人修仙七仙之神力！
在大神猴孙悟空的强有力和正能量的保护下，人间的七贤，他们终于修道成为了天神！
后来，就留在七星神象阵里面，帮助大神猴孙悟空斩妖除魔，为了彻底把黑暗之魂好红绿鬼王的金牌妖妃夕妍雪她们降伏！
大周女皇武则天秘史里面，也记载的一清二楚，在一个深夜之中，大周女皇武则天，她睡在龙床上，进入了神仙道中的梦神天国，在南海观世音菩萨的点化下，让她大周天下苍生第一，大唐风云争霸再起，大唐王子李隆基他和唐后主，薛刚他们在基层实施强有力反周恢复了大唐风云争霸时期，这种是天意如此安排，菩萨点化让她回归自然神仙居里面武义仙山里面继续修炼成为天上人间的玉狐天仙，让她先去武义县，把武字当头一棒，给武义县的那些黎民百姓带来了大周福运连绵，为了彻底帮助妥善处理武义仙山中的那些妖魔鬼怪挡道，破坏人间仙境奇缘山中的精彩无限的自然风光！
保护人间仙境奇缘山中的精彩神话七星彩虹桥和七星神剑，让七贤岭成为了天上人间的七圣神君府邸！
自古以来，贤才聚集地方都是具有一种神话色彩斑斓的渲染，江山如画，依旧光彩夺目，神光普照，照射了黑暗之魂，冲破云层，让天上的金乌神光穿透力射穿了黑暗之魔的心扉！魔兽世界争霸，风云再起，让那些黑云压城城欲摧和黑暗之魂中的妖气横行霸道，给凡人修仙世界带来了各种严峻挑战和灾难！
后来，在大唐传人太子李隆基和唐后主李贤他们的共同联合下，以薛刚为核心力量，实施推翻大周王朝政权！
逼迫一代女皇武则天退位让贤，加上唐朝时期的那些老臣，他们也很是看不惯一代女皇武则天的所作所为，毕竟她是一位女人，她已经霸占了大唐天下六十多年。
如今年龄偏大了，也理应把天下交给李隆基和李贤他们了！
因为，之前一代女皇武则天秘史，在阁老狄仁杰相爷的帮助下，顺利登上了帝王的宝座，统治了大唐天下六十多年了！
如今阁老狄相他也年龄偏大，辞官隐居山林了，不再顾问朝中政事，实施修道准备成仙了！
于是，薛刚反唐，就很自然顺利都了！
加上唐朝中的那些开国元勋们，后代人也在尽心竭力地帮助薛刚他们，夺取大周王朝的政权！
自从薛刚反唐之后，逼迫一代女皇武则天她退位让贤，武则天她考虑到自己的年纪也实在偏大了，何况现在自己的身边也没有文臣武将可用了，就是自己的侄子武三思他们不思进取！
而且，还胡作非为，经常举着自己一代女皇的旗帜，到处炫耀。
这样长久下去，是对自己的江山社稷和天下稳定没有任何好处？
而且还有极其恶劣的影响，他在基层率领五百万红毛鬼王，绿毛鬼妖的金牌宠妃夕妍雪，她们来破坏人间仙境奇缘之中！
给黎民百姓原本的正常生活和工作秩序，给人间仙境奇缘境界之中带来了黑暗和灾难。
他在阴间使者那里带来了妖魔鬼怪，在大唐天下实施强有力破坏人间仙境！
使人们的现实生活中产生出了很多负能量，给人间仙境奇缘之中造成了色魔和人魔相互勾结！
形成了一种魔兽世界争霸天下苍生的残酷杀伤力，她们这些魔道中人。
生性多疑，暴力手段残忍，实施强有力的以黑恶势力和残忍手段莫须有的陷害手无寸铁人们！
让人间仙境奇缘之中的人们，对她们产生出一种恐惧心理，她们的力量危害极大！
严重扰乱和危害人间的生活秩序，打乱了人间仙境奇缘中的凡人修道仙缘，让凡人分不清晰到底是怎么回事？
是妖孽在制造人间混乱不堪入目残局，也是魔兽世界争霸天下里面的那些黑暗魔道中有意人为的！
色魔和人魔相互传承，以魔兽世界争霸的妖法和魔力试图破坏人间仙境奇缘和残害人道中的生灵涂炭！
天道也在天地人三界之间，黑暗魔兽世界里面的红毛和绿毛鬼王。
以及妖妃夕妍雪实在是令人发指，她们运用了魔法实施和道法相互对抗！
在对抗的过程中，出现了人魔相互之间大战！
人间仙境奇缘之中，因人而异，人们都是一样的平凡普通，没有特殊的法力。
只有依靠自己的意志力和战斗力，在阴曹地府里面的那些妖魔鬼怪横行霸道。
来袭击我们人类和谐，破坏人间关系的时候。
我们唯一能做的就是团结一致，共同积极抵抗魔兽世界争霸天下危害苍生的行为。
联合天神之力和仙佛法力，共同积极打击群魔乱舞的时代。直接把妖魔鬼怪予以斩杀，彻底解决魔兽世界争霸天下的黑暗之魂！
所以，任凭魔兽世界再怎么猖狂。
她们也不可能取代魔道祖师的魔法，实施强有力超越了魔道中潜能力。
魔毕竟是魔，她不是魔尊，也不是魔祖，她们充其量也只能是魔王和妖妃等角色！
在人间仙境奇缘山中，好色之徒的魔兽世界里面。
总是这样或者那样的来到了人间，处处恶意侵犯和破坏人间的美满婚姻和家庭。
时不时地给人们的现实生活中带来或多或少的凄惨伤害，伤害了无辜的生命和健康的身体！
在人间仙境奇缘山中的精彩碧玉塘湾的荷花池里面，那些碧绿色如仙女姐姐的莲子心在滴血，展开出万朵洁白无瑕的荷花，荷花园里面的采荷女们，她们原本是女皇武则天皇宫里面的宫女！
自从，一代女皇武则天，她的大周天下和万里锦绣江山社稷被薛刚反唐他们取而代之，她自己去修道成仙后，这些宫女们，也告别了大唐皇宫，来到了此处进行修炼！
这是一种纯属的凡人修仙神传，在这种修仙的整个过程中，她们就把所有的心思放在了修行得道上，为了达到修神外传境界之中！
她们呕心沥血，在所不惜，碧血丹心以自己的思想慢慢地提炼自己，再让自己的身体和精神都达到了修仙世界里面！
从凡人打造修仙最高境界，她们决定不嫁人，也拒绝了一切的男女恋爱关系，放弃了一切的凡尘俗事，和峨眉山上的那些女尼姑一样，带发修行！
她们唯一修仙的不同方式，就是在山顶接受日月七星神光普照，和天地灵气锻炼！
每个星期，都把自己泡在荷花池里面，接受荷花的雌蕊围绕！
由于时间，一天天的过去，岁月不饶人，人间仙境奇缘山中处处仙气缭绕，把她们围绕在中间！
加上唐朝西天取经路上的大神猴孙悟空，他们也正好在往这边赶来，在天上人间的玉皇大帝他在七星神彩虹雀桥上，恰逢中秋佳节时分，他低头往下看，瞧到了人间仙境奇缘武义山中，如此凄惨，民不聊生！
人们生活在水深火热中，万魔争霸，给人间造成严重的影响！
玉皇大帝，就趁着中秋佳节，天上人间的嫦娥姐姐生日之时。召开天臣大会，让宣旨天官召来玉狐仙子。
让她即刻派下仙童和仙女下界帮助人间的凡人修仙她们，趁早修炼成为天上人间的莲花仙女后。
留在人间仙境奇缘武义山上，帮助大神猴孙悟空他们。
一起斩妖除魔，铲除那些妖魔鬼怪。
彻底消灭红毛鬼王和绿毛妖妃夕妍雪她们，那些继续在人间造逆的魔兽世界里面的万魔！
仙童和仙女，她们在玉狐仙子的指派下，腾云驾雾下凡来到了人间，玉狐仙子，让她们先去东海和南海，让碧波仙女和龙女仙女，一起来帮助她们一起修炼，让她们早日修炼成为莲子仙女！
在她们，来到了东海龙王那里，东海龙王的大女婿，炎魔。
他们率领五百万魔兽世界上最毒辣的孵化魔们，实施强有力在去往东海的路上拦截。
试图破坏，仙童和仙女们完成任务！
而且还联合北海龙王的女婿，河霸妖孽兵王来攻打她们！
在激烈的大战僵尸粉丝群，魔兽世界争霸天下的这些妖孽兵王们过程中！
仙童和仙女们，努力运用法力开展激烈的斗争，这些妖魔鬼怪带来了北海填海神物申公豹的子子孙孙螃蟹妖精们来大战仙童和仙女！
在凄惨的打斗过程中，惊天动地泣鬼神。
惹来了东海龙王的三太子和碧波仙女来帮助仙童和仙女大战僵尸粉丝群，南海观世音菩萨她心血来潮掐指一算。
她让小龙女，即刻带玉净瓶来到了东海帮助仙童和仙女战俘北海填海神物螃蟹妖精们！
在她们的联合起来共同抵抗下，那些妖魔鬼怪横行霸道就被一一降伏了。
被三太子擒拿归案押解到了阴曹地府里面伏魔战记大将军钟馗那里，由他实施强有力处置！
在东海龙王三太子，小龙女和碧波仙子的帮助下，那些妖魔鬼怪被制服了！
仙童和仙女，把自己受玉狐仙子的指派，特意邀请碧波仙子和小龙女一起前往人间仙境奇缘武义山上，联合西天取经路上的大神猴孙悟空，一起歼灭魔兽世界争霸天下的那些红毛鬼王的金牌宠妃夕妍雪绿毛妖妃等各种万魔鬼怪！
实施横扫僵尸粉丝群，铲除黑暗之魂中的魔族！
话说，在西天取经路上的大神猴孙悟空，他们在赶往西天取经路上，向人间仙境奇缘武义山上而来，他们师徒来到了山涧前的那座断魂桥头，看到了对面山上，白骨成堆，堆积如山！
望见了那山尖头，妖气横行，阴气沉沉！
于是大神猴孙悟空，他就仅凭直觉告诉了猪八戒和沙僧，让他们好好照顾师傅唐僧。
自己飞上云端看个究竟，他不飞上云端还不知道，一到了天空之城的云海往下望，如此凄惨的局面，让他也吓了一跳！
一眼就看到了人间仙境奇缘武夷山上，山中，山边和山的各处都已经住满了那些妖魔鬼怪。
红毛鬼王的金牌宠妃夕妍雪，绿毛妖妃她们在此山上摆下了阴魂不散诛神仙阵。
道路上插满了阴剑鬼魂妖魔刀，还有那些阴魂魔魄阴风阵阵向山外吹来。
吹到了山脚下，正在耕耘的人间红牛，吹翻了八千里路边上的青草和掀起了莲花池里面的水花！
所以，小龙女和碧波仙子，她是九和仙童，仙女。
一起来到了人间仙境奇缘武夷山这边，也看到了如此凄惨的环境极差！
于是，小龙女就举起手来拿出了观世音菩萨让她带来玉净瓶。
开始工作了，收拾那些妖风魔气和妖风魔云争霸天下的魔气！
把那些黑云和阴气，统一收进入了玉净瓶，成为了玉净瓶里面的清澈见底的水！
在山上的那些妖魔鬼怪，看到了山下一个美丽小小的姑娘，法力如此强大，特别就是那手上的一个特色瓶子，上面还插上几根碧绿青青的柳树枝条，而且还带叶的。
不知道，她的来历之前，就不敢轻举妄动了。
守住了阵门再说，小龙女她们也没有实行破阵。
碧波仙子他们共同商议，还是先去莲花池。鼎力相助人间的凡人宫女们修炼早日成为莲花仙子吧。
那样就可以及时，增加神力和仙法，来共同抵抗那些妖魔鬼怪们。
于是，他们就开始启动天人神仙合一。
正确运用了神力和法力，帮助了这些宫女们修炼。
在小龙女玉净瓶，里面的那些刚刚收服的那些妖云魔气，经过玉净瓶里面的修炼，去除了魔心和魔性，在玉树清纯碧绿的柳树枝下！
自然而然地，开始形成了一种自然修道成仙子的神水。
给她们喝了进去，不一会儿的功夫。
只见，她们这些宫女们，顷刻之间就变成了莲花仙子。
英姿飒爽，站立在此人间仙境奇缘武义山中。
等候大神猴孙悟空他们，在天空云端里面。
大神猴孙悟空的性格，就即刻举起了如意金箍棒开始启动。
打头阵了，他的善战精神。
就是属于一种劈荆斩刺，战天斗地弑杀妖魔鬼怪的冲锋陷阵战神斗战胜佛之将。
于是，武义山上的诸位仙子们，看到了一位身披黄金甲毛头猴脸的神将，手举一根十万八千斤重的神铁，杀向了妖魔鬼怪的魔阵里面。
诸位仙子，她们也不敢怠慢。
紧跟其后地，拿出了八仙过海各显神通的法宝。
打进了魔阵之中，妖魔鬼怪她们都措手不及。
不知道，从何处......？
突然，就杀出了一支雷霆之师。
打得她们不知道如何是好，接二连三地级级败退！
她们顷刻之间，就被诸位天兵神将仙子们，打得落花流水。
抱头窜鼠，到处乱窜。
就像是热锅里面的蚂蚁，那样垂死挣扎。
她们如此的魔力，岂能逃得出大神猴孙悟空以及诸位仙子们联合的歼灭围剿战术呢？
又岂能，承受得了如此强有力的毁灭性打击？
她们是如何残害人类的，又是如何破坏人间仙境奇缘风景区的。
她们在实施残害和强有力毁灭式攻击和伤害的时候。
可曾换位思考过，可曾想到过人们的真正痛苦和伤心欲绝。
那种情怀，是处于一种叫天不应喊地不灵的最为凄惨悲剧。
我们作为凡人，都是亲身经历过的事情。
凡人，注定是要经历过生老病死和生离死别的痛苦切身体会过程。
这个命运，是谁都无法逃避。
这种结局，无论你是达官贵人，还是大名鼎鼎的人。
只要你还在五行之中，和天地人之间生存和发展。
都难逃如此的劫数，生老病死是无法避免的凡尘俗事！
本来是人的命运和寿命，都有其发展和运转的规律及定数的。
就是，在那些可恶的妖魔鬼怪破坏之下，就早早地抛弃了幼小的孩子和妻子，离开了这个美丽可爱的世界，人间仙境奇缘之中的境界。
悲泣，而且依依不舍地被牛头马面强制性带离了这个比较温暖的世界。
来到了那种，比较黑暗无光的所谓阴间。
成为了一个个孤魂野鬼，到处漂泊不定，找不到心灵和自己的归属。
成为了在阳间，害怕激烈的太阳神光，在阴间又害怕被那些残酷的恶魔伤害。
东躲西藏，找不到半点的阳光温暖。
在阴间处处受到了，凄惨和悲伤的不公平对待。
甚至还会出现，两极分化。
所以，作为一个孤苦伶仃的鬼魂。
如果找不到真正属于自己的心灵归属，那倒不如苟且偷生地活在这个世界上。
虽然，不想死，对这个世界依然那样依依不舍，但是这些妖魔鬼怪横行霸道总是那些用残酷的手段，实施以莫须有的罪名陷害和残害无辜的人们。
让人间失去了阳光灿烂的日子，顷刻之间变为了人间痛苦和黑暗的炼狱。
所以，今日也在这种不夜城里面。
开始启动斩杀这些歹毒的妖魔鬼怪，也好让她们尝尽被毁灭和摧残的那种痛苦亲身感受。
如此，凄惨的遭遇，也就是不久之前的痛苦回忆。
今夜，也就是这些妖魔鬼怪们魔兽争霸世界的毁灭时刻。
那些红毛鬼王和绿毛妖妃，她们也是不可避免的。
明年的今夜，也就是她们的祭日。
她们，就在人间仙境奇缘武义山上，形成了七仙神剑阵，是专门用来破除妖魔鬼怪，那些黑云压城城欲摧恶阴魂魔魄阴等阵的！
她们一起联合起来，密切配合了大神猴孙悟空展开了一场浩浩荡荡地人神仙魔大战。
在大神猴孙悟空，英勇善战和冲锋陷阵之下。
诸位天神仙子们，共同联合运用了先进的科学法宝和神器。
一一强有力杀害和歼灭了，在人间为所欲为的邪魔。
为了伸张正义，维护世界的和平稳定。
天上人间，实施了联合性予以用最大的神力仙法把这些妖魔鬼怪强有力铲除了。
手下绝不留情，也不手软。
为了维护凡人修仙之奇特性，七仙神剑，也就是七星神阵，可以统称为七星追风云争霸阵！
是天地人三界之中的，七圣女霹雳火神剑阵！
此阵里面具有万种风情，数亿条火龙提炼而成的神仙佛人正义心和气体，形成的具有一种专门克制妖魔鬼怪斩杀黑暗之利剑！
此七星神剑，穿越过雷池界，在此处密切配合大神猴孙悟空一起实施强有力打击妖魔鬼怪，斩杀黑暗使者和万魔兽世界争霸天下的所有妖孽兵王等黑暗之魂后，在天上人间里面，重新进入到了太上老君炼丹炉里面实施锻炼！
让凡人修仙之身，锻炼成为了精钢神之身，利剑在手，腐败不在！
神剑紧握，天地灵气逼人！
神剑出鞘，妖魔鬼怪叫苦连天，一命呜呼哀哉！
从此，人间出现一片海燕飞天，展翅万里翱翔。
朗朗乾坤，大地上出现青山绿水，一个春暖花开的温暖人间。
天下锦绣河山依然如此的美丽，武义山上风清气正，出现万道七彩彩虹划破夜空，成为了人们心目中最好的神话回忆。
传播正能量，传遍千家万户。
神话故事，精彩丰富。
花花世界，芸芸众生。